i*****t
发帖数: 24265 | 1 神什么时候说过基督徒或christian可以得救？
跟耶稣同钉十字架的恶徒是不是基督徒？为什么跟神同在乐园？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 2
"不自立"
加 拉 太 书
2:19 我 因 律 法 就 向 律 法 死 了 ， 叫 我 可 以 向 神 活 着 。
2:20 我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架 。 现 在 活 着 的 ， 不 再 是 我
， 乃 是 基 督 在 我 里 面 活 着 。 并 且 我 如 今 在 肉 身 活 着 ， 是 因
信 神 的 儿 子 而 活 ， 他 是 爱 我 ， 为 我 舍 己 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 赶上基督徒
I think you are right, "就是要听灵的，不听肉体的",
But I don't think "improvement" is the right word -- "improvement" implies a
progress built upon the old self.
But the Bible states something dramatically different -- 重 生. For example,
John
3:5 耶 稣 说 ， 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 人 若 不 是 从 水 和 圣 灵
生 的 ， 就 不 能 进 神 的 国 。
3:6 从 肉 身 生 的 ， 就 是 肉 身 。 从 灵 生 的 ， 就 是 灵 。
3:7 我 说 ， 你 们 必 须 重 生 ， 你 不 要 以 为 希 奇 。
加 拉 太 书
2:19 我 因 律 法 就 向 律 法 死 了 ， 叫 我 可 以 向 神 活 着 。
2:20 我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架 。 现 在 活 着 的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 这简直就是为了你写的，老霍
耶稣说：
13. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前、把天国的门关了．
自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。
15. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入
教．既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。
33. 你们这些蛇类、毒蛇之种阿、怎能逃脱地狱的刑罚呢。
怎么逃脱呢，这里也有解释
约翰看见许多法利赛人和撒都该人、也来受洗、就对他们说、毒蛇的种类、谁指示你们
逃避将来的忿怒呢。你们要结出果子来、与悔改的心相称．
至于果子子么
22. 圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23. 温柔、节制．这样的事、没有律法禁止。
24. 凡属基督耶稣的人、是已经把肉体、连肉体的邪情私欲、同钉在十字架上了。
而老霍表演出来的撒谎仇恨争竞忌恨恼怒结党纷争等等果子是怎么结出来的尼？怎么看
怎么还是属于你的父魔鬼的，lol
15. 你们要防备假先知．他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。
16. 凭着他们的果子、就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢．蒺藜里岂能摘无花果
呢。... 阅读全帖 |
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G********n
发帖数: 27 | 5 很久以前就想将自己信主的一些认识和经历与大家分享，只是苦于不会安排时间以及对
真理的认识太浅，所以也一直没有动笔。
在分享之先，我想先说几句话。
对于不信的人，我通常不愿意用不信这个字眼，我更喜欢用尚未接受主的人，因为人在
未死之先，是不能断言自己不会接受主的，与主同钉的两个强盗中的一个，直到生命的
最后一刻才接受主，所以每个人都有接受主的盼望，不要轻易断定自己不配得永远的生
命：
对你们，你们到这里来，原因并不在于这里的基督徒有什么错误的言行（我们基督徒错
误的言行很多，这不能否认），而在于你们里面有一个东西不放你们过去，否则这世上
你们认为不对荒诞的事情很多，为什么只到这里来呢？所以，要说服的不是我们，而是
你们自己，我也常对抱怨的弟兄姊妹讲，问题不在别人身上，而在自己身上，所以我不
会与你们辩论。
第二，神给我们的命令有一个是传扬福音，传扬福音只是宣告事实，听的人接受不接受
不是我们的责任，将来我们在基督的审判台前受审判的时候，基督只能责备我们该传福
音的时候没有传，不能责备我们传了，某人却没有得救。一个正常的基督徒做事也是这
样，凡事都是向着主做的，然而事情成功或是失败，却不是... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 6 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 死亡结出更多的子粒
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 1 14:32:45 2013, 美东)
经节: 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就
结出许多子粒来。 (约翰福音十二章24节)
有些东西一定要先死去，才能结实。有些种子除非经过严寒冬季的冷冻，就不会发
芽长成植物。耶稣知道自己的死亡，会为世人带来救恩。
在成为基督徒的那一刻，你罪恶的天性死去(罗马书六：6)，然而，你性格上仍有
许多方面不肯甘愿进入坟茔。在你成为基督徒之前，你是否自我中心?你可能发现，自
私在你的生命滞留不去，以致你不能奉基督的名，自由地分享自己所蒙受的恩典(马太
福音十：8)。你是否脾气暴躁?现在你已经是信徒，你的愤怒有时仍然如泉源般由心中
涌出。你在神国中苦干，为要争一席之地，或赢得人的赏识与认可，你发现自己的动机
仍与属世时没有不同。
如果那些罪恶的态度仍旧活着，它们会扼杀... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 圣灵的果子
Amen.
