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发帖数: 9671 | 1 被屎版毛粪封了14天，发这儿吧1！
2010-11-2（4 天前）太震惊了 五四运动之五四颠覆 原来满不是那回事从 真相平台
作者：YUYAN
长期以来，关于五四运动当日的场景描述，多有如下记载：大批反动军警前往镇压，学
生被刺伤、打伤，被逮捕……我们获 得的是一个大规模流血冲突的历史概念。然而根
据现有史料，1919年5月4日那天，学生并没到北洋政府请愿，也没有凭据证明曾有大批
反动军警前去进行血腥 镇压。
如果一个事件缺乏细节，单单用一些抽象的、笼统的词汇去描述的话，难免会不自觉地
陷入一种“刻板印象”的陷阱。
客观地说，在5月4日这一天中，军警对学生的行动是理解的，甚至是同情的，态度是温
和的，甚至是纵容的，而不是人们 想象的那样蛮横无理、面目可憎。
老前辈
相反，这些带有“刺刀和棍棒”的军警，从保护曹宅之不力来看，可以说是“失职”的
。因为他们完全可以用“刺刀和棍 棒”、用武力来制止学生的纵火殴人，从这一面来
看，他们又是良善的。
就拿当时奉大总统令，那个被孙伏园称为“杀人不眨眼”的步兵统领李长泰，在天安门
制止学生前往使馆区游行的场景为 例，1959年我们的叙述是：
当学生们... 阅读全帖 |
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 4 许家屯香港回忆录：我为何被迫出走美国
大中小2014-10-13 04:17:33
多维历史
前中共港澳工作委员会书记、新华社香港分社社长许家屯在《许家屯香港回忆录》中详
细讲述了他出走美国的前前后后。书中写道：周南已将我的“材料”写成报告送给中央
，联系到近几个月来的种种现象，顿使我醒悟，打破了“安全降落”的幻想，也惊醒了
回老家乡居之梦。“梁湘第二”，或甚于梁湘的“下场”，已是将面临的现实！“束手
待擒”，申辩的可能都会没有。为保有辩护的权利，为争取晚年尚能发挥余力，对社会
再做一点事，“小杖则受，大杖则走”，让现在的一切暂时失去吧。我决定“去国”，
待机再回，我并非对国家、民族失去希望，也并非对中国共产党完全失望，只是为势所
迫，方出此“下策”。我坚信，历史会以相左的事实说明，真正背离人民、背离马克思
主义，确有人在，但不是我。纵使有生余年，我不能重睹神州丰采，历尽灾难的母亲—
—祖国，会让一个忧患与共的儿子，魂兮归来！以下是《许家屯香港回忆录》第十六章
“去国前后”原文。
许家屯（右）与杨尚昆交谈
六四后，江泽民、李鹏在处理有关香港的一系列事情上，我难以接受，对江泽民从抱有
希... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 5 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。池水甚浅，甚至连王国维背后的衣
服都未浸湿，他并没有呛水。但
湖底满是淤泥，王国维入水时头朝下并用了相当力量，以致口鼻都为淤泥湮塞，清道夫
托他出水后又不知道如何及时抢
救，观堂终于窒息而死。
莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。
王国维给儿子贞明留下了... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 6 第十四回 心猿归正 六贼无踪
（1） 孙悟空的出场太隆重了
（2） 出了五行、就得悟空
（3） 后面的魔难是有原因的
（4） 火水未济呀
（5） 为何不济？
（6） 修行迷中谜之谜底
（7） 修行真苦啊！
（8） 百转千回 层层叠叠
（9） 佛和菩萨的大智慧
（10） 一点意犹未尽的话
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（1）孙悟空的出场太隆重了
伯钦送三藏一程，来到一座大山，唤作两界山。伯钦说需要就此打住他送行的脚步了，
你看这三藏闻言，急得连滚带爬的下了马，央求人家无论如何再送他往前走走。伯钦说
不是他不想送，乃是因为这是他的上界，是他断然不能越过的界限。人家都这样说了，
这三藏还硬是扯着人家的衣襟儿，鼻涕一把泪一把的，一方面是舍不得，一方面是害怕
。害怕自己走不下去，舍不得失去这么大一个靠山。
假如，伯钦不存在这界限的限制；假如，伯钦看三藏这么窝囊样儿，处于同情和看不起
的情绪说：老弟，看你这弱不禁风的模样，大哥我替你去取经得了。估计三藏会高兴的
如释重负，当即就把袈裟、关牒、行囊等等全部免费赠送了。你看这三藏法师，一开始
真正的踏上修行的路... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 7 美國當地時間23日晚，業餘攝影師珍妮佛在紐約市拍攝了一組巨大紅色血月的
照片，照片中月亮呈現類似火星的暗紅色，在曼哈頓夜景的襯托下，紅月顯得相當巨大
，好像佔據了整個天空。珍妮佛還秀出相機的照片證明，證實這些“血月”照片未經任
何修改，照片被傳到Facebook上後，立刻在網絡上引發熱議。
「血月」是一種奇觀，但此奇景卻頻繁出現，吸引了不少研讀聖經的學者的關注，因為
「血月」在聖經啟示錄預言中預表著神審判的日子，同時也預示著將有重大事件發生。
回顧「四血月」：
NASA指出，「連環四血月」（以下簡稱「四血月」）在歷史上相當罕見，由每
年出現兩次，連續出現兩年構成，即連續出現四次。根據歷史記載，在過去的5000年裡
，「四血月」共有142次，其中62次發生在1AD和2100AD之間，在这62次「四血月」中，
只有8次发生在与圣经有关的犹太人的节期上，因此这8次「四血月」也叫「圣经連環四
血月」。其中2014年和2015年发生的「四血月」是第8次，也就是 1 AD 到 2100 AD 这
两千年之间的最后一次。
研究發現，2014年與2015... 阅读全帖 |
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一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
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半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
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发帖数: 929 | 9 揭秘:毛泽东读彭德怀“万言书”的真实反应
2015-01-12 13:33:00
人民网
“米高扬同志，”彭德怀像尊铁塔，近在咫尺地墩实在这位苏共代表团团长面前，
以传统的中国农民的纯朴性，不拐弯不打结地当面诘问：“为什么斯大林生前你们都喊
他天才、英明、万岁，可他死后你们又骂他漆黑一团？”
米高扬脸红这一问关系到政治人物的政治品质。
“他的错误既然那么严重，为什么不在他生前提意见，人死了才算旧账？”彭德怀
皱起眉头，“他还能听到改正”
米高扬赧颜地耸起肩膀，双手一摊：“当时谁敢提呀……”
“这是对党对人民对领袖负责的态度”。
米高扬避开彭德怀的目光，那目光太纯洁太正直……太天真。没有水晶一样透明的
心是难以承受的。
他用诉苦的口气说：“谁提了谁就要掉脑袋!”
