G*******s
发帖数: 4956 | 1 论语颜渊篇第十二
孔子
【本篇引语】
本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命
，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以
文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者
们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由
己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
【注释】
(1)克己复礼：克己，克制自己；一说为“能够使自己”（《榖梁》曰：克者何，能也）
。复礼，言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(3)目：具体的条目。目和纲相对。
(4)事：从事，照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一
旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 2 回味君莫邪所說的：“練功，就是我的本能，我不需要刻意去練功，但我每時每玄
都在全力以赴的練功。”就單止這一句話，君無意每次想起，都覺得滿口余香，回味悠
長。
這話說得何止是有道理，簡直就一個真理！若是練功能夠練到這等地步，得需要什
么樣的毅力？但同時，若當真能作到，將能夠取得什么樣的成就呢？不說別的，就君無
意一生之中接觸到的高手不可謂不多，即使天玄的高人也不在少數，但卻絕對沒有一個
人能夠做到如君莫邪這個地步的！
君莫邪現在雖然年輕，但就他這種成就和對武學的態度，已經是一個不朽的傳說！
君無意沉沉的抒了一口氣，劍眉慢慢的蹙了起來：既然莫邪能做到，為何我自己卻
做不到？難道我就這么沒有用？同時君無意也意識到，若是想要憑自己的力量復仇，并
能夠獲得寒煙瑤家族的認可，君莫邪的這種練功方法。或者就是自己的最佳選擇也說不
定！
君無意沉沉的沉思著，但他卻不知道，就這一念之顧，君無意真正的走上了數峰強
者的道路！’ 雖然眼下還只是起步，
只因為君莫邪之所以能夠自動修煉，乃是因為他前世修煉的內力和今生修煉的開天
造化功都是與這個，世界的玄氣不一樣的特... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 3 八：孔老思想 下
道可道，非常道
有了这样的认识，我们就可以容易地将老子思想和孔子思想组合在一起了。有
了这样的准备，我们就可以讨论一下到目前为止一直刻意回避的一个话题，那就是《老
子》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。老子以这样的六个字开始了对他思想的诠
释，而正是这六个字，使得老子思想与玄妙结下了不解之缘。对这句话比较普遍的解释
是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以
发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。也有人以为道是可以意
会而不可言传的，例如庄子。如此一来，道就变成不可知的了。由于道是万物的根本，
如果道不可知，或只可意会而不可言传，则贯穿了道的精神的万物也就玄妙起来，以道
为核心的老子思想自然也就成了玄妙的思想。道真的不可知吗？如果老子真的认为道是
只可意会而不可言传的，那他就会像庄子一样告诉我们道存在于万物之中（在太极之上
而不为高，在六极之下而不为深）；并且道是不可知的（可传而不可受，可得而不可见
）。可是老子却在五千字的《道德经》中几次详尽地描述道的特征：“道之为物，惟恍
惟惚”；“独立而不改，... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 4 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 5 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 6 萧平实暗示已达三地菩萨果位，现有证据，证明其不及三地，故其未证言证，大妄语成！
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=297079&highlight=%C8%FD%
轉：《宗通與說通》(第59頁第四行起)、《燈影》(第52頁第七行起)、(第226頁最後一
行)、(第235頁最後一行起)、(第241頁最後一行)、《真假開悟》(第370頁)。
