g******t
发帖数: 18158 | 1 明朝本来三股政治势力制衡，阉党，文官集团（就是后来的东林党），开国元勋们的后
人形成的武官集团，皇上从中根据需要拉一派打一派，本来运行良好。土木堡把有话语
权的武官集团搞没了，崇祯把阉党搞没了，他自己一个人又搞不过东林党，所以亡国了
。满清讲究圣断独裁，军机处的工作主要是抄抄写写，把皇上的意思写下来让皇上盖个
戳，官员里有满汉相互制衡。不过后来到慈禧手里也不行了 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 日本侵华史就是一部自干五愤青集体发狂史
今年是日本投降第72周年。72年前的1945年是日本屈膝投降的一年；72年后的今天是日
本稳坐世界经
济第三大国的一天。这一百年来，日本的兴衰史给今天中国提供了一面很好的镜子。说
起来，日本受屈辱的历史一点也不比中国短：给天朝上国进贡了一千年，还差点被灭了
门，后来又让西方列强的枪炮砸开了大门。卧薪尝胆，君子报仇，百年不晚。西方的仇
，东方的恨，不是不报，而是时候未到，日本的胯下“韩信”如此般地暗咒着。
象现在的中国一样，明治维新后，国家实力不断增长，日本愤青们自以为学到了西方的
精髓，结合自己的大和皇道精神，一定所向披靡。日本愤青们振臂高呼：受支那国文化
侵略的屈辱历史已经不再有了，架几樽大炮就让咱们屈服的时代一去不服返了。大日本
国崛起了，大和民族站起来了，要实现大和梦。
20世纪初日本走向法西斯主义和军国主义的历史，可以归纳成两条路线的斗争：愤青路
线和非愤青路线的斗争。说得学术点，就是极端民族主义和国际协调主义，说得中国化
一点，就是“爱”国主义和“卖”国主义的斗争。说得通俗一点，就是这西方的“仇”
要不要报，那东方的恨要不要“雪”，也就... 阅读全帖 |
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B********n
发帖数: 7009 | 3 难关很多都是自找的，谁叫尼玛这么制度自信呢？普京20多年前说给他20年，还你一个
不一样的俄罗斯，现在独裁20多年了，俄罗斯每况愈下，当然责任永远都是外部敌对势
力的。不是说风景这边独好吗？怎么为了习包子登基又内忧外患，到了最危急的时刻，
需要他圣断独裁了？尼玛习大大要大权独揽，不过是中国文明，制度的倒退。 |
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g********0
发帖数: 6201 | 4 方孝孺被诛十族最后仍得平反，当今圣上英明，必有圣断。 |
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G*******h
发帖数: 4091 | 5 屁话，不管是谁，都应该是能不交税就不交税，除了那几个联名上书要求提高税率的圣
母婊之外，他们填税表时应该不采用任何的deduction才显得真心实意。
：学生出于两个方面都应该能不交税就不交税：
：1）他们是学生，学会利用规则自己省钱是他们的任务。
：2）很多学生不喜欢GOP，不喜欢GOP政府浪费钱的方式 |
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l***o
发帖数: 5337 | 6 皇上的想法，娘娘才知道。但皇上兜里的武器真是不少，就是不知道皇上会怎么用。本
来皇上就是以难以预测著称的。
小的不说，大杀器有不少。货币政策，中国利率还很高，大大有降息降准空间，比西方
已经脱得连内裤都不剩了的货币政策situation强太多。但对汇率有影响。（汇率跌不
一定是坏事，这个说来话长，不知圣断如何）
财政政策，大水漫灌还没有。一直说不会有，但可以变相搞。
想推股市，除了出动锦衣卫抓人，还有降息，养老金入市，给银行资金松绑等等。当然
股市其实没那么重要，但是有坏蛋蒙蔽圣聪也是有的。
房市更简单，不想让涨了有房地产税，一剑封喉。
反正中国的政策空间比美国大10倍，欧洲100倍。就是政治决心问题，因为那种都有副
作用。 |
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i*******h
发帖数: 216 | 7 请问你是怎么解决的？ 换了modem ？
我们家也出现了类似的问题，是上周power outage之后发生的，找comcast的人来家看
了两次，调整后信号后，好了些，但还是比正常值高一点点，网络还是自动断了又接，
几乎是每隔10分钟左右。comcast让我换modern，可是我的modem才用了一年，之前都是
好的，为什么outage后就出现了这样的问题？有人知道吗？ |