彭德怀眯细了眼，足足打量米高扬五秒钟，嘴角开始抽搐，流出一股嘲意。他的身
体缓缓扭转，就在背过身去走开的一刹，右臂忽然抡起：“怕死还当什么共产党员!”
两年后，彭德怀在庐山会议上发言，提出批评意见，并且呈上“万言书”。
他没有被杀头，但他还是折失去了国防部长职务，并且成为“以彭德怀同志为首的
反党集团”代表人物……
彭德怀上“万... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 10 荒谬者，错得离谱也，所以说“神在第七日歇工安息”是《圣经》最荒谬的经
言，是因为《圣经》荒谬百出，如《圣经·创世纪》第一章就有如下明显的荒
谬经言：
◆“神的灵运行在水面上”——《圣经·创世纪》中的神是生地球天地万物和
人类的神——万物之母，神的灵就是万物之母辐射的“万物得一以生”（《道
德经》）的一，一即三才数据流，三才数据流既流在万物心头，又流入万物身
中化作万物之身的化工和建材，故神的灵在运行在万物心身之中，万物包括科
学界发现的最小微粒。水由水滴聚成，水滴由水分子聚合而成，水分子由三才
数据流化成，故对水而言，神的灵运行在水分子中，不是运行在水面上，“神
的灵运行在水面上”违背生水的“神的灵”的运行规律。再说，“神的灵运行
在水面上”在“神说，要有光，就有了光”之前，“神说，要有光，就有了
光”的时间是一造出“阳清为天”（徐整《三五历记》）的天之前，地球在一
造出“阳清为天”的天之前只是个悬浮在漆黑宇宙中的●——没有水（“阳清
为天”的解读见《天目报告》和《道德经真解》），神的灵在那时没有水面可
运行，故在神创造地球天地的程序上，“神的灵运行在水面上”不符合神造地
球天地的程序... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 12 除了周开荒以外，也有一些人认为剑阁对川西的安全非常重要，还有少量军官认为明
军作为政府军，有责任收复故土并且坚守。幸好这种人并非很多，邓名很容易就打消了
他们这种不切合实际的念头，若是邓名切实掌握上百万人口，他也也会尝试占据剑阁，
至少在江油建立前哨基地。
“我们的当务之急就是恢复生产，在保证粮产量的基础上，尽可能地训练士卒。”
见一时大家都拿不出什么好的攻击目标，邓名就转入下一个议题：“我计划设立一个学
习日，在商行里工作的工人，每五天必须放假一天。而且这天商行的老板还需要付工资
给工人。”
建立明朝的朱元璋是个工作狂，也不认为天下人有休息的必要，规定除了他的生日
、春节和中秋，其他日子都要工作。虽然这个规矩没有被他的子孙执行下去，但休息日
也仅限于官吏，普通工匠依旧要日复一日的工作。而在邓名看来，间隔性的休息有助于
提高工作效率，而且对他推行全民军事训练也有很有好处：“在学习日这天上午，同秀
才都要在常备军的指导下进行训练，我们不是说过，同秀才不免除兵役么？这每隔五天
一次的训练就是兵役的一部分，不但工人要参加，商行老板也得参加，学习日官府的雇
员除了值班人员其余人... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 13 在邓名见过的各路军马中，郑成功率领的闽军是装备最好的，三万战斗士兵都拥有良好
的战甲。铁人军自不必说，就是其余的士兵也能配备半身鳞甲和铁裙，拥有大量的弓箭
和火铳，还拥有大量的火炮。
和郑成功相比，虁东军大都和叫花子差不多，靠着和张长庚交易，现在虁东李来亨
所部改善很大，精锐部队装备了不少盔甲、金属武器和保暖的衣服。不过盔甲、武器的
质量依旧不能和闽军相比，火炮更是稀少。
上次见到张煌言的浙军后，邓名就觉得舟山军和虁东军差不多穷苦，更糟糕的是极
度缺乏合格的军人——不仅仅是军官。因此在分手的时候，邓名以浙军参与了南京城下
所有的战役为理由，把大部分缴获分给了张煌言。这次在镇江再次见面后，邓名发现张
煌言的部队依旧很穷，上次和邓名分手后，靠着邓名传授的爆破技术和装备，张煌言在
宁波周围打破了几个府城、县城，获得了一些缴获，但这些物质很快就因为大量人口涌
入舟山而迅速消耗掉。
马逢知的精锐在攻打杭州时损失过半，后来被达素追击又丢了不少，逃到舟山时已
经是实力大损。除了马逢知带来的人外，还有大量的义勇军抵达舟山——南京一战也给
了周围几省心怀大明的人不少鼓励，不少本来... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 14 【龙魂侠影 第21集 神州新象15四后证武】 作者：六道惊魂
波旬伏诛，识尊元灵消散，佛门僧众也得以保全性命，云海山四周的血雾也
渐渐淡薄，但佛山之巅却再无昔日之清圣佛光，地藏触目所及便是残桓断瓦，还
有无数身躯干枯，精元耗尽的僧骸，这些僧人要么就是修为有成的得道高僧，要
么就是天资聪颖的佛门新秀，如今却遭毒手，再加上经历数次神州大战，佛界精
锐也折损不少，如今佛脉已然奄奄一息，濒临断绝。
地藏再看了一眼幸存的僧众，估算了一下，似乎仅有原来的三成，他不禁暗
自神伤，忖道：「存活的僧人不足千人……而且我与波旬大战，更牵扯了禅寺，
毁去了不少佛经，看来末法始终难以避免！」
地藏无奈长叹，默念经文，这是七大金刚和十八罗汉勉力站起，朝地藏走去
：「多谢地藏圣僧相救，并替佛门斩除败类！」
地藏道：「诸位佛友客气了，经此一役，佛界法脉受创非轻，依贫僧愚见，
诸位还是退隐休养，莫再沾染红尘。」
托塔罗汉叹道：「难道真是天意，现在贤劫啊……」
话还没说完，张口便吐出一股黑血，眉宇间涌上一股青色丧气。
地藏急忙伸手将他扶住，度过一股真气，替其舒缓气脉，稳住伤势，但托塔
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 從中東局勢看聖經預言-最後的聖戰
人類歷史的最後一刻
我們還是先讀一段聖經，撒迦利亞書14章：『耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，
在你中間分散；因為我必聚集萬國，與耶路撒冷爭戰。城必被攻取，房屋被搶奪，婦女
被玷污，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不至剪除。那時耶和華必出去，與