加 拉 太 书
5:22 圣 灵 所 结 的 果 子 ， 就 是 仁 爱 ， 喜 乐 ， 和 平 ， 忍 耐 ， 恩
慈 ， 良 善 ， 信 实 ，
5:23 温 柔 ， 节 制 。 这 样 的 事 ， 没 有 律 法 禁 止 。
5:24 凡 属 基 督 耶 稣 的 人 ， 是 已 经 把 肉 体 ， 连 肉 体 的 邪 情 私
欲 ， 同 钉 在 十 字 架 上 了 。
5:25 我 们 若 是 靠 圣 灵 得 生 ， 就 当 靠 圣 灵 行 事 。
5:26 不 要 贪 图 虚 名 ， 彼 此 惹 气 ， 互 相 嫉 妒 。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 1-12 割礼的道理，使人与基督的恩典隔绝
13-26 虽然信徒因为基督的恩典，不在律法之下了，但却要靠着圣灵过更加圣洁的生活
因为基督的救恩，是完全靠着信心而得的。一旦加上割礼的方式，想要以此获取恩典，
就表明恩典不完全是信心而得的，因此这与基督的救赎完全背道而驰。所以保罗说这样
的人是“与基督隔绝，从恩典中堕落了”。
一个真正靠信心得到恩典的人，要顺服圣灵，过一个圣洁的生活，一个为神而活的生活。
24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 9 5:1 基 督 释 放 了 我 们 ， 叫 我 们 得 以 自 由 ， 所 以 要 站 立 得 稳
， 不 要 再 被 奴 仆 的 轭 挟 制 。
5:2 我 保 罗 告 诉 你 们 ， 若 受 割 礼 ， 基 督 就 与 你 们 无 益 了 。
5:3 我 再 指 着 凡 受 割 礼 的 人 确 实 地 说 ， 他 是 欠 着 行 全 律 法
的 债 。
5:4 你 们 这 要 靠 律 法 称 义 的 ， 是 与 基 督 隔 绝 ， 从 恩 典 中 坠
落 了 。
5:5 我 们 靠 着 圣 灵 ， 凭 着 信 心 ， 等 候 所 盼 望 的 义 。
5:6 原 来 在 基 督 耶 稣 里 ， 受 割 礼 不 受 割 礼 ， 全 无 功 效 。 惟
独 使 人 生 发 仁 爱 的 信 心 ， 才 有 功 效 。
5:7 你 们 向 来 跑 得 好 。 有 谁 拦 阻 你 们 ， 叫 你 们 不 顺 从 真 理
呢 ？
5:8 这 样 的 劝 导 ， 不 是 出 于 那 召 你 们 的 。
5:9 一 点 面 酵 能... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 10 “只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。。”（创32：24）
在这里我们看见神来和雅各摔跤。在黎明以前，雅各的大腿窝扭了。但是他一倒下
去，在倒在神的双臂中，雅各就紧紧扭住不放，直到得着了他所要的祝福；一个新生命
由此产生了。——他倒下去的时候，是一个属地的，属人的，天然的生命，他起来的时
候，已成了属天的，属神的，超然的生命了。他那天早晨前行的时候，虽然成了一个疲
弱残废的人，神却宣言说：“你的名不要在叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人摔跤
，都得了胜。”（28节）
亲爱的读者，如果神要我们进入最高最美的一步，我们每一个人都必须经历同样的
争战——一切策略都会失败，所遭遇的尽是梦想不到的毁灭——那时候，我们必须从神
领受超然的能力才能站住；但是，在领受神超然的能力之前，我们必须先出代价——我
们必须完全顺服；我们必须停止我们自己的智慧、能力、和公义，与基督同钉十字架，
在他里面复活。神知道怎样引导我们上这一步，他也知道用什么方法引导我们经过。
亲爱的读者，神现在是不是正在这样引领你呢？你是不是正遭遇到了极严重的试炼
，极困难的环境，极险恶的情势呢？你是不是没有神竟不能过去呢？... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: “爱信条甚于爱上帝”的试探
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 27 15:24:31 2013, 美东)
“爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 （悔改的定义：解释悔改，治死肉体和圣灵的慰藉，5–9）
5.悔改的定义
「悔改」包括人归向神的整个过程，而且信心是归正的主要部份。悔改本身也包括这两
种含意。就是离弃自己，归向神，离开从前的意念，穿上新的意念。据此，我们能这样
对悔改下定义：悔改就是我们的生命真正的归向神，这归向出于对神纯洁、真诚的畏惧
；悔改也包括治死自己的肉体和旧人，以及圣灵的慰藉。
6.悔改是归向神
首先，当我们将之称为「一心归向神」时，我们指的不只是外在行为的转变，也包括灵
魂本身的转变。旧约中的先知在有意表达这种转变时，劝他所吩咐要悔改的人为自己做
新心（结十八31）。当摩西教导以色列人如何悔改、归向耶和华时，常常吩咐他们当「
尽心」和「尽性」（申六5；十12；三十2，6，10）。其它先知也经常如此重复（耶二
四7）。当摩西将之称为「心里的割礼」，表示悔改包括内心的情感（申十16；三十6）
。然而，没有一处经文比杰里迈亚书四章更清楚揭示悔改的含意：「要开垦你们的荒地
，不要撒种在荆棘中。犹太人和耶路撒冷的居民啊，你们当自行割礼，归耶和华，将心