轉：蕭外道在《燈影》一書裡意有所指地說他尚未證得三地「滿心」境界；但他又「認
證」玄奘、克勤....等祖師大德為三地「入心」狀態。依經論上所說，「智不知上地心
。義唯能知自地、下地。」、「下地菩薩起智慧。不能了達於上地」───請問，若非
蕭邪師自以為已證得三地菩薩「入心」境界，他又如何知道這些祖師大德的真實證量呢
？ ﹝註﹞：登地菩薩每一階地都有「入心、住心、滿心」等階段。
【如上可知，萧邪人暗示自己至少三地入心境界。下面来看他到底有无达到三地境界】。
1、菩萨二地，亦名离垢地，而离垢地菩萨，离一切犯戒垢。【瑜伽师地论】：
当知是名略说菩萨增上戒住。谓意乐净故。性戒具足故。离一切种毁犯戒垢故。一切业
道一切因... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 7 这里捡到的钱，其实不能明确就界定为他人之物。所以对境上来说并不完全具备偷盗条
件之一：他人之物。
如果失主寻来，这篇开示并未提及这种情况。所以不再讨论范围之内。
另外补充一些上师开示有关偷盗戒律的内容：
偷盗（不予取）的三种情况略说
偷盗，也就是不予取。将不属于自己，而是属于他人的东西，在没有经过他人同意的
情况下，通过某种手段将它占为己有，这就是偷盗。偷盗可以分三种：强权不予取，盗
窃不予取，欺诳不予取。
第一、强权不予取。通过自己的势力权力，用强硬的手段夺占别人的东西。比如君
主不依靠合法税收，而是通过权势非法获取，或凭借暴力手段掠夺别人的财物；掌握权
力的人利用职务之便收受贿赂、偷税漏税等。
第二、盗窃不予取。在暗地里偷偷摸摸地窃取别人的东西，别人看不见，就赶紧拿。
第三、欺诳不予取。通过欺诳、诈骗的手段占有别人的东西。做生意的人很容易犯
这个戒。
现在做生意的人很多。我们不要为了自己的一点点利益而去做生意，而应该发心为
众生提供方便。有付出就有回报，有利润是自然的、正常的，但是你不能特意去求回报
，更不能为了回报欺骗他人。
完整的偷盗也要具备四个因素：对境、动机、行为、结果。
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p*******r
发帖数: 666 | 8 主要还是在北京吃喝玩乐，也和不少大学时候的同学校友联络了下~
虽然金融危机，不过国内律师还都挺忙，当然裁员不少，尤其是比较中小型的内所和外
所，大型的内所比如君和什么的应对业务量减少的措施就是全体改成上班3天半/周 +
全体减薪30% 以共渡难关~
认识的几个去年海龟的律师大多进了内所，外所空缺很少，有经验点的找到了大国企的
法务部待遇也很不错~
校友们大家努力学习吧，争取也能早日学成回去报效祖国！ |
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p*******r
发帖数: 666 | 9 主要还是在北京吃喝玩乐，也和不少大学时候的同学校友联络了下~
虽然金融危机，不过国内律师还都挺忙，当然裁员不少，尤其是比较中小型的内所和外
所，大型的内所比如君和什么的应对业务量减少的措施就是全体改成上班3天半/周 +
全体减薪30% 以共渡难关~
认识的几个去年海龟的律师大多进了内所，外所空缺很少，有经验点的找到了大国企的
法务部待遇也很不错~
校友们大家努力学习吧，争取也能早日学成回去报效祖国！ |
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g******d
发帖数: 1774 | 10 发信人: 82153827 (迷路阳光), 信区: NJUExpress
标 题: 和一个叫ThELoStID的在校内吵了会
发信站: 小百合BBS (Sun Jan 14 22:00:47 2007)
但是这个回帖使我确信其为网评员。
sigh
发信人: ThELoStID (看什么看 有什么好看的), 信区: NJUExpress. 本篇人气: 8
标 题: Re: 放假时间学校何时给个说法呢？？？？？
发信站: 南京大学小百合站 (Sun Jan 14 20:45:19 2007)
你出国就可以乱说话了？
盯上你很久了，少灌点水吧。
如君所言，亦不佳 |
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t****a
发帖数: 3544 | 11 四十年南开学校之回顾
(一九四四年十月十七日)
张伯苓
绪言
本年（民国三十三年）十月十七日，为南开学校四十周年纪念日，校友及同人佥以胜利
在望，复校有期，值此负有悠久光荣历史之纪念日，允宜特辑专刊，一以载过去艰难缔
造之经过，一以示扩大庆祝之热忱！属苓为文纪念，爰撰斯篇，以寄所怀。