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T***c
发帖数: 17256 | 9 我们说的可能不是同一个球或者同一个人，一场球下来丢球被断肯定不止一人次，lol，
不过也没啥丢人了，打球遇到比自己
更强的，输了不奇怪。 |
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d**********t
发帖数: 20415 | 10 我这科黑都看不下去了，还事实...他这腿一断，想黑都没得黑 |
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e*******u
发帖数: 794 | 11 腾讯体育讯 赛季初，卡西与C罗曾因卡西女友萨拉面对媒体公开炮轰C罗自私一事而出
现裂痕。如今，两人的矛盾再次爆发。国家德比后，卡西利亚斯呼吁队友答谢皇马球迷
，而C罗却第一个无视队长，跑回更衣室。根据西媒《世界体育报》的最新报道，C罗曾
在皇马队内的一次对抗赛中当众表示，没他皇马已落后巴萨20分。这些都让皇马队长卡
西怒不可遏，该媒体甚至因此判断：C罗与卡西已经决裂。
联赛第一回合国家德比皇马在诺坎普被巴萨达成刷子，第二回合回到主场的皇马终于结
束对对手的五连败。这场比赛，皇马队长卡西利亚斯表现出色，五次关键扑救力保平局
。兴致大好的卡西开始号召皇马全体队员围绕在中圈附近对前来加油助威的球迷表示感
谢。然而令卡西没有想到的是，只有阿德巴约、佩佩、卡瓦略、马塞洛和拉莫斯五名球
员响应了他的号召。回到更衣室的球员既包括球队头牌C罗，还包括球队中场灵魂哈维(
微博)-阿隆索，当然带头的是桀骜不驯的C罗。
根据西班牙媒体《马卡报》的报道，卡西利亚斯赛后在更衣室内暴怒，并训斥了部分球
员，这其中就包括C罗。今天西媒《世界体育报》在其最新报道中透露，联赛第27轮皇
马客场3-1击败桑坦德竞技几天以... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 12 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: Joke
标 题: zz 秦始皇的假期
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 30 12:43:47 2011, 美东)
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标 题: 亲王最新作 秦始皇的假期
发信站: 水木社区 (Wed Mar 30 21:36:27 2011), 站内
秦始皇的假期
2011-03-30 19:34:43
“朕已经统一六国，现在是享受的时候了。朕想玩游戏。”
秦始皇高兴地在咸阳宣布这个决定。
他完全有资格这么说。经过漫长的战争，其他六国都已被大秦吞并。时至今日，雄才大
略的秦始皇已经成功地实现了书同文、车同轨、统一了度量衡和七国内码字体。从此以
后，整个秦帝国的平民不必用任何辅助软件，便可以执行所有的程序，不必担心出现乱
码问题。他还在北方修筑起了一道雄伟的防火墙，可以把来自蛮族的一切攻击与弹出式
广告都屏蔽在帝国之外。
这些繁杂的事物耗费了秦始皇几十年青春，现在天下太平，所以他有权休假，像普通人
一样玩玩游戏，让自己放松一下。
秦始皇... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 14 呵呵，贴一段太极图说一段张载的西铭对照一下，天人合一的观念下恐怕永远不能诞生
现代科学吧，呵呵，所有天的现象永远是强化已经教条化的伦理观。宋明理学理了个半
天也没有说出理到底是什么，从道家copy一些东东，还是为了强化儒家伦理观：
自無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根
。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。
五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之
真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變
化無窮焉。
惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定
之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼
神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰︰‘立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰
柔與剛；立人之道，曰仁與義’。又曰︰‘原始反終，故知死生之說’。大哉易也，斯
其至矣！
乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
民，吾同胞；物，吾与也。
大君者，吾父母宗子... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 5909 | 15 对日本战国史，不太了解。个人觉得第一个小故事还挺搞的。也许细节可以弄成类似老
头拔出剑却一剑砍断缆绳之类的，更刺激和切题。一个小想法，随便说说。
第二个小故事没读出味儿来。 |
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l***h
发帖数: 9308 | 16 用comcast伤不起，下载白天10M，晚上只有几百K，三天两头断 |
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W***9
发帖数: 4834 | 17 来自主题: WaterWorld版 - 爱情不等式 因为我们一生都无法独自生活，总要有人相伴；因为我们挡不住情欲的诱惑，会爱上别
人或者被别人爱上；因为我们即不是神也不是圣，断不了与生俱有的情根，自然是无法
跳出三界外，不在五行中。人就是人，上帝造人时，已注定了人不能独自生活，所以才
有了恋爱、结婚、生子这人生的圆舞曲。难道是无奈才恋爱吗？怎么觉得恋爱像赌博呢
？谁又说不是呢！要不然这个大千世界、茫茫人海，你又为何偏偏莫名其妙地爱上他或
她呢？怎么就一个“缘”字了得！被爱上是幸福的，但爱上一个人却又包含着不幸，因
为你的爱未必完全被你爱的人接受，这时候，似乎又无处去寻找上天。
你心中的白马王子，或是梦中情人，离你而去时头都不肯回一下，任你泪眼婆娑，
甚至心在流血，这就是不幸。可是，上天注定会给你安排新的缘分，所以，你还是要自
己再去寻找，再去赌博，再去准备迎接幸与不幸。
人生最大的悲哀莫过于你付出的真心不被你爱的人理解和接受，那么你的赌博便是
一次失败，败得遍体鳞伤，那你还敢再赌吗？或许你不想了，有些害怕了，怕心头再被
留下一道相伴一生无法抹去的伤痕。可是过了很长很长一段时间，你发现，人是不能够
独立生活一辈子的，这是盘古开天就定 |
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h*d
发帖数: 19309 | 18 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: a1addin (海贼王luffy), 信区: Joke
标 题: 亲王最新作 秦始皇的假期
发信站: 水木社区 (Wed Mar 30 21:36:27 2011), 站内
秦始皇的假期
2011-03-30 19:34:43
“朕已经统一六国，现在是享受的时候了。朕想玩游戏。”
秦始皇高兴地在咸阳宣布这个决定。
他完全有资格这么说。经过漫长的战争，其他六国都已被大秦吞并。时至今日，雄才大
略的秦始皇已经成功地实现了书同文、车同轨、统一了度量衡和七国内码字体。从此以
后，整个秦帝国的平民不必用任何辅助软件，便可以执行所有的程序，不必担心出现乱
码问题。他还在北方修筑起了一道雄伟的防火墙，可以把来自蛮族的一切攻击与弹出式
广告都屏蔽在帝国之外。
这些繁杂的事物耗费了秦始皇几十年青春，现在天下太平，所以他有权休假，像普通人
一样玩玩游戏，让自己放松一下。
秦始皇想玩游戏的消息很快传遍了整个帝国，帝国里的每一个人都在讨论这件事。大部
分人对此乐见其成，一个喜欢玩游戏的君主能力总不会太差。据说当年张仪巧妙利用“
连横”之道搞垮六国的手段，... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 1072 | 19 人家是告诉别人先用刀割断筋后才五马分尸的，不然真要用火车了 |
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l*******s
发帖数: 7316 | 20 车裂的当天，阴云密布。一切的爱恨情仇，都将在这一天了结。其实到了此刻，李存孝
的心中反而释然了。命既如此，又复何争。李存信驱赶着五匹马，准备行刑，将一切的
一切，在这一天里结束。然而，最让人震惊人事情发生了。当五匹马用尽力量向外拉扯