里的污秽除掉」（耶四1，3–4）。他在此宣告，除非以色列百姓先除掉... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 出埃及记 17
8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的
杖，站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上
了山顶。
11 摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着
他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作
纪念，又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），
16 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
这里的“亚玛力人”的属灵意义就是指基督徒的旧人或肉体。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 "对于金钱的贪婪和情欲"基本上也是所有男人的原罪。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 16 不错，就是太长，下次一段一段引，也许可以看得更容易些。谢谢分享。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 欢迎被刺痛的人都来诉诉苦吧！
耶稣是求利和投机的吗？早期使徒是求利和投机的吗？
谎言当场戳破！他们的献身正时为了爱神爱人。
约伯记正是为了反驳这种求利的观点。
神将约伯的所有全部拿走，来考验约伯信神的目的。
故事的最后就是，约伯对神的敬畏和信靠。
神不是被人利用的，也不能被利用。
人的智慧是为了敬畏神，聪明是为了远离邪恶。而不是为了利用神。
爱神是爱人的基础和出发点。爱人，要先从爱神敬畏神做起。
而无神论，是彻底的人神论。
那不做神奴仆的人，正在做着不是神的奴仆！
而神就是慈爱公义良善等。
新约 - 加拉太书: 第 4 章
8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。
新约 - 约翰福音: 第 8 章
34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。
新约 - 罗马书: 第 6 章
6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
新约 - 罗马书: 第 6 章
岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。
或作顺命的奴仆，以至成义。
新约 - 罗马书: 第 6 章
18 你们既从罪里得了释放，就作... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 欢迎被刺痛的人都来诉诉苦吧！
耶稣是求利和投机的吗？早期使徒是求利和投机的吗？
谎言当场戳破！他们的献身正时为了爱神爱人。
约伯记正是为了反驳这种求利的观点。
神将约伯的所有全部拿走，来考验约伯信神的目的。
故事的最后就是，约伯对神的敬畏和信靠。
神不是被人利用的，也不能被利用。
人的智慧是为了敬畏神，聪明是为了远离邪恶。而不是为了利用神。
爱神是爱人的基础和出发点。爱人，要先从爱神敬畏神做起。
而无神论，是彻底的人神论。
那不做神奴仆的人，正在做着不是神的奴仆！
而神就是慈爱公义良善等。
新约 - 加拉太书: 第 4 章
8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。
新约 - 约翰福音: 第 8 章
34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。
新约 - 罗马书: 第 6 章
6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
新约 - 罗马书: 第 6 章
岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。
或作顺命的奴仆，以至成义。
新约 - 罗马书: 第 6 章
18 你们既从罪里得了释放，就作... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 自相矛盾
你膜拜的神说：
9. 你若听从耶和华你神的话、谨守这律法书上所写的诫命、律例、又尽心尽性归向耶
和华你的神、他必使你手里所办的一切事、并你身所生的、牲畜所下的、地土所产的、
都绰绰有余．因为耶和华必再喜悦你、降福与你、像从前喜悦你列祖一样。
10. 见上节
11. 我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。
12. 不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢．
13. 也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。
14. 这话却离你甚近、就在你口中、在你心里、使你可以遵行。