南开学校成立于逊光绪三十年（公元一九零四年），迄今已四十年矣！此四十年中，苓
主持校务，擘划经营，始终未懈，以故校舍日益扩展，设备日益充实，学生日益众多，
而毕业校友亦各能展其所长，为国服务。凡我同人同学，值此校庆佳节，衷心定多快慰
！而对于四十年来，为学校服务之同人、爱护学校之校友、与夫赞助学校之政府长官及
社会各方人士，尤应致其莫大之谢忱！盖私人经营之学校，其经济毫无来源，其事业毫
无凭借，非得教育同志之负责合作，在校或出校校友之热烈爱护，与夫政府及社会之赞
助与扶持，决不能奠定基础而日渐滋长也！南开学校四十年之发展，岂偶然哉！
兹当南开四十周年校庆佳日，吾人回顾已往之奋斗陈迹，展望未来之复校工作，既感社
会之厚我，倍觉职责之重大。爰将南开创校动机、办学目的、及工作发展经过，作一总
检讨，分述于左：
... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 8818 | 12 稼轩词有一大奇特处，就是让拜读之人过目难忘。这首词是课本里的，读过之后就一直
在脑海里回响到现在。每年默念起一两次是必须的。－－每次默念的片断倒时有不同。
：）
看来你也是喜词之人呀。：）这是我去年自觉写得最好的一首，贴上以文会友：
西平乐 。三番
追风客 写于 2011。9。6
（因为buttelake的山花流水美图，想到几个月前的三番游，特地作词一首，献给某友）
两翼平停，三番初踏，窗外对望双峡。
屋起徒坡，雾来海上，轻盈似裹迷纱。
弛海滨蜿蜒陌路，左岸青葱墨林，黄径入云，右海潮生，帆船始发。
暗问天地灵秀，谁人是，隐此间豪侠。
梦里重游，周转四沿，优胜美地，携手瀑下。
风过处，山花与流水共舞，笠边卷丝发，相望忘言，留此刻如锦年华。
日边回醒，蝶化庄周，如君心平，多年以后，尘俗皆放，共于此地归家。 |
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z********e
发帖数: 8818 | 13 西平乐 。三番
追风客 写于 2011。9。6
（因为buttelake的山花流水美图，想到几个月前的三番游，特地作词一首，献给某友）
两翼平停，三番初踏，窗外对望双峡。
屋起徒坡，雾来海上，轻盈似裹迷纱。
弛海滨蜿蜒陌路，左岸青葱墨林，黄径入云，右海潮生，帆船始发。
暗问天地灵秀，谁人是，隐此间豪侠。
梦里重游，周转四沿，优胜美地，携手瀑下。
风过处，山花与流水共舞，笠边卷丝发，相望忘言，留此刻如锦年华。
日边回醒，蝶化庄周，如君心平，多年以后，尘俗皆放，共于此地归家。 |
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o******e
发帖数: 1761 | 14 从11.9抗议筹办开始，就有不少“有识之士”摆着各种姿态来指点江山，顺便show
show自己的高姿态。
有的胆小怕事，生怕11.9惹怒了“主流白人”苦口婆心要华人注意别cross the line.
有的故作大度，生怕干扰了自己的政治避难签证，要大家学会宽容。
还有的姿态高高，把所有筹办和参加的同学辛勤工作的结果当“闹剧”
好吧，如果这场闹剧是在美华人历史上规模最大的一次维权行动的话，那我认为主动维
权的同学比说闹剧的同学的水平要高几个数量级去。
恰好最近周围同学写了一篇“从要求解雇Jimmy Kimmel的119游行大闹剧说起” （链接
：http://blog.renren.com/GetEntry.do?id=917064477&owner=314771854） 至今为止得到了500多的分享。结果一直在写关于这个文章的我也被朋友圈了好几次，问我意见。
其实我意见已经在前几个日志里写的比较清楚了。鉴于大家问到，我就再摘抄一遍，阐
述一下自己观点好了
1. 周同学认为，JK 已经批判过了，所以华人这次闹是英语不好的无稽之谈。
周同学原文“那么Jimmy Kimmel的结尾语：“We... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 15 1
常常在想，如果柳七和黄景仁在傍晚，人来人往的街头相遇，该是何等热闹：
“哟，仲则这是上哪儿去啊？来一杯？”刚从酒吧出来的柳七晃晃手里的啤酒瓶冲黄景
仁搭讪。
“唔，七哥有啥推荐么？听说街对面新来一妞，点正，同去？”
于是二人同去。
于是酒腻脂香中，柳七说“就中堪人属意，最是虫虫”，黄景仁嗤了他一下：“明灯锦
幄珊珊骨，细马春山剪剪眸。——哥我当年遇到过更好的”。。。。。
终于酒残歌阑，淡月晓风，柳七思绪绵绵，“哪堪屈指，暗想从前”，那些“未名未禄
”的日子，流连于“绮陌红楼”之后，剩下的都是“临水登山”时“憔悴长萦绊”之“
名利”未遂的感叹。向来嫌弃柳七罗嗦的黄景仁，回他道：“仙佛茫茫两未成，只知独
夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名”。
那些近乎龌龊的不堪往事于是被岁月反复提炼，腌臜的薄幸的酒臭的落魄的都渐渐随风
消散，“深情的”“风流的”“文采的”（如果有的话）却慢慢被沉积被放大；乃至终
于后世人忘掉了酒痕，渐渐从字里行间寻求共鸣，将自己一点点代入前人的辞藻中，选
择性地记住那些美好的一面。名利不遂，想象前人亦是如此；酒色风流，倒是一脉相传
；怀才不遇，千秋惟我与前辈一般... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之二 传奇不奇
隋唐时候最为显赫的高门，连皇帝家攀附上的陇西李氏都不太瞧得上的，是所谓太原王
，荥阳郑，清河博陵二崔，范阳卢，以及赵郡陇西李氏。唐朝门阀虽衰未尽，唐传奇霍
小玉传，李娃传，莺莺传均有描述。李益抛弃小玉娶表妹卢氏，根本原因是小玉出身，
卢氏才是门当户对。而娶卢氏，需要变卖家产才能凑够聘金，以见四姓女子之尊贵。荥
阳郑生因流连平康，资财耗尽而沦为乞丐，父亲恨他有污门第，竟欲置之死地。莺莺之
所以被抛弃，与小玉原因相似，实际的男主元稹别娶高门韦氏女儿韦丛。莺莺而托以崔
氏，可见当时四姓女子引人恋慕。诗经说，岂其娶妻，必齐之姜？这种自我安慰的话刚
好说明齐国姜氏女子们的广受仰慕。这五姓七家，历史各有渊源，相似处是都出于北魏
。唐长孺曾论及士族升降，以魏晋时候渊源历史，又加以考虑北魏时候出仕的地位。孝
文帝改制，定姓氏，以汉姓赐八家鲜卑最显赫的家族，地位等同这所谓四姓：王郑崔卢
。其中又以清河崔氏与范阳卢氏最为著名。
拓跋焘时候因崔浩国史之案，本纪里有这么一句：六月己亥，诛司徒崔浩。
崔浩本传里是这么简短而血腥的记录：
清河崔氏无远近，及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻亲，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之二 传奇不奇
隋唐时候最为显赫的高门，连皇帝家攀附上的陇西李氏都不太瞧得上的，是所谓太原王
，荥阳郑，清河博陵二崔，范阳卢，以及赵郡陇西李氏。唐朝门阀虽衰未尽，唐传奇霍
小玉传，李娃传，莺莺传均有描述。李益抛弃小玉娶表妹卢氏，根本原因是小玉出身，
卢氏才是门当户对。而娶卢氏，需要变卖家产才能凑够聘金，以见四姓女子之尊贵。荥
阳郑生因流连平康，资财耗尽而沦为乞丐，父亲恨他有污门第，竟欲置之死地。莺莺之
所以被抛弃，与小玉原因相似，实际的男主元稹别娶高门韦氏女儿韦丛。莺莺而托以崔
氏，可见当时四姓女子引人恋慕。诗经说，岂其娶妻，必齐之姜？这种自我安慰的话刚
好说明齐国姜氏女子们的广受仰慕。这五姓七家，历史各有渊源，相似处是都出于北魏
。唐长孺曾论及士族升降，以魏晋时候渊源历史，又加以考虑北魏时候出仕的地位。孝
文帝改制，定姓氏，以汉姓赐八家鲜卑最显赫的家族，地位等同这所谓四姓：王郑崔卢
。其中又以清河崔氏与范阳卢氏最为著名。
拓跋焘时候因崔浩国史之案，本纪里有这么一句：六月己亥，诛司徒崔浩。
崔浩本传里是这么简短而血腥的记录：
清河崔氏无远近，及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻亲，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 六
写到初入大学教书时，作者发了这样一段感慨：“余在小学任教十载又半，初到集
美，为余职业上一大转进。然余未先有他处接洽，一年即匆匆离去。在中学任教整整八
年。初到燕大，又为余职业上另一大转进。又仅及一年，即匆匆离去，亦未先有他处接
洽。余性顽固，不能适应新环境，此固余之所短。然余每告人，教大学有时感到不如教
中学，教中学又有时不如教小学。此非矫情，乃实感，必稍久乃心安，然亦终于离小学
入中学，离中学入大学。此亦可谓又一无可奈何之事矣。”（P167)
试看钱老师辗转各地教书育人，从小学到中学到大学，果然都是“未先有他处接洽
”，他是以学问与世人相见。在苏中时，是任教苏州东吴大学的陈天一向胡适和顾颉刚
引荐他，陈天一与钱先生相识，“惟往来不甚密”，却告诉胡适来苏州不可忘两事，一
当购某书，“其二，则莫忘一见苏州中学之钱某。”胡适与作者的初见并不愉快，作者
这样评胡适：“余意适之既不似中国往古之大师硕望，亦不似西方近代之学者专家。世
俗之名既大，世俗之事亦扰困之无穷，不愿增其困扰者，则亦惟远避为是。”（P157）
而与顾颉刚初见，顾一见《诸子系年》稿，即说：“君似不宜长在中学中教国文，宜去... 阅读全帖 |
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a***k