那些國爭戰，好像從前爭戰一樣，那日他的腳必站在，耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。
這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們
要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的人逃避
大地震一樣，耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。 』
箭在弦上的中東局勢
我們最近一直是在看中東的局勢與聖經的預言，我們的的確確知道，最近中東的局勢非
常非常的緊張。
我要給大家看一個圖片，這圖片是最近的。在這裡給大家看的很明顯，就知道是阿拉法
特。大家留意，阿拉法特自從1994年以後，不再帶任何武器，只是旁邊有隨從的人跟著
他。當1994年巴解運動的時候，他無論到什麼地方，手裡一定要拿著機關槍的。但自從
1994以後，這種威脅不存在了。但是又前不久，路透社給我們傳來這圖... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 16 15年莲师法会·噶当教言（二）
达真堪布宣讲于2015年12月18日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第三天，我给大家讲噶当教言里一些殊胜的窍诀。这些窍诀对治
力特别强，非常适合我们这些末法时期的众生。
博朵瓦格西是旧噶当派的一位大成就者，他的修行非常圆满。博朵瓦格西对众弟子
讲：因为众生有八万四千种根性和烦恼，为了对治这些，所以佛宣讲了八万四千法门。
这八万四千种法门都是解脱烦恼，摆脱痛苦的方法。因为众生有八万四千种不同的根性
，针对众生不同的根性，佛宣讲了八万四千种法门；众生有八万四千种烦恼，为了对治
这些烦恼，佛宣讲了八万四千种法门。佛宣讲的这些佛法，就是八万四千种法门，因为
众生的根性不同，所以佛讲的方法不同，法门也不一样。通过这些方法和法门，可以去
除众生的烦恼。
众生的烦恼是不一样的，有的贪心重，有的嗔恨心重，有的傲慢心重，有的嫉妒心
重，有的特别吝啬，有的特别懈怠等等。对不同的烦恼，有不同的对治方法。八万四千
种法门其实只是个形容词，形容无穷无尽。
佛在《楞伽经》中讲:“乃至有心前，乘边无... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 http://hx.cnd.org/?p=102818
罗韬
古代的言官一般不居主流地位，他们只能上上弹章而已。“四人帮”在所谓反修防
修的大背景下，坐上了“言官”的地位，口衔天宪，言语杀人，积仇聚怨。他们的威权
大于古代的言官，其实又与古代的言官一样浅根弱植，权力根基并不牢靠，所以他们的
下场一定惨于历代的言官。
1974年6月1日，周恩来因癌症住入305医院，并进行第一次大手术；同月中旬，毛
泽东的身体状况也出现明显问题，中央为他专门成立了医疗组。毛周二人的生命都已进
入最后阶段，可以说，以这一个月为界，中共最高领导正式进入“最后过渡期”。
也正是在1974年的下半年，毛泽东一方面发出了著名的“三项指示”，一方面加快
落实自己身后的人事布局。而这两者之间是存在一定的内在联系的。
所谓“三项指示”，即毛泽东在1974年8月发出的“无产阶级文化大革命，已经八
年。现在，以安定为好。全党全军要团结”的指示；同年11月发出的“要把国民经济搞
上去”的指示；以及12月发出的“学习理论反修防修”的指示。
人事格局也是在1974年下半年逐渐敲定的：王洪文主持中央日常工作；张春桥、江
青、姚文元掌... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 /選自【諸子】/莊子集釋/附錄一/莊子天下篇述義序言之二
- 3 -
莊子學說，似受印度哲學之影響頗深；其天下篇曰：「不離於宗，謂之天人；不離
於精，謂之神人；不離於真，謂之至人；以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，
謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為
分，以名為表，以參為驗，以稽為決；其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，
以衣食為主，蕃息畜藏老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也」．郭象於「謂之聖人」下
出注云：「凡此四名一人耳，所自言之異」．又於「謂之君子」下出注云：「此四名之
粗跡，而賢人君子之所服膺也」．又於「皆有以養民之理也」下出注曰：「民理既然，
故聖賢不逆」．余謂「不離於宗」至於「民之理也」通是一人．大區則三：「天人」一
也，「神人」「至人」二也，「聖人」「君子」「民」三也．小區則六，具如本文．如
次言之，初大區三者，佛地經卷七云：「自性法受用，變化差別轉」．論云：「雖諸如
來所依清淨法界體性無有差別，而有三身種種相異轉變不同，故名差別」．成唯識論十
之三云：「如是法身有三相別：[一]自性身．謂諸如來真
- 4 -
淨法界，受... 阅读全帖 |
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n******m
发帖数: 644 | 19 2013-06-05 20:04:33
（写在六四24周年）
（一）李先念
华国锋逮捕四人帮之前与之商量的第一人便是李先念。是华国锋找到李先念，让他问问
叶剑英是否会支持他逮捕四人帮。这才有叶剑英与华国锋私下里谈话并布置逮捕四人帮
的具体措施。当然，华国锋在此之前先跟汪东兴密谈过。没有汪东兴的热情，华国锋也
就不会再找李先念然后通过李先念联系上正在休假的叶剑英。李先念是个不倒翁，在官
场上有不少人脉，所以，他认为他是扳倒四人帮的大功臣之一，而且他比叶剑英更早知