之时，李存孝的手腕脚腕竟然因为先天的反应，自然而然地生出力道，将五匹马又活活
地拉了回来！连接十数次，都是如此。被车裂而不死，这在古今天下，也算是仅有的一
人了。这时，李存孝心里在想，反正自己到了这般地步，已是必死无疑了。这般苦苦挣
扎，又有何益？与其受这般的活罪，倒不如早早解脱，了却一切。于是，他和李存信说
道：“四哥，咱们兄弟俩到了这种地步，什么也不用说了。 但是你这种是弄不死我的
，也没办法向父王奉命。我和你说，如果你想车裂死我，那办法只有一个，就是挑断我
的手筋脚筋，让我的手脚无法发力；打碎我的膝盖肘骨，让我四肢无法相连，再用五马
之力，才有可能将我弄死。你我做了这么多年兄弟，就当看在弟弟的颜面上，给我一个
痛快吧。”听李存孝这么说，李存信眼中也含着泪，点了点头，并且依样照做。这一次
，五马齐奔，终于将李存孝彻底分开。一代名将、天下无双的十三太保，... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 53215 | 21 邮票植皮术是大面积烧伤皮源不足时常用的一种方法。适用于1．脱痂或剥痂后的新鲜
肉芽创面。 2．功能部位切、削痂或切除肉芽后的创面，自体皮源较缺乏者。禁忌1．
肉芽创面不新鲜或有坏死组织的创面。 2．有严重感染的创面或有乙型链球菌感染的创
面。
1．术前准备
（1）全身准备：同外科术前准备。对烧伤病人，除外科常规术前准备外，特别强调要
纠正水、电解质和酸碱的失衡，纠正贫血及低蛋白血症，控制全身感染。一般情况下，
患者应维持血红蛋白＞10 g/L，血浆蛋白＞30 g/L，无内环境紊乱，方可保证手术的成
功。
（2）供皮区准备：手术前一天剃毛，供皮区用肥皂水清洗。如为头皮供皮，可于术前
剃除头发。
（3）受皮区准备：对陈旧性肉芽创面（水肿创面）于术前3 d，用盐水湿纱湿敷肉芽创
面，每天更换2次，以减少创面细菌数，有利于所植皮片的存活。
2．皮片的切取和制备
（1）麻醉和体位：根据取皮和植皮的部位及患者的全身情况而异。如需皮较少，供皮
区可采用局部浸润麻醉；如需皮片较多，则须用阻滞麻醉、硬膜外麻或静脉复合麻醉或
气管插管全麻。根据病情及伤情，体位依供皮和受皮部位不同，有时在术中须更换... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22 读者在读旧约的时候，不要以现在的社会环境去衡量里面的内容，要倒回几千年前，当
科学，教育，通讯，技术都还不是很发达的时候，当时的以色列周边的人，情况跟现在
完全不同。邪教林立，根本没有律法。旧约制定的之如此详细，是为了保护以色列人，
在各方面的洁净，目的是为了让耶稣基督诞生在犹大支派，最终目的还是为了全人类。
千禧年福音还会继续传播，那些生活在不义之中的迦南人，埃及人，他们也有得救的希
望，只要他们愿意悔改自己的罪，不再作恶，这样的灵如果愿意接受福音，罪也会得到
赦免。人人都要复活，人人都要按照行为的审判。埃及的法老也要复活，死去的孩子，
妇女，也要复活。法老要是愿意悔改，耶稣的赎价也是为他而设。复活，是福音的一个
重要部分，是神赐给全人类的无价礼物。
上帝是公正，仁慈，智慧的，他就是爱。
以西结33：11-16
11 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶
人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
12人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在
他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 读者在读旧约的时候，不要以现在的社会环境去衡量里面的内容，要倒回几千年前，当
科学，教育，通讯，技术都还不是很发达的时候，当时的以色列周边的人，情况跟现在
完全不同。邪教林立，根本没有律法。旧约制定的之如此详细，是为了保护以色列人，
在各方面的洁净，目的是为了让耶稣基督诞生在犹大支派，最终目的还是为了全人类。
千禧年福音还会继续传播，那些生活在不义之中的迦南人，埃及人，他们也有得救的希
望，只要他们愿意悔改自己的罪，不再作恶，这样的灵如果愿意接受福音，罪也会得到
赦免。人人都要复活，人人都要按照行为的审判。埃及的法老也要复活，死去的孩子，
妇女，也要复活。法老要是愿意悔改，耶稣的赎价也是为他而设。复活，是福音的一个
重要部分，是神赐给全人类的无价礼物。
上帝是公正，仁慈，智慧的，他就是爱。
以西结33：11-16
11 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶
人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
12人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在
他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 有些人说：“呀！无上密法是上等根机人的境界，是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法，如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢？”这句话
的前一段是正确的，后一段则完全错误。请问这有什么教证根据？我们应该站在公正的
立场上，依据教理进行详细的观察和思维，而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解，可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人，说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法，现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心，也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器，不一定是早已经为成就者的先天慧
根，而是佛教中共同的涅槃五根（信、精进、念、定、慧），而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就，对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云：“三时多劫中，供养诸
三宝，放生百万众，即生不成佛，若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就
。”《大威德续》第三品云：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀，弟子若无犹豫心，敬称师之胜窍诀，珍爱修持定成就。”又云：“... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 26 但鉴于其有突然断更的前科，更重要的是实在不适合每天跟着看更新，故仍然不推荐
建议等一年后再看，lol |
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g****t
发帖数: 31659 | 27 (看过《关于犹大的三种说法》么？博尔赫斯写的。后来王朔写了个同人。
犹大其实说不定还真是冤枉的。下面是王朔的版本。)
上帝把他的两个儿子耶稣和锋大唤至后花园的喷泉旁，郁闷地对他们说：“我犯了一个
错误，不该创造人类，我现在准备改正这个错误，想听听你们的意见。”
耶稣低着头，半天说：“不妥。”
上帝说：“你也知道他们都干了什么。”
耶稣说：“知道。”
“那还有何不妥？”上帝问。
“舆论问题。”耶稣说，“您亲手创造的，您亲手毁灭，显得您也不是一贯正确，
撒旦又要讲您的闲话了。”
“可是我很生气，我太生气了，很多天了，我无法熄灭心中的怒火。”喀吧——，
上帝撅断了一枝开得正艳的桃花，长叹一声。
“可以问是什么使您这么生气吗？”耶稣说，“撒谎”贪婪？淫乱“——这不都是
人性吗？——不这样他们才奇怪呢。”
“我何尝会同他们计较这些。”上帝叹道，“说来难为情，我也年纪大了，有些事
情变得在乎了，他们，有些人，学我……”
上帝红着脸笑起来，耶稣和犹大也轻轻笑起来。
“学得还挺像，”上帝说着皱起眉，“讨嫌！”
“能不能择而杀之？”耶稣说。
“杀不尽。上帝望着人间，眼中一片茫然，”这是瘟疫，撒旦制造的， |
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k***g
发帖数: 7244 | 28 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
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标 题: zz 秦始皇的假期
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发信站: 水木社区 (Wed Mar 30 21:36:27 2011), 站内
秦始皇的假期
2011-03-30 19:34:43