发帖数: 563 | 19 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: abook (土人^不想当将军的士兵不是好兵), 信区: ChineseClassics
标 题: [转载] 外一篇--李商隐诗歌全集
发信站: The unknown SPACE (Sat Apr 7 21:02:56 2001), 转信
【锦瑟】
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
【重过圣女祠】
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
【寄罗劭兴】
棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。
人闲微病酒，燕重远兼泥。
混沌何由凿，青冥未有梯。
高阳旧徒侣，时复一相携。
【令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠】
昨夜玉轮明，传闻近太清。
凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。
露索秦宫井，风弦汉殿筝。
几时绵竹颂，拟荐子虚名。
【崔处士】
真人塞其内，夫子入于机。
未肯投竿起，惟欢负米归。
雪中东郭履，堂上老莱衣。
读遍先贤传，如君事者稀。
【自喜】 |
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C***l
发帖数: 2625 | 20 来自主题: _FilmPhotography版 - 冒充小资 如君所料，都是RVP。 |
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e***e
发帖数: 3872 | 21 感于“上帝真可恶”，抄书如下：
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”；《注》：
“物不具存，则不足以备栽矣。地不为兽生刍而兽食刍，不为人生狗而人
食狗。……圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。”按“刍狗”即《庄子·
天运》篇之“已陈刍狗”，喻无所爱惜，苏轼《老子解》等早已言之。王
注望文曲解，而亦具至理，故严复叹赏曰：“此四语括尽达尔文之新理，
至哉王辅嗣！”然严氏虽驰域外以观昭旷，未得环中而合肯綮，尚是浪为
配当。王弼所明，非物竞之“新理”，乃辟陈言“目的论”（teleology）。
……《列子·说符篇》齐田氏叹曰：“天之于民厚矣！生鱼鸟以为之用”；
鲍氏之子尽曰：“不如君言。天地万物与我俱生，类也。……非相为而生
之。……且蚊蚋之叮肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人，虎狼生肉者哉！”
即王注之意nbsp; （~~原为[口+[簪-竹]]，音zan3，叮咬之意。）
……
曰“天地不仁”，明事之实然，格物之理也。曰“圣人不仁”，示人所
宜然，治心之教也。前者百世之公言，后者一家之私说。至于人与天地合
德而成圣，则事愿或相违，心力每不副，仰高钻坚，画虎刻鹄，宜然者又 |
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a***o
发帖数: 129 | 22 （二）据汪然明“无题”诗“美女如君是洛神”之句，知汪然
明赋诗时，必
已先见“男洛神赋”，然后始能作此语。汪然明既作於崇祯十一年秋
季，则此赋
作成之时间，自当在此以前无疑。此赋序中有“偶来寒溆”之语，则
当作於秋冬
之时。河东君於崇祯八年春间，与卧子同居。是年首夏离卧子别居。
秋深去松江，
往盛泽归家院。故八年秋冬以后数年，河东君之心境皆在忧苦中。其
间虽有遇见
卧子之机会，当亦无闲情逸致，作此雅谑之文以戏卧子。由此言之，
此赋应作於
八年以前，即七年秋冬之时也。又赋序有“友人感神沧溟”赋中有“
协玄响於湘娥，
疋匏瓜於织女。”待等语，颇疑河东君此赋乃酬答卧子“湘娥赋”之
作。检
陈忠裕全集贰“湘娥赋”之前二首为“为友人悼亡赋。”其序
略云：
同郡宋子建娶妇徐妙，不幸数月忽焉陨谢。宋子悲不自胜，命予为赋
以吊之。
及同书壹捌平露堂集载“送宋子建应试金陵，随至海州成昏。
”五言排律一
首。考宋存标此次应试，乃应崇祯九年丙子科江南乡试。其在海州成
昏，疑当在
是年秋。其妻徐妙婚后数月即逝，时间至迟亦不以超过十年春间。可
和知卧子为
子建作赋，当在崇祯十年也。 |
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