道华国锋要粉碎四人帮。在李先念眼里，没有粉碎四人帮，就没有邓小平复出。
邓小平得权后，重用的是赵紫阳。而赵紫阳有一个错觉：他认为邓小平等同于毛泽东一
样一言九鼎的绝对权威。而在李先念看来，那是个领导集体，邓小平要与大家商量着来
才行。而赵紫阳只买邓小平的账，这就使得李先念对赵紫阳不满，总想找机会废了他。
对此，赵紫阳一清二楚。赵紫阳在临死前都对李先念公开毫不客气地要干掉他而耿耿于
怀，甚至他不理解李先念为何如此疯狂。对此，邓小平非常清楚，但他不能指点赵紫阳
，毕竟他需要赵紫阳对他忠诚。可在赵紫阳眼里，李先念是个毫无... 阅读全帖 |
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发帖数: 2067 | 20 得知梁化凤不但拒绝出兵援助，反倒还在呼吁朝廷招安靖难军后，赵国祚断绝了最
后的希望，再次派人去请张韬张领事来总督衙门议事，而且让人带去口信，称他已经愿
意答应明军提出的所有要求。
张韬得知后就带着几个四川的银行老板一起来见赵国祚。见到浙江总督后，于佑明
表示他也是浙江人，不会坑家乡的，只要赵总督在准备好的协议上签字，那么鸟铳立刻
就会起运，等这些装备到了绿营手中后，赵总督也就有了招安庄允城的底气了。
这些日子，四川人还在杭州散布谣言，称舟山军有重返大陆的意图——张煌言确实
想重返浙东，不过张煌言并不打算诉诸武力，因为他已经知道了川军即将和赵国祚达成
协议。等赵国祚把禁海区都割让给四川的银行家后，张煌言就可以正大光明地带着逃去
舟山的百姓重返浙江大陆了。
有了控制在自己手中的土地，经营上几年，再向四川购买一些步枪，张煌言就有把
握不被赵国祚再次赶下海，因此现在完全没有必要动武。张煌言甚至让部下收敛，短期
内不要去打扰已经是惊弓之鸟的赵国祚，以促使浙江总督早日下定决心签署协议。
摆在赵国祚的眼前的协议为期两年，从签署之日开始，浙江的官兵就不能进入沿海... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 21 时光如梭，很快一个月就过去了。
在一座平平无奇的山谷外突然响起沉重的轰鸣声，一辆庞大的军用重型卡车正喷吐
着浓浓黑烟，从远方飞速驶来。山谷外没有道路，一望无际的平原上处处是天然沟堑。
但是在卡车那四对直径足有一人高的巨大轮胎下都不再是障碍。
卡车全速冲到山谷口，才一个急刹，庞大如巨兽的车身剧烈震颤着，竟然横甩了过
去，在地上犁出一道弧形深痕，然后停住。车头的动力箱里一阵噼里啪啦的杂音，尾部
数根粗大管道中黑烟不冒了，却从一个阀门中吐出一大团蒸汽。
卡车驾驶室车门打开，一个三十余岁的军人向外看了看，然后就从两米高的驾驶室
中一跃而下，然后把怀中抱着的一个小男孩放在地上。
小男孩生得眉目清秀，软软的黑色短发贴在额头上，已经被汗水打湿。他的小脸惨
白，还有拼命想忍住恶心的样子，显然一路上被重型卡车狂野的行驶方式折腾得不轻。
他晃了晃，用力站稳，裹紧身上的黑披风，以抵御呼啸的寒风。
在山谷谷口，已经站着一个人，一个独眼的男人。
在凛冽如刀的风中，他裸露着上身，背着双手，双脚平分，与肩齐平。这个军队里
最基本的军姿，由他站来格外霸道强横。
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n********n
发帖数: 8336 | 22 從中東局勢看聖經預言-得著神的住處
一、前言
我們先讀一段聖經，詩篇83篇第1節：「神啊，求袮不要靜默！神啊，求袮不要閉口，
也不要不作聲」。第4節：「他們說：『來罷，我們將他們剪滅，使他們不在成國，使
以色列的名不再被人紀念』。他們同心商議彼此結盟，要抵擋袮。就是住帳棚的以東人
、和以實瑪利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民；亞
述也與他們聯合，他們作羅得子孫的幫手。」第12節：「他們說：『我們要得神的住處
，作為自己的產業。』」
主耶穌在地上時，說過關於無花果樹的預言。 「無花果樹」，就是指著以色列，一共
有四面。 1948年，以色列復國了；然後1948年到1991年間，以色列人陸陸續續從全世
界不同的地方回到自己的故鄉；1967年，耶路撒冷回到他們的懷抱。到現在，彌賽亞回
來以前，不單是聖城要拿回，同時聖殿亦要重建。特別是第四點，關於聖殿的預言；就
著常識來看，應驗的可能好像很渺小的，因為是個高難度的應驗。
二、不只是無花果樹，而是「各樣的樹」都要復興
如果分析許多的因素，我們之前已經說過，有一個很重要的因素，就是根據主耶穌的預
言。無花果樹要發嫩長葉，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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V***y
发帖数: 83 | 24 中国历史悠久，朝代更迭几为世界之冠。每个朝代的开国帝王立国之初要办的第一件
事，就是确立自己的国号，也就是国朝的名称。《论语·子路》曰：“名不正则言不顺
，言不顺则事不利。”名正方可言顺，确立了国号也就是名正了，一个新的国朝从此诞
生。《史记五帝本纪》说到：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”
一、夏朝（约前21世纪—约前16世纪）
名正则言顺：中国18个朝代国号的由来及其疆域图夏朝疆域图
关于“夏”的名义来源史学界有多种说法，比较为可信的观点认为“夏”为夏族图腾的
象形字。司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏等十二个氏族组成的部落的
名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。唐代史家张守节在《史记
正义》中认为夏是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。又说，“夏”是从“有夏之居
”、“大夏”地名演变为部落名，再成为国号的。
二、商朝(约前17世纪-前11世纪）