15. 看哪、我今日将生与福、死与祸、陈明在你面前。
16. 吩咐你爱耶和华你的神、遵行他的道、谨守他的诫命、律例、典章、使你可以存活
、人数增多、耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上、赐福与你。
17. 倘若你心里偏离不肯听从、却被勾引去敬拜事奉别神、
18. 我今日明明告诉你们、你们必要灭亡、在你过约但河进去得为业的地上、你的日子
必不长久。
19. 我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命
、使你和你的后裔都得存活。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 第四类是正在绝境或经历过绝境的：兼谈归正和复兴
面临绝境时基督信仰与修佛得道的泾渭很容易分明，那种因得救的感谢而生的力量
，和转念之间的空明是不可同日而语的。什么是绝境?一切人以为可依靠的都不可依靠
，所有的人的办法都已经无法的境地。对于绝望的人心，主耶稣说：“我是道路、真理
和生命，不藉着我，就没人能到父那里去”如光刺破黑暗，像大氅盖在赤体。从诸多的
见证里可清楚看到人的尽头如何成为神的开头——永生神的慈爱与怜悯由此展开：纵然
你是不信的，但我是信实的;即使你罪该万死，但我都愿意替你去死;不管你流浪多远，
回头就是我敞开的怀抱。浪子不再以血气、放纵、败坏为居所，不再以情欲、权势、金
钱、虚荣、地位和世上的判断为标准，终于回到真正的父家，回到生命本身的预备与祝
福中，这是归正的全部意义：生命成为永远的生命，上帝是唯一值得敬拜回归的真神，
人成为完整指向上的万物的灵长。
复兴乃是在归正的意义上面向未来有了全新的开始：因着生命指向的调整和新的勃
发，能享有上帝在创造之初就赐予的权柄与祝福——治理这地，管理世界，将荣耀的赞
美归给生命的主，创造的主，而不是在罪和死的律中挣扎，在虚妄和谎言里辗... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 天主教的教导一直非常的有问题，小心分辨。
死后在阴间的人是没有办法得救的，这点在希伯来书有教导，彼得前书提到耶稣去阴间
穿福音，(彼前3:19)他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。希伯来书4:2因为有
福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所
听见的道调和。
你慢慢理解下这2节经文，体会下那些在阴间的人是没法得救的道理，也体会下登山变
相摩西以利亚和耶稣同在的境况，以及耶稣在路加福音中拉撒路的比喻，同钉十架的强
盗就可以看到义人已经在乐园了。还有保罗说的，只有真以色列人才是亚伯拉罕的后裔
，才是蒙得救的子民等等例子。
天主教一直喜欢随从人的意思来解释圣经，这也是东西方教会分裂的一个原因。而且为
了赢得人的拥戴，罗马天主教一直喜欢讨人的喜欢来处理圣经中的问题，否则也不会带
出宗教改革了。现今他们更是离圣经的教导越来越远，圣经从来没有把人分成几等，但
是认为罗马天主教是对的的平信徒们，如果你们得救复活，也才是天国的下等公民，也
就是第四等人。
天主教的东西错的太多了，不过因为人喜欢他发放的天国门票易得罢了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 成圣的过程 成圣的过程
来源：《恩典切中要害的时候》 作者：特里·约翰逊
几年前在一次社交场合，一位年轻大学生走到我跟前，开始讲他灵里的经历。很快
我就看出他在受着某样事情困扰。他告诉我他打算去以色列，好让他能“感觉更亲近神
”。我说，我担心他正走在通向深深失望的道路上，因为与神亲近和地理环境毫无关系
，他的脸色变得绝望。我问：“是什么让你感到苦恼?”最后，他卸下心头重担，对我
说：“我成为基督徒的时候，别人告诉我，我会得到‘丰盛生命’，我会有平安喜乐，
会很快乐。有一段时间我是这样。但老实说，我已经发现基督徒人生是难的。我与罪挣
扎，与信心挣扎。因为这挣扎，我没有应有的喜乐。人们告诉我说，因为我的沮丧，我
没有好见证。这—切都让我想要放弃。信仰在我身上行不通，所以我想，如果我去以色
列，也许会找到基督徒人生的秘诀。”
你会给这个人什么样的辅导?他那快乐安逸的经历是合理的吗?他挣扎的经历表明他
的基督徒人生有缺陷吗?我们在这里提出的问题是：得救的人要怎样在基督徒人生中取
得进步?什么是前进的道路?我们能期望得到什么?要想每天在对基督的爱和认识上有长
进，我们要做什么?是通过勤奋努力吗?还是无需努... 阅读全帖 |
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A***8
发帖数: 10 | 23 1死指与神隔绝。创世纪里灵的死是功用＂失灵＂。人死后有灵魂的死，指的是肉体的
死。这个＂失灵＂的灵还在。上帝没有说谎。
2我们体的死没有赔罪的功效。因为我们都是罪人。只有耶稣的血可以。因为他没有罪
。我们的死是罪的必然结果。所以没有选择接受耶稣的就只能灵魂与神隔绝－就是所谓
的地狱（你愿意翻译什么都行，就是与神隔绝之地）。
3真假基督徒只有自己和上帝知道。愿神保守我们的心。犹大是假的。但同钉十字架的
那一个强盗却是真的。
4因为神先降低自己的地位来到地上。太初有道，这道就是神，神成肉身，就是耶稣.