“朕已经统一六国，现在是享受的时候了。朕想玩游戏。”
秦始皇高兴地在咸阳宣布这个决定。
他完全有资格这么说。经过漫长的战争，其他六国都已被大秦吞并。时至今日，雄才大
略的秦始皇已经成功地实现了书同文、车同轨、统一了度量衡和七国内码字体。从此以
后，整个秦帝国的平民不必用任何辅助软件，便可以执行所有的程序，不必担心出现乱
码问题。他还在北方修筑起了一道雄伟的防火墙，可以把来自蛮族的一切攻击与弹出式
广告都屏蔽在帝国之外。
这些繁杂的事物耗费了秦始皇几十年青春，现在天下太平，所以他有权休假，像普通人
一样玩玩游戏，让自己放松一下。
秦始皇... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 29 “恳请陛下圣断，留意城市里居民的心情，偶尔造些娱乐设施是必要的。”李斯谨慎地
劝说道。但秦始皇拒绝了，他是至高无上的皇帝，怎么可能为一些游戏里的草民低三下
四。
“他们应该来取悦我，而不是我取悦他们。”秦始皇一边说着，一边把娱乐投入的杠杆
调节到了零，然后消耗了一个人口来造投石车。“游戏里的人也是大秦子民，他们该为
国家利益忍受牺牲。” |
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r******t
发帖数: 8967 | 30 赵彦惊出了一身冷汗，他匍匐在大车辐辏之下，屏息宁气，唯恐被人听到声音。
他刚才目睹了一场人间惨剧。三百多名步兵，在这条狭窄的朱雀大街被大队骑兵突击碾
压，街面上遍布着人体残肢，浑浊的血顺着沟渠淌到两侧的排水沟里，腥气扑鼻。
这实在是无妄之灾。下午他去拜访一位在司空西曹掾的朋友陈群，打听一下司空府最
近动静。两人相谈甚欢，居然忘了宵禁时间。陈群挽留他住一宿，赵彦却着急回去，把
最新消息整理给孔少府。他心怀侥幸，觉得自己应该没那么巧被巡夜逮到，结果却迎头
撞上了赶往许都卫的王服部。
为了防止泄密，王服命令把在街上撞到的每一个人都抓起来，裹挟而走。于是赵彦被抓
到队伍里，嘴里塞入破布，被一名士兵连拉带拽一路踉跄，无比狼狈。
赵彦心里惊诧万分，这些人杀气腾腾，绝对不是许都卫的巡夜。“难道是要兵变？”赵
彦的脑筋即使在推推搡搡中，也在飞快运转。黑暗中看不太清这支部队的番号，无从得
知其来源，但结合近期许都局势判断，赵彦猜测动手的应该是皇帝，或者说董承。
想通了此节，洛阳系之前在朝堂上那一系列诡异的举动，便立刻清晰地联成了一条线，
让赵彦豁然开朗。他震惊之余，不禁暗想，董承如此大的手笔，连... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 263 | 31 因为沿途道路阻塞损毁，直到十月初一午后，燕山卫府才接到孙仲山于九月二十三
日发出的前敌战况和大军即将撤回燕山的通报。wwｗ。７７８8wX.COｍ*WWw.Paoshu8.
com*泡!书。吧*卫府不敢怠慢，立即眷抄三份分别急送枋州端州和上京。
翌日午前，卫府接到莫干九月二十四日午时初发出的通报。通报详细阐述大军撤退
时遭遇的困难，并坦承敌人已经察觉大军的行动，撤退失去隐蔽性；由于突竭茨人动向
诡异，大军已经在莫干重新布置防御；通报中还直言不讳地指出，大军很可能会在撤退
途中遭遇敌人的主力。这份通报立刻让整个卫府陷入一种微妙的氛围里。同样是三份抄
件分送三地之后，人们就开始在忐忑中等待下一份军报。
一个多时辰之后，卫府接到莫干九月二十四日未时正刻发出的战报一一前营两个旅
已经与大帐兵交手，各部已经由防御转入进攻姿态……接到通报，临时“当家”的三个
卫府将军在愕然惊诧中竟然没作出任何指示，既不说抄送呈报，也不提别的任何措置。
也正是因为短时间内接到的两份通报前后矛盾，守与攻更是天差地远，因此卫府从上到
下所有能够接触到这份通报的人都有点精神恍惚，浑然没有留意到第二份... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 32 赞
这段写得有气势
因为沿途道路阻塞损毁，直到十月初一午后，燕山卫府才接到孙仲山于九月二十三
日发出的前敌战况和大军即将撤回燕山的通报。wwｗ。７７８8wX.COｍ*WWw.Paoshu8.
com*泡!书。吧*卫府不敢怠慢，立即眷抄三份分别急送枋州端州和上京。
翌日午前，卫府接到莫干九月二十四日午时初发出的通报。通报详细阐述大军撤退
时遭遇的困难，并坦承敌人已经察觉大军的行动，撤退失去隐蔽性；由于突竭茨人动向
诡异，大军已经在莫干重新布置防御；通报中还直言不讳地指出，大军很可能会在撤退
途中遭遇敌人的主力。这份通报立刻让整个卫府陷入一种微妙的氛围里。同样是三份抄