名正则言顺：中国18个朝代国号的由来及其疆域图商朝疆域图
《史记·殷本纪》记载：“契封于商”。由此可知，“商”是商族先祖契的早期居地，
国号取于地名。晋·皇甫谧在《帝王世纪》中记载“帝盘庚徒都殷，始改... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 25 http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/175363.shtml
四十四象:谶曰-----
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
四十四象其实已经开始了，中国已经正式进入中华文明有史以来的最大的一个大治
，袁李二人连康乾百年盛世都不屑于一提，这里却用了这么多笔墨，可见此却是中国历
史上前无古人，后无来者之大治也 解：在祖国统一后，还有什么力量可以阻止中国的
崛起呢，看来此像已是露出端倪的，也是合情合理的。真令人振奋。
“日月丽天，群阴慑服”，温有个日字，胡有个月字。指的是祖国在胡主席温总
理的带领下迅速强大起来，光照世界。连霸权主义（美国）和其走狗们都对我们心存敬
畏。
“百灵来朝”，所有的国家都喜欢与我国打交道。“双羽四足”，象是暗示的什么
字，不得玄机。（有人说是个“燕”字，或另有玄机？）我认为日月指的是（胡温新政
），双羽已经出现，四足也出现了。日月丽天，双羽四足指的是五个人名，而并非一个
人。 袁李二人在预言历史人名时，是直呼其姓或名的，从不... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 26 第一章
光线穿过墙顶的透光孔，映在水雾弥漫的汤池上，幽暗的浴室内光影交错，
色彩斑斓。
汤池旁的青石板上，摆着一只黝黑的铁笼。曾经光彩照人的奉琼仙子此时仿
佛抽干所有精力，就像一只陷入绝境的雌兽伏在笼中。乌亮的秀发贴在肩上，湿
淋淋滴着水，身上如火的红衣已经湿透，那张玉雕般的面孔混杂着困惑、惊恐与
惶然，再也没有以往的矜持和骄傲。
铁笼旁立着七八个男子，穷年累月囚牢般的血腥生涯，给这些外姓人留下深
深的烙印，他们狞笑着盯着笼中的猎物，目光中充满了阴狠和残忍的意味。
带着气泡的泉水在青石砌成的浴池中不住翻滚，散发出热腾腾的水雾，朱殷
心头却一片冰冷。房门关上的刹那，她突然间意识到，刚才离开的菊姊，才是她
此时唯一的依靠。在众多视线环绕下，她曾经的从容荡然无存。惧意像野草一样
在心底滋生，使她禁不住微微发抖。
“难得老天爷开眼，挑中了仙子。”宋三开口说道，那笑容就像一个面具扣
在脸上，眼中殊无笑意，“仙子这样的美人儿肯留在镇上陪我们兄弟，实在是大
伙儿的福气。”
“嘿嘿……”
“呼呼……”
“哈哈……”
“呵呵……”
围观者发出一片怪笑。
朱殷苍白着脸一言不发，眼神却越来越绝望。反覆凝炼真... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 18 | 27 佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四
谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟
。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真
道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者
，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为
须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。
心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿
再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫
。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行
。是恶若止，名十善行耳。
佛言：人有众过，而 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 29 中国两次使用“勿谓言之不预也”的全文
2011年11月09日 11:22
中国两次使用“莫谓言之不预”的全文
是可忍，孰不可忍！第1版()
专栏：社论
是可忍，孰不可忍！
9月20日二十四时到21日七时，我守卫中印边界东段西藏扯冬地区择绕桥西的边防哨兵
，遭到印军连续攻击，我军官一名中弹牺牲，战士一名负重伤。直至21日上午八时半，
印军仍未停止射击，当地情况十分险恶。对于印度军队这种疯狂的挑衅罪行，全中国人
民不能不表示极大的愤慨！中国人民是不可侮的。我们完全拥护我国政府对印度提出的
最严重、最强烈的抗议。
中印边界东段发生的这一空前严重事件，是印度政府蓄意侵占我国领土的侵略计划所造
成的；是印度政府把我国的克制和容忍态度当作软弱可欺，越来越猖狂，在中印边境全
线加剧紧张局势的必然结果。印度军队在印度政府有计划的部署下，不仅已在中印边境
西段侵入我国境内建立四十一个据点和在中段违反双方协议，侵入乌热地区；而且在东
段又发动大规模的武装入侵。自从最近印军侵入“麦克马洪线”以北中国勒村扯冬地方
，造成了极其严重的局势以后，印方不顾我国警告和抗议，继续深入我国境，... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 30 http://bbs.wenxuecity.com/184197058/818702.html
蒋公威武：奢言抗日者，杀无赦。——蒋介石在中日签定《何梅协定》后的讲话(1935
年)(ZT)
究竟谁真正抗日?我看，作为当时敌国的日本是最有发言权不过的了，他们才最清楚谁
对自己打击最大，谁在真正抗日，他们最怕谁。本文披露部分日本史料，以还原于历史
的真相!让中国人看清楚，谁才是真正的抗日英雄，是共产党还是国民党?!