5崇拜天主之母是不正确的。
6"十字架"是耶稣受难的记号。是耶稣徒的荣耀。因为耶稣战胜了死亡。异教的魔鬼想
尽办法亵渎。
我们永远不能与耶稣同等。因为我们是被造。
说: |
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b*********8
发帖数: 985 | 24 是这样的。和耶稣同钉十字架的有个杀人犯。因执行死刑前信了耶稣，被耶稣应许去天
国。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 1.耶稣是三一神的一个位格，是救世主。生前是神的道（WORD),出生后是道成肉身，具
有神人二性。是人通向神的中保（保惠师），桥梁和道路。所以基督教以耶稣是中心，
要注目耶稣。
约翰福音 - 第 14 章 第 6 节
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。
约翰福音 - 第 16 章 第 28 节
我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去
2.耶稣舍己被定十字架，为世人赎罪。只有愿意领受救恩的才得着。
马可福音 - 第 8 章 第 34 节
于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从
我。
加拉太书 - 第 5 章 第 24 节
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
3.耶稣死后复活升天，还将再次来临审判。
帖撒罗尼迦前书 - 第 4 章 第 14 节
我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
帖撒罗尼迦前书 - 第 4 章 第 16 节
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督
里死了的人必先复活。
罗马书 - 第 6... 阅读全帖 |
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b*********8
发帖数: 985 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 悔改得喜乐 同感。违背律法的肯定是犯罪。那没有违背律法的呢？按神标准，嫉妒，心中起淫念都
是犯罪了，所以一个义人都没有。大家都是罪人，不管是十恶不赦的杀人犯还是有小小
嫉妒心的小白领，在神标准都是罪人。杀人犯可以上天堂，只要他信（参照耶稣死时身
边的那个同钉十字架的罪犯），而有点嫉妒心的小白领可能上不了天堂，如果他不信。
说好的公义呢？说好的公平呢？一大堆应声虫，知道你们每天在阿门阿门什么吗？
是： |
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m****h
发帖数: 1672 | 27 加拉太2章
16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们
因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
17
我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。
18
我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
19
我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。
20
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如
今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
21
我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 28 加拉太2章
16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们
因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
17
我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。
18
我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
19
我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。
20
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如
今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
21
我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。 |
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发帖数: 1 | 29 我目前接受的定义是一个罪人只要经历过以下四个阶段的重生就是基督徒
1. 认罪悔改 （repent and turn away from sin)
2. 相信 （trust and have faith in Jesus)
3. 受水的洗礼（be baptized in water)
4. 领受圣灵（receive the Holy Spirit)
如有十分特殊的情况，可以miss stage 3. 比如路加福音中和耶稣同钉十字架的两个犯
人之一。
但从定义基督徒的角度来解答的困难就是一个人不可能失去他从未拥有过的，而这里就
是指救恩。
你的看法？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 你也需要研究一下基督教了。在你研究之前，不要说你什么都懂了：）
首先要假设你的误解是大大的。。
加拉太书5
22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness,
goodness, faithfulness,
23温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
gentleness and self-control. Against such things there is no law.
24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