件分送三地之后，人们就开始在忐忑中等待下一份军报。
一个多时辰之后，卫府接到莫干九月二十四日未时正刻发出的战报一一前营两个旅
已经与大帐兵交手，各部已经由防御转入进攻姿态……接到通报，临时“当家”的三个
卫府将军在愕然惊诧中竟然没作出任何指示，既不说抄送呈报，也不提别的任何措置。
也正是因为短时间内接到的两份通报前后矛盾，守与攻更是天差地远，因此卫府从上到
下所有能够接触到这份通报的人都有点精神恍惚... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 33 “直隶巡按王道直奏拟宋伟、吴襄罪案。吴襄溃于马兵之始乱，宋伟溃于药炮之既燃。
律以奔溃之罪即拟重辟，何辞？乃松锦两战，宋伟部将靳国臣、张继绂等因其鼓励，克
奏奇功，伟似可邀一线之生路。吴襄于松、锦之战发纵指示，着功独最，长山阵上对阵
负伤，业蒙圣鉴，与伟情事较殊，似当令图功自赎者。政明旨所谓前劳难泯，后效可期
也。”
深夜的乾清宫西暖阁，崇祯还没有翻牌子点杀，他暂时没有那个心情，他手上拿着直隶
巡按王道直最近的第二封奏疏，头一封他要求严惩吴襄宋伟，今日却又说两人情有可原
，理由更是可笑之极，崇祯脸色忽红忽白，他心知肚明是个什么情况，但这些御史未免
做得太过显眼。
王承恩在一旁点好檀香，屏退几个近的宫女，对皇帝低声道：“万岁，邱禾嘉递来一封
急信，没有走常例的路子，是直接递到周阁老家中的，周老先生不敢擅处，悄悄给奴婢
的，请皇上御览。”
崇祯知道没有好事，邱禾嘉以前在山永当兵备，四城之战立了功，升为辽东巡抚，任上
大力主张修建大凌河，理由说了一大堆，崇祯现在明白，祖大寿这帮人必定给他承诺了
不少好处。结果大凌河打得一塌糊涂，长山之战他甚至不敢出城，直把张春扔出来，张
春一个永平兵备，哪里... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 375 | 34 皇帝亲征需要很多准备工作，其中最重要的当然是筹备粮草，点选精兵强将随行，可在
随后的讨论中，顺治却下令一切从简，只要从满、蒙、汉八旗中凑齐总共两万兵马随行
就可以。至于已经被严重削弱的山东和河南绿营，顺治表示这次不需要等他们了，只要
八旗兵马集结完成就立刻出发，如果这两处的绿营中尚有可用兵马的话，完全可以随后
追上。
“朕亲征的旨意今日就要发布江南。”顺治的口气坚定的不容质疑，看上去如果八旗兵
马集结速度过慢的话，顺治都会让他们随后启程去追赶自己的车驾：“两个月之内，朕
就要在江宁庆功。”
终于有人斗胆上前劝说皇帝稳妥行事，但马上就被大发雷霆的顺治喷了个满脸花：“江
南有十数万官兵，朕还有上万禁旅随行，你这个狗奴才认为朕会打不过邓贼吗？”
上去劝谏的人被皇帝喝令侍卫打了个生死未卜，其他想出头的人都缩了回去，今天的朝
会几乎就是顺治的一言堂，调兵遣将的圣旨如同流水一般地批发出去。
好不容易等到大朝结束，索尼和鳌拜对视一眼，这两个皇帝最贴心的奴才没有回家，而
是并肩跪在上书房外。
顺治没有让他们多等，两人膝盖还没有跪酸就被侍卫带进了书房。
“皇上节哀。”索尼小心翼翼地开口道。
“朕知道你们... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
厌离
痴，就是无明，狭义的说，就是对四圣谛的无知，就是错误的把世间法看成是常，乐，
我，净。而不知世间法是无常，苦，无我。因为错误的把世间法看成是常，乐，我，净
，于是有了贪爱的行，于是轮回不已。
痴，或者说无明，广义的说是包括不知四圣谛，不知无常苦无我，不知缘起，不知善恶
，不知轮回。。。
经典里面，佛陀从来没有说过无明是不知三界的成因，这个问题实际本身已经超越佛法
，违背佛法。违背缘起。
「彼云何名為无明?所谓不知苦，不知习，不知尽，不知道，此名為 无明。」（对四圣
谛的无知）
在《杂阿含490经》中舍利弗说:
「阎浮车问舍利弗：所谓无明者，云何為无明？
舍利弗言：所谓无明者，於前际无知，后际无知，前、后、中际无知，佛、法、僧宝无
知，苦、集、灭、道无知，善、不 善、无记无知，内无知、外无知；若於彼彼事无知闇
障，是名 无明。」 |
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d******y
发帖数: 3668 | 36 嗯，贪心
因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？
断执舍贪爱，业苦即时散 |
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O*********9
发帖数: 552 | 37 瓦
维摩诘没病说有病???