这次回沪，坐出租车时，有个司机愤愤不平地说：“实际上，真正抗日的是国民党
，根本不是共产党，共产党是个大骗子，把我们这些中国人都骗了。”我这才发现，当
今中国人抗日史观之混乱，已经到了无以复加的地步!
知从何时起，一股妖气，阴气开始弥漫在祖国的大地上，控制着中国各大喉舌媒体
，欺骗着善良的中国民众。这股妖气摇唇鼓舌抹黑共产党的军队，歪曲中国抗日战争的
历史，别有用心地为蒋介石歌功颂德，对蒋介石消极抗日招幡呐喊、指鹿为马、颠倒黑
白!
究竟谁真正抗日?我看，作为当时敌国的日本是最有发言权不过的了，他们才最清
楚谁对自己打击最大，谁在真正抗日，他们最怕谁。下面，披露部分日本史料，... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 31 《九年的家乡教育》
胡适
一
我生在光绪十七年十一月十七日（1891年12月17），那时候我家寄住在上海大东门
外。
我生后两个月，我父亲被台湾巡抚邵友濂调往台湾；江苏巡抚奏请免调，没有效果
。我父亲于十八年二月底到台湾，我母亲和我搬到川沙住了一年。十九年（1892）二月
二十六日我们一家（我母，四叔介如，二哥嗣秬，三哥嗣秠）也从上海到台湾。我们在
台南住了十个月。十九年五月，我父亲做台东直隶州知州，兼统镇海后军各营。台东是
新设白州，一切草创，故我父不能带家眷去。到十九年底，我们才到台东。我们在台东
住了整一年。
甲午（1894）中日战争开始，台湾也在备战的区域，恰好介如四叔来台湾，我父亲
便托他把家眷送回徽州故乡，只留二哥嗣秬跟着他在台东。我们于乙未年（1895）正月
离开台湾，二月初十日从上海起程回绩溪故乡... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 32 圊杰公者，索姓，讳费牙，字柔柔（或曰肉肉、揉揉，未详待考），号钻石女侠、八鹤
师太。行十四，江湖别号十四妹，尤为人所共知。少时游庠于龙门书院、京师大学堂，
品学兼优，乃仕于塞苛厮国，官至弘文馆大学士、校书内史。国中士人凡有文出，皆躬
行校阅批注，只字无遗，不辞辛劳。其批文或洋洋千言，或聊聊数语，褒贬毁誉，俱能
一语中的，为士林叹服。遂以述而不作、信而好古闻于世，为一时名儒翘楚。
时本朝太祖文康皇帝（注：爱新觉罗·哈哈）、明宗武襄皇帝（注：苏波儿）、哀宗隐
献皇帝（注：威子）尚未闻达，相偕卜居塞国，鬻文为生，皆与十四妹善。圣宗懿敬皇
帝（注：毛泡泡）亦于城中设坛教习柔术并贩金疮药，与十四妹相见恨晚，歃血结义，
引为莫逆。己丑初，游侠杜二十四娘踞仲雪自立，海内豪杰接踵相投，太祖、哀宗、圣
宗及十四妹等尽在其列。杜二十四娘以十四妹掌枢密院，是夏，擢为摄政王，颇有政声。
秋，仲雪大饥，民多流散，太祖率余众迁文情立国。十四妹亲统所部为大军前驱，被坚
执锐，身先士卒，破关夺隘，当者必死，以功授军师中郎将、少府，领尚书台事，封墨
侯。旋以修道未成，功缺一篑，固辞本兼各职，不顾诸帝、群臣殷勤挽留，挂印... 阅读全帖 |
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r**c
发帖数: 2235 | 33 神印王座 陆大使从整个露天大朝班位的角落里闪出来，走到了中央御道边沿。
更多精彩小說，請前往親親小說網，不知怎的，突然遇到此事，腿有点软。
这是要君前奏对，常言道天威莫测，容不得半点差错，偏偏一丝准备也无。更何况
天子身边那些大臣里也没有熟人帮衬，更让他心里七上八下。
但是腿再软也不能停，陆元广沿着中央御道边沿趋步前进，越过了八品方阵、七品
方阵、寺院方阵、部司方阵、科道方阵、大员方阵、词林方阵……
层层列列，一层又一层，陆大使的紧张心情仿佛也逐渐一点一点的缓解了。反正自
己只是个无足轻重的小小九品，崇文门大使任期也快满了，自己还有什么放不开的？大
不了回老家教书过日子去。
他不由得暗暗挺直了腰板，死也要死的体面一些，光鲜一些，也不枉自己踏上丹陛
走这一遭！
皇极门金台上，黄罗伞盖在寒风中微微晃动，景和天子端坐于宝座。在天子下面的
丹摒，内阁大学士与锦衣卫高官东西面对而立。
陆元广从广场抬步上阶，到了丹摒上，略带几分僵硬的叩首舞拜，眼睛不敢乱看，
只盯着前方台阶上的蟠龙。远远看去，他那一身青草绿般的九品官袍在这里极为刺眼。
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续
。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔
道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭
度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失
菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故
阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此
非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途
，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可
希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳
。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力
鬼；中品则为飞行夜叉、... 阅读全帖 |
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X*******g
发帖数: 489 | 35 引子
早有心思写这个题目，除了缅怀，亦有感于中医界的现状。
然而几次提笔又放下，总觉得这题目太过沉重。较之于老师的盛名，较之这个社会功利
化的标准，较之一个个如今已经成为“博导”的他的学生们，我觉得我没有给老师争光
添彩，也无缘什么显赫的社会兼职、学术头衔。我所做的，只是按照传统的家传、师承
，加上为拿文凭而系统接受的学院派教育；按照传统的读书——临证——再读书——再
临证，这样的模式走了三十余年。
一
我是1980年春节正式拜刘渡舟老为师的。
记得大年初三那天，我拿着父亲的亲笔信和一篮盖着过年红纸的水果，来到中医学院宿
舍的筒子楼二楼(不久刘老一家便迁进学院新建的教授楼四室一厅的新居）。表明来意
后，刘老先考查了我的中医基本功（这之前我已随父亲学医二年），然后点点头说：嗯