Those who belong to Christ Jesus have crucified the sinful nature with its
passions and desires.
25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
Since we live by the Spirit, let us keep in step with the Spirit.
26不要贪图虚名，彼此... 阅读全帖 |
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X***y
发帖数: 3947 | 31 馋死朕了。
想起以前双榆树那儿有个门钉儿馅儿饼和羊蝎子店。特好吃。 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 32 你才是疯子，因为疯子才会相信这些赤裸裸的谎言。
你同《bend，not break》的说谎者是一路货。 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 33 你才是疯子，因为疯子才会相信这些赤裸裸的谎言。
你同《bend，not break》的说谎者是一路货。 |
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T*d
发帖数: 293 | 34 ( I do not know if I really understand what he said, but I did feel much
better after I read this)
倪柝声在上海时，经历了从罪得释放的经历。说：
自从我悔改以来，有好几年教曾被教导得到释放的路是算自己向罪死，并算自己向神活（
罗六11）。我从一九二○年「算」到一九二七年，可是难处是我越这样作，我越清楚我是
向罪活，我简直不能相信我自己已经死了，而我又不能制造出死来，罪依然将我击败，我
看见这里面一定有什么是根本错了……你看竟没有一个人指点我，「知道」（罗五6）是
在「算」之先（11节）。好几个月我很苦，并且热切地祷告，查读圣经，寻求后光。我对
主说，如果我还不能被带到看见那么基本的这一件事，我就不再讲道，我首先要在这一点
上清楚。
我记得有一天早晨──我怎么能忘记它呢！我坐在楼上读罗马书，我读到这些话：「
因为知道这件事，就是我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆
。」知道这件事，我怎么知道呢？我祷告说，主阿，开我的眼睛；於是刹那间我看见了，
早先我读过哥林多前书一章三 |
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j*****h
发帖数: 61 | 35 二十二归航
（1927年10月）
尚节在辛辛那提住了一个月，心情静如止水，在候轮回国。
这时有一位牧师请尚节到他家里吃饭。他请尚节弹一弹钢琴。尚节弹时，旁边一位又
聋又瞎又哑的女子，用手按在琴上。尚节弹完了，牧师就请这位三不全的女子弹琴。
奇怪，她把刚才尚节所弹的调子再弹出来，一点也不错，而且弹得很好。后来旁边有
人提她手，不知怎样她竟知道他要她弹的是第几首。
这事给尚节一个很深的印象，且成为一个最大的教训。他深信这教训是上帝所赐的：
"上帝要我在这末世里也象这女子一样听不见，看不见，说不出。因为要作上帝仆人
的，若不是眼睛完全看不见世界和财利，耳朵听不见人的讥刺和辱骂，并且人骂我，
讽刺我，我并不还口，就不配背十字架跟从主。惟有这双手，日日要作上帝要我作的
工，去完成他的旨意。愿上帝叫我每天的生活，真能对世界看不见，只仰望他；对一
切声音听不见，只听见他的声音；对逼迫不还口，只日日宣讲福音；但愿我的一切举
动，都能显出主的慈爱；但愿我能和保罗一样，与基督同钉十字架，现在活着的，不
再是我，乃是基督在我里面活着。"
秋风飒飒的十月四日，尚节别了患难知交到西雅图乘轮回国，于十一日启碇。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 36 所以当一想起自己为什么活着这个问题时，必定逃不了虚空。
因为人的本体原本就是虚空。
这和基督徒为什么会犯罪是一个道理。
因为人的肉体本来就是在过犯中生的。
真正的解决办法是彻底忘记自己，当自己已死，和基督同钉十架。
从今以后，只为神的话语而活。
既然没有了 我 ，当然也就没有了空。
当然，人活于世，完全忘我几乎是不可能的，
但当人感到虚空的时候，时时记起没有自己，只有耶稣，就不会虚空了。
很有意思的一段经文和大家分享：
彼得前书
因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主
的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
以赛亚书
有人声说，你喊叫吧。有一个说，我喊叫什么呢？说，凡有血气的，尽都如草，他的美
容，都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。
只要是有血气的，就逃不了虚空。新约旧约都是一样。
人怎么样并不重要，重要的是在神的话语里面有份。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 37 无论是基督徒，还是非基督徒，都是一样的肉体。
所以当一想起自己为什么活着这个问题时，必定逃不了虚空。
因为人的本体原本就是虚空。
这和基督徒为什么会犯罪是一个道理。
因为人的肉体本来就是在过犯中生的。
真正的解决办法是彻底忘记自己，当自己已死，和基督同钉十架。
从今以后，只为神的话语而活。
既然没有了 我 ，当然也就没有了空。
当然，人活于世，完全忘我几乎是不可能的，
但当人感到虚空的时候，时时记起没有自己，只有耶稣，就不会虚空了。
很有意思的一段经文和大家分享：
彼得前书
因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主
的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
以赛亚书
有人声说，你喊叫吧。有一个说，我喊叫什么呢？说，凡有血气的，尽都如草，他的美
容，都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。
只要是有血气的，就逃不了虚空。新约旧约都是一样。
人怎么样并不重要，重要的是在神的话语里面有份。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 38 我不知道用这三个词能不能说明白一个基督徒的生命历程。
得救是从我们认罪，认耶稣作救主的那一刻就开始的了，就如那与主同钉十字架的罪人
一样，我们可以把这当做一个时间点。我一直认同一次得救终生得救的观点，就好比人