现身有疾
是 没病 说 有病 ???
理解好像不太对呀
杂阿含好像也有说 佛 背痛
如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？
佛在演戏，骗子？？？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 ＜入中论＞以五种方法，寻求我不可得，可以说是延续《杂阿含经》的方法。
如来藏的经论，把如来藏看成大乘不共的法，不会说《阿含经》有如来藏的说法。
如来藏不仅在《阿含经》《阿毗达摩》没有出处，而且违反《阿含经》对「无我」的说
法。这在本版已经驳斥很多次了。
主张如来藏的《楞伽经》说∶
T16n0670_p0489b08(03)║为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。
T16n0670_p0489b15(04)║开引计我诸外道故，说如来藏
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0670_002.htm |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 你从哪一句话，判断经文是指初果？
「圣弟子」一词，在杂阿含的用法不一致。有地方指佛的弟子，有地方指圣者。所以此
处不能肯定。
明触是阿罗汉，见我另一帖所引经。
若依你的解释，两经矛盾。
其实没有冲突，是你的解读导致矛盾。
一。 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 禅是佛心。
「住于念佛者，心印不坏」：
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
“盖念佛之心印，坚固不坏，有如金刚故称宝也。如《观佛三昧经观佛密行品》云：「
譬有贫人，依豪贵衣食。时有王子出游，执大宝瓶。瓶内藏王宝印。贫者诈来亲附，拿
宝瓶逃走。王子觉之，使六大兵乘（骑也）六黑象追之。持瓶人走入空野泽中。毒蛇自
四面来，欲啮持瓶者。惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树蓊郁。头戴宝瓶，攀树而上
。时六兵疾驰至树下，贫人见而吞王宝，以手覆面。六黑象以鼻绞树倒之。贫人堕地。
身体散坏。唯金印在宝瓶放光。毒蛇见光四散。佛告阿难：住于念佛者，心印不坏。亦
复如是。」（以上经文，在《宗镜录》九十五卷中有注释，兹不录引。）但今应申言者
，则其末后所云：「佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦复如是。」故知念佛法门是
真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性。自心起念，还念自心
，以佛果觉，作我因心，故令因心，顿同果觉。「住于念佛，心印不坏」，功德之宝，
正是此心。故此心印，称为宝印。弥陀大愿，普度众生成佛，为践此大愿，故大开法藏
，广施无尽功德所严无上之宝。即此信愿持名之真实法宝也。「住于念佛... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 41 有些人说：“呀！无上密法是上等根机人的境界，是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法，如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢？”这句话
的前一段是正确的，后一段则完全错误。请问这有什么教证根据？我们应该站在公正的
立场上，依据教理进行详细的观察和思维，而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解，可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人，说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法，现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心，也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器，不一定是早已经为成就者的先天慧
根，而是佛教中共同的涅槃五根（信、精进、念、定、慧），而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就，对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云：“三时多劫中，供养诸
三宝，放生百万众，即生不成佛，若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就
。”《大威德续》第三品云：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀，弟子若无犹豫心，敬称师之胜窍诀，珍爱修持定成就。”又云：“... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 42 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 5118 | 43 政治制度其实可以和计算机系统做个比较
独裁专制共和就是集中性处理，毛太祖时代，太祖就是一台主机服务器，太祖一人圣断独
裁，所有事情都要太祖做决定，其他人都是瘦型终端，没有处理器，社会的发展以后，
到现在就是政治局九台服务器，劳动人民都没有权，全部都是极瘦型终端，没有大脑，
没有权利，集中到服务器处理，主机/终端方式
民主联邦就是胖型终端，每个终端都很rich，权利很大，你不鸟我，我不鸟你，大家用
TCP/IP HTTP协议宪法互相联系。结果就是大家象Internet一样繁荣
很明显民主联邦好啊，可扩展型强，robust，这就是为什么宝宝同学到处救灾，因为他
是服务器，别人都处理不了，而奥8，布什什么大灾都不去，因为自有部门处理这种事
情，大家都很rich，不需要更多机器来处理
随着人口增长，集中式处理机制越来越承担不了过重的负荷，从政治局到老百姓都很累
。还是Internet好 |
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i*******e
发帖数: 50 | 44 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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