，不愧是将门虎子。还说：放在过去，这一拜师，这辈子饭碗是不愁了。不过学医不能
使人富，如果以发家致富为目的，就不要学医。我点点头。
后来老师告诉我，我是他“私人带徒的第四位弟子”。就这样，从1980年2月到1983年
10月，整整三年零八个月，跟随老先生攻读中医经典... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 36 十三、孙中山北上前之广东军事和财政情况
中山先生自1923年2月21日自上海抵广州以迄1924年11月13日离广州北上，此一年
零十个月期间，算是中山先生革命过程中最艰苦、最复杂的一段。而中山先生不断前进
的革命精神，却亦在此期间上升到一个新的阶段，即由旧三民主义发展到新三民主义，
确立“三大政策”，改组国民党是也。1924年1月，中国国民党召开第一次全国代表大
会，自开会以迄闭会不过十多天的时间，而中山先生亲临演讲达八次之多，足见中山先
生对国民党改组期望之深切。在此一时期，广州革命政府虽稍立根基，但军事和财政方
面，仍遭遇不少掣肘。在军事方面，帅府辖下各军总数号称十余万之众，实际上不过九
万人（海军、空军实力有限未计在内）。其中粤军约二万五千人，许崇智大部分在东江
，小部分驻广州；梁鸿楷等部在西江四邑及南路，小部在东江；李福林大部在广州河南
，小部在东江；滇军约二万五千人，一部分在东江对付陈炯明叛军，另一部分驻北江及
广韶沿线防御北军，尚有一部分留守广州及广三沿线；桂军刘震寰约一万二千人，大部
在东江，小部在广州，刘玉山部三千人在东江；湘军约一万二千人，大部在东江，后调
北江准备北... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 40 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 大家都知道，现在世界上流传的佛教主要有三大语系，即汉语系、藏语系和巴利语系。
无论哪个语系，只要是正宗佛教，都是以皈依三宝来衡量是否佛教徒，因为皈依的主体
对象是佛法僧三宝，所以皈依法也叫三宝皈依法，简称“三皈依”。但在很多人中流行
一种错误的说法，就是藏传佛教是四皈依，在皈依三宝之外多了一个皈依上师，这种说
法严重曲解了藏传佛教的教义，如果长此以往，说的人多了，或许谬误就会变成真理。
因此，这里大概谈谈我的看法。
归纳来说，鼓吹藏传佛教是“四皈依”的人概有三种：一种是不明藏传佛教教理教义，
见藏传佛教信徒念诵皈依颂时，在皈依佛法僧三宝之前还念诵皈依上师，因此想当然地
从念诵文句的数量误解藏传佛教的皈依法是“四皈依”，这种情况应该是多数；第二种
是汉语不通达的藏族人，包括堪布、活佛等，他们由于对汉语不是很精通，见汉族佛教
徒都说四皈依，也随顺着说四皈依；第三种是一小撮别有用心的人，刻意鼓吹藏传佛教
有四皈依，想以此来证明藏传佛教不是纯正佛教，以达到混淆是非的卑鄙目的。
藏传佛教并非有四皈依，理由有下面几点：
1．藏传佛教也是佛教，也信仰佛法僧三宝。
藏传佛教始自松赞干布时期，后由赤松德... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 42 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 43 潘光旦，1899－1967，中央民族学院教授，在1957年被划成“右派份子”，文革中又成
为“批判斗争”对象，从1966年夏天开始，一直在该校“专政队”中“劳改”，1967年
6月10日病重去世。在去世前，他用四个S开头的英文词，即“投降”、“屈服”、“活
命”和“灭亡”，描述了自己的一生。
1、四个S：SURRENDER，SUBMIT，SURVIVE，SUCCUMB
1967年，潘光旦教授病重。那时正是文革仍然在轰轰烈烈进行的第二年。他从1966年文
革开始后，一直就是中央民族学院的“批判斗争” 对象，被编入学校的“牛鬼蛇神劳
改队”里，不断受到侮辱以至殴打。他在1957年被划成“右派份子”，在文革中成为“
反动学术权威”。除了在精神上思想上遭到攻击之外，他本来腿有残疾，加上年事已高
，遭受长期“斗争”，对他来说在体力上也分外难以承受。
去世之前，在最后的日子里，潘光旦的一位老友叶笃义来看望他。早年他们都曾经留学
外国，取得学位，然后回到中国工作。潘光旦告诉老友，他自己的生活，从前一直实行
三个S的政策，这三个S是指三个以S开头的英文词，SURRENDER，SUBMIT，SURVIV... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 44 一、姓氏源流
安（ān）姓源出有三：
1、出自姬姓，为黄帝之孙安的后代，以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》所载
，黄帝有子昌意，昌意次子名安，住在遥远的西方，曾经自立为“安息国”，成为自行
为政的国家，长时间跟中原没有关连，其子孙以国为姓，称为安氏。一直到汉朝时，才
重归中原，我国开始有了“安”这个姓氏。
2、出自以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。
3、出自他姓或赐姓安氏
① 据《魏书·官氏志》所载（下同），北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者。
② 唐时安禄山由康姓改为安姓。
③ 明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安。
④ 唐时有回鹘人、奚人，明、清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中
安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。
★★得姓始祖：安清。黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息
国（古安息国，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国）。汉武帝时
，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年（公元148年），安息国太子清，字
世高，其父驾崩后，不愿... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_9ca867830101932q.html