生而为人，就无法再变为不是人的状态一样。而从这一刻起，我们就开始有了新的生命。
生命是要成长的，而这成长的过程就如同真实生命成长是一样的，会有各样的坎坷。圣
经里也讲过种子撒在不同的地方，结果可能是完全不同的。那么成长过程中什么是最重
要的呢？不是我们能做什么，而我们的信心。我们在主面前能称义只是靠着这信心。生
命的成长也就是信心积累的过程。然而没有行为的信心是死的，就象没有表白没有行动
的爱一样。我们爱一个人会去为他做很多事，我们爱神关心神的事，也会带来我们生命
的改变，这是一个成圣的过程。称义与成圣是一个基督徒一生的功课，这份功课的完成
是在圣灵保惠师的引领下完成的。
那么天国呢？是不是我们得救的那一刻我们就有了进天国的确证的呢？我的回答是是的
。我很爱一个故事，讲一个人在沙滩上走，只有一串脚印；当他信了神之后，他发现脚
印是两串了，与神同行是何等的甘美。而不久后他发现脚印又 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 39 感谢主，原来这背后还有这样感人的事。这都是因着神的爱和弟兄姊妹的代祷才让马加
爵在死之前听到神的福音
并最终得以受浸归入主。我们的确需要为更多有需要的人祷告，爱是永无止息 |
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g******s
发帖数: 3056 | 40 赞美主！ 有如此美好的见证！
人无法往后看，只能够往前看。看耶稣。
将来我们在天上看到马加爵，我们会说些什么呢？ |
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C*****e
发帖数: 367 | 41 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 来自伊斯兰人民推罗的实地问候，圣经无误！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 10:54:05 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 来自伊斯兰人民推罗的实地问候，圣经无误！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 10:52:44 2012, 美东)
谢谢，这些外证很好，感谢神。
但是丝毫不影响圣经的内证。
日光之下并无新事，神掌权，圣经无误。
当我们找到有力的外证支持圣经的时候我们有信心，当我们还没有找到有力的外证的时候
我们还是有信心，我们的信息来自于那创造天地万物，从无到有，使死人复活的全能的
上帝
和那为我们的罪代赎的主耶稣基督。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；
并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 三位一体独一真神和我的得救成圣
二，我的感恩，我的责任
为什么标题中有“我”？因为“我”是责任中心。神在我们身上完成的救赎，必须我来
理解，我来回馈，这是我不可推卸的责任。
大多数基督徒都明白并且清醒地坚持以神为中心的信仰和生活，尽管有种种不足。这是
我作为一个基督徒区分于世人的一个根本标志，世人之所以是世人，因为他们心中没有
神，是以自我为中心的。
那么为什么在神的救恩中我的地位很重要？
因为神造人是有目的的。对人类始祖亚当，神给他的任务是管理其他被造，与神同乐，
荣耀神；对第二次创造的结果，我们这些重生得救的基督徒，神给的任务是带领被造与
神和好，排除罪的影响，完成最初的创造目的。
因此，作为新生命的拥有者，完成神交给基督徒的使命是我的责任，是我必须要完成的
，并依此来表明我属于被拯救的一员。
正如保罗在《加拉太书》中的教导一样：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不
再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是
爱我，为我舍己。”我这样的新生命，是因为主耶稣，为了主耶稣，在主耶稣里面而活
，也就是从生命的实质到生命的形式都有了根本的改变。
我既然... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 三位一体独一真神和我的得救成圣
二，我的感恩，我的责任
为什么标题中有“我”？因为“我”是责任中心。神在我们身上完成的救赎，必须我来
理解，我来回馈，这是我不可推卸的责任。
大多数基督徒都明白并且清醒地坚持以神为中心的信仰和生活，尽管有种种不足。这是
我作为一个基督徒区分于世人的一个根本标志，世人之所以是世人，因为他们心中没有
神，是以自我为中心的。
那么为什么在神的救恩中我的地位很重要？
因为神造人是有目的的。对人类始祖亚当，神给他的任务是管理其他被造，与神同乐，
荣耀神；对第二次创造的结果，我们这些重生得救的基督徒，神给的任务是带领被造与
神和好，排除罪的影响，完成最初的创造目的。
因此，作为新生命的拥有者，完成神交给基督徒的使命是我的责任，是我必须要完成的
，并依此来表明我属于被拯救的一员。
正如保罗在《加拉太书》中的教导一样：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不
再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是
爱我，为我舍己。”我这样的新生命，是因为主耶稣，为了主耶稣，在主耶稣里面而活
，也就是从生命的实质到生命的形式都有了根本的改变。
我既然... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 A4.两教圣经的异同（3）：有关次经上的错误资料
1.误解者指7卷次经内有很多错误的资料，例如多1:2说托彼特在厄乃默撒为亚述王时被
掳，但按列下15:29则说是另一位君王，又有些次经的作者冒用别的圣经人物名字写书
，所以它们不足为信。大概误解者忘记了圣经是如何写成的，所以才有此论点。
2.7卷次经内资料有错误，并不因此而否定它是正典，因为这是圣经文体类型的问
题。
3.了解圣经时要注意「文体类型」，圣经中有些书是称为「传记」的，它们的「文
体类型」就像三国演义那样。三国演义借用严谨历史中的人物和事情，以故事的形式重
新讲述，作者主要不是讲述历史，所以亦不会注重它的历史资料的准确性，却会传达许
多重要的讯息，例如：标榜着刘关张等人的义气，不要像曹操那样奸恶等等。艾斯德尔
传／斯、友弟德传、多俾亚传等次经的传记文体就像三国演义，它们主要不是讲述历史
，里面的历史资料不太准确，所提及的时代或某某君王在那里那里的时候，若用历史去
对照，你会发觉有时根本不是那回事。这些传记主要是想透过某个时局和人物去讲个故