谁把四万亿资产的中国平安交给了英国汇丰？
2012-10-13 12:16
谁把四万亿资产的中国平安交给了英国汇丰？——强烈抗议英国汇丰（中国平安）恶意
举报之二
张宏良
10月9日，英国汇丰（中国平安）公司要求新浪网查禁了张宏良微博，并有成百上千的
“民主斗士”欢呼庆祝，庆祝自由民主的又一巨大胜利，首开外资公司干预中国政治、
迫害中国学者的先河。英国汇丰（中国平安）要求禁言张宏良微博的理由，是指责张宏
良关于中国平安是英国公司的说法是造谣，声称他们与英国汇丰没有关系。随即张宏良
把上海证券交易所公布的英国汇丰是中国平安第一二大股东的资料提供给新浪网，新浪
网转来的中国平安答复是：中国平安股权均衡，没有控股股东，拒不承认英国汇丰是第
一二大股东，而中国平安年报中却明明写着第一第二两位大股东，都是英国汇丰（见文
后附件）。本身就是上市公司的新浪网，应该十分清楚既然英国汇丰是中国平安第一二
大股东，中国平安是英国公司就是一个简单事实。现代跨国（股份）公司的股东无一不
是遍... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 46 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 堅持就是勝利：培育香港成為中國的良心 ——六四23周年祭
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 18:02:33 2012, 美东)
程翔
明報
倏忽之間又是「六四」23周年。23年來香港市民的不懈堅持，已經在不知不覺間把香港
培育成為中國的良心。不但「六四」的歷史真相在這裏得到保存，「六四」的冤情在這
裏也能得到申訴。更重要的是，通過我們的堅持，不但對受難者及其家屬給予了重要的
精神支持，而且有力地推動內地同胞以各種方式悼念「六四」（包括來港參加遊行和燭
光晚會）。
通過這23年的堅持，我們已經逐步形成這樣一個聲譽：在大陸凡是有冤無路訴的，都要
跑到香港去申訴。在大陸，凡是不能講的話，都只能到香港說。政治異見人士固然如是
，即使是體制內的人，其不那麼官方的言論，也只能在香港發表，例如「六四」罪人之
一的李鵬，其《關鍵時刻》（俗稱「六四」日記）就只能在香港出版，而素以箝制言論
自由、有「左王」之稱的鄧力群，其《十二個春秋》，就無法在內地出版。為神... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 47 程翔
明報
倏忽之間又是「六四」23周年。23年來香港市民的不懈堅持，已經在不知不覺間把香港
培育成為中國的良心。不但「六四」的歷史真相在這裏得到保存，「六四」的冤情在這
裏也能得到申訴。更重要的是，通過我們的堅持，不但對受難者及其家屬給予了重要的
精神支持，而且有力地推動內地同胞以各種方式悼念「六四」（包括來港參加遊行和燭
光晚會）。
通過這23年的堅持，我們已經逐步形成這樣一個聲譽：在大陸凡是有冤無路訴的，都要
跑到香港去申訴。在大陸，凡是不能講的話，都只能到香港說。政治異見人士固然如是
，即使是體制內的人，其不那麼官方的言論，也只能在香港發表，例如「六四」罪人之
一的李鵬，其《關鍵時刻》（俗稱「六四」日記）就只能在香港出版，而素以箝制言論
自由、有「左王」之稱的鄧力群，其《十二個春秋》，就無法在內地出版。為神州大地
保留一片思想和言論自由的空間，是我們全體市民對國家的最大的貢獻。
我們的堅持沒有錯
23年來，我們堅持了什麼？我們的堅持是：「平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨
專政、建設民主中國」。23年來中國局勢發展說明，我們的堅持完全正確。為什麼說形
勢證明我們的堅持沒有錯？... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 48 为了拉人进场，我之前先贴了女儿国部分的解读，一共三章，现在女儿国讲完了，就从
头开始说吧，为了呼应前面的标题的序号，这实际的第一篇，就还是叫做第四吧。
还是要郑重声明，我对《西游记》的解读，是经过长时间构思，
阅读了不少相关文章之后，苦憋了数月才完成的，尽管我力图求新，也确实提出了一些
我自鸣得意的观点，但必须强调的是，仍有一些看法，我是受到了其他前辈高人的启发
的。我尽量不想写前人已经提出的观点，但有些问题太过关键，按照情节的发展，有一
些实在是绕不过去的问题，我只好按照自己的理解，再重新解读一次。对于这些前辈牛
人们，我满怀敬仰的望向夜空，心中高喊着一万遍“三克油”，向你们表达我的崇敬之
情。我也希望我所写的，能给将来有意继续解读《西游记》的朋友，起到一些抛砖引玉
的作用。
不是废话的废话
我之所以动笔，缘于很早以前，看过一个关于《西游记》的视频，视频的名字和内容现
在我也都记不清楚了，作者我更不知道是谁，但总之，那是一个挺好看的视频。正是这
段视频，引起来我的感慨：
《西游记》是一部被严重低估的小说，因为种种原因，在现代中国，它仅仅是作为影视
作品中武打和特技的... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 49 为了拉人进场，我之前先贴了女儿国部分的解读，一共三章，现在女儿国讲完了，就从
头开始说吧，为了呼应前面的标题的序号，这实际的第一篇，就还是叫做第四吧。
还是要郑重声明，我对《西游记》的解读，是经过长时间构思，
阅读了不少相关文章之后，苦憋了数月才完成的，尽管我力图求新，也确实提出了一些
我自鸣得意的观点，但必须强调的是，仍有一些看法，我是受到了其他前辈高人的启发
的。我尽量不想写前人已经提出的观点，但有些问题太过关键，按照情节的发展，有一
些实在是绕不过去的问题，我只好按照自己的理解，再重新解读一次。对于这些前辈牛
人们，我满怀敬仰的望向夜空，心中高喊着一万遍“三克油”，向你们表达我的崇敬之
情。我也希望我所写的，能给将来有意继续解读《西游记》的朋友，起到一些抛砖引玉
的作用。
不是废话的废话
我之所以动笔，缘于很早以前，看过一个关于《西游记》的视频，视频的名字和内容现
在我也都记不清楚了，作者我更不知道是谁，但总之，那是一个挺好看的视频。正是这
段视频，引起来我的感慨：
《西游记》是一部被严重低估的小说，因为种种原因，在现代中国，它仅仅是作为影视
作品中武打和特技的... 阅读全帖 |
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