事，藉此传达一些讯息，这才是它们的重点所在。
4.圣经中还有许... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 45 E2.我肯不肯定自己能进天国？及我会在炼狱多久？
1.回复之前，先容我再说一次：天主是爱，祂也是真善美和幸福的根源，「永远与
天主一起」就是我们平时所说的「入天国」，而「不要天主，永远与这个美善幸福的根
源分开」当然痛苦，这就是「地狱」。「凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不
爱的，也不认识天主，因为天主是爱」（若／约一4:7-8），所以，即使一个基督徒（
名义上固然是选择了天主），如果实际上他不跟随福音精神来生活，却犯罪－－选择邪
恶／罪恶，无疑是选择不要天主，远离天主，不投奔祂的怀抱，选择不要入天国却要入
地狱！而炼狱是一个净化的阶段。（请读者先参阅本网页Ｅ项的「E1炼狱是甚么？」）
Ａ）天主教认为人不能绝对地肯定自己能进天国
2.《天主教教理》第2003条指出：「恩宠首先且主要是圣神的恩赐，祂使我们成义
，并圣化我们。．．．」在第2005条又说：「恩宠既然属于超性界，因而超越我们的经
验，只能透过信德才能认识。因此，我们不能根据我们的感觉，或经由我们的事工获得
结论，确定我们的成义和获救。然而，依照主的话：『你们可凭他们的果实辨别他们』
（玛7:20）... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 46 H4.宗教交谈（4）：神的存在无可推诿
误解者引述罗1:19-25，结论出「人犯罪离开神，绝不是出于无知。人在明知神的永能
和神性下，若按良心行事寻求，绝不会把真神当蛇、树、佛像，进而拜偶像、拜蛇、拜
树的罪中，所以，不会有人处身在其他宗教里，却是‘信’主得救。」小弟尝试在此回
应一下。
首先，小弟不知误解者所引述的罗1:19-25是那一个版本，我手上有的是连基督教学者
都认为译得准确的思高版圣经，这是天主教华人教会内很通用的一个中文译本。罗1:
20-25大家的翻译很接近，但罗1:19的思高版这样翻译：「因为认识天主为他们是很明
显的事，原来天主已将自己显示给他们了。」这与误解者所引述的版本「神的事情、人
所能知道的、原显明在人心里。因为 神已经给他们显明」像有点出入。
在思高版，人能认识的是：「天主」（天主，即神之意）。按小弟粗浅的理解（也许是
理解错了），在误解者所用的版本，尤其是经他的「应用」（或是诠释）后，人能认识
的是：「他所能认识的一切事，包括对于神所能认识的一切」，意味着人已能知道「全
部」，连对这个神和其他事情都有100％的、透彻的认识／认知，丝毫不会懂错，丝毫
不会... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 经节: 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就
结出许多子粒来。 (约翰福音十二章24节)
有些东西一定要先死去，才能结实。有些种子除非经过严寒冬季的冷冻，就不会发
芽长成植物。耶稣知道自己的死亡，会为世人带来救恩。
在成为基督徒的那一刻，你罪恶的天性死去(罗马书六：6)，然而，你性格上仍有
许多方面不肯甘愿进入坟茔。在你成为基督徒之前，你是否自我中心?你可能发现，自
私在你的生命滞留不去，以致你不能奉基督的名，自由地分享自己所蒙受的恩典(马太
福音十：8)。你是否脾气暴躁?现在你已经是信徒，你的愤怒有时仍然如泉源般由心中
涌出。你在神国中苦干，为要争一席之地，或赢得人的赏识与认可，你发现自己的动机
仍与属世时没有不同。
如果那些罪恶的态度仍旧活着，它们会扼杀圣灵的果子。你暴躁的脾气会绊倒一些
人认识耶稣。你的自私会妨碍你成为周围人们的祝福。你的野心会使你利用其他人完成
自己的目标。你的生命某些方面没有让耶稣治死，以至于你的家人在精神及肉体上正忍
受痛苦。单单说：「唉!我就是这个样子」，这是无益的。那是过去的你，但那个人已
经与基... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 48 来自主题: _BibleStudy版 - 得救三阶段 nono，牧师（今天讲道的是美南的一位老牧师）讲得很清楚，第一阶段因信称义罪得赦
免的时候就得救了。那个老我与耶稣基督同钉十字架，然后“活着的不再是我，乃是基
督在我里面活着。”
第二阶段是成圣阶段，因为有从神而来的新生命住在我们里面，我们得到了战胜罪的能
力。（我理解是，我们还会犯罪，但是我们有能力战胜罪了，之前是不能的）
第三阶段是与罪隔绝了，那个时候旧的身体，一切让人犯罪的东西全都褪去，留下从神
而来的新生命和一个全新的身体。与神同在荣耀里。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 “爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8：32），
这些优势我们应该详细阐述，但我这段时间一直在考虑，也想在这篇文章里阐述的，是
对于我们可能面临的试探的一点个人思考，有错误偏颇的地方，请大家指正。
很多人谈到归正神学的时候，都赞叹它的严谨、精致和宏大；但看教会历史，我们就知
道加尔文... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 50 看了James弟兄贴的“停下”一贴，忽然有感动，想分享给大家。
我们在教会常会听到的一个教导就是，我们的生活中有属世的，有属神的，所以我们应
该放下我们属世的事情，单单留出时间给属神的事情。所以我们时常告诫自己，要多仰
望神，多去教会。可是，可是，孩子的刚琴课正好与祷告会的时间冲突了，哎呀，这星
期学校多加的一场篮球赛在星期五，没法去团契聚会了，嗯，今天主日完了有个老同学
要来拜访，我还要去接机，哎，我怎么在讲道的时候想这种事情，太不属灵了。算了，
算了，我们还是把眼光定睛在神身上吧，多想一些属灵的追求。你看，在教会大家读经
、唱诗，多好呀。可是，我的心里怎么还是空落落的，是啊，太太已经在埋怨我在家油
瓶子倒了也不扶一下，对呀，先生已经在说我整天待在姐妹会里，这学期女儿已经拿了
两个C了，交的朋友也越来越杂，可是，我分不出精力在这些属世的事上啊。到底哪里
出了问题呢？
加拉太书2：20“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面
活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”很多人
都熟悉这段经文，也会唱那首诗歌，但是有没有人认真想过这节经文？... 阅读全帖 |
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