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e*******e
发帖数: 325 | 2 回顾那些奋勇直前的西方来华宣教士，他们将自己的生命献上，虽然时时遭受苦难
、困顿、危险、侮辱、病痛、甚至死亡，然而，他们的生命有着崇高的目的，他们丰富
的经历不能与悠闲舒适的现代人同日而语。每每想起他们，我的心中就充满了敬意。
现代人锦衣玉食，常常无病呻吟，无聊而无以度日，因为没有找到那“藏在地里的
宝贝”，若找到了，就欢欢喜喜地变卖一切所有的，买这块地。回顾那些奋勇直前的西
方来华宣教士，他们将自己的生命献上，虽然时时遭受苦难、困顿、危险、侮辱、病痛
、甚至死亡，然而，他们的生命有着崇高的目的，他们丰富的经历不能与悠闲舒适的现
代人同日而语。每每想起他们，我的心中就充满了敬意。他们多姿多彩的生活、深刻生
动的体悟，常常令我拍案叫绝，不自觉与他们同喜。
以膝代步
当戴德生获悉古约翰准备到反教气氛浓厚的河南省去宣教的时候，特意写信叮咛说
：弟兄，如 果你想进入河南省传福音，一定要以膝代步啊！（go forward on your
knees)。东北大复兴的主题是：“不依靠势力，不依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成
事。”（撒4：6）
永恒价值
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s*********a
发帖数: 801 | 3 http://www.guizheng.net/article.asp?id=1145
基督徒竟和不信者一样烂
来源：互联网 整理：归正主编
索引：现今教会该做的，不是继续淡化“罪”，不是继续将上帝真理相对化，不
是尽量不要讲教义与神学，相反的，反而是要更加努力从根做起，一步一步、扎扎实实
，将真理传讲出来，不讨人喜悦，而且抱持宁可信徒都弃我而去，我依然愿意传讲上帝
真理不打折扣。
这篇文章会提出各种美国的研究数据报告，大家会很震惊发现：在离婚、外遇、
婚前性行为、家暴……部分基督徒竟然和不信者一样烂。
这些资料，是来自《丢人现眼的福音派》（天道出版社）一书，有兴趣的弟兄姊
妹，可以自行阅读。没书的也没关系，我这些数据，就是该书部分的简单书摘与说明。
在此要特别提醒，这里所谓的福音派，是包括华人所说的福音派和灵恩派，都全算在一
起，这和我们习惯用法不同。
基本上，具有统计数据的研究，是我们探询真相很重要的研究方法。在过去，大
家面对对教会与基督徒状况，多数的情形，都只是没有数据的个人观察与描述。这样的
话，很... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 4 发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: Re: 基板名基名言恢复版
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 2 23:47:34 2012, 美东)
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/756807_0_2.html
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xwa继续装，苹果来删贴，警告我。
索引：现今教会该做的，不是继续淡化“罪”，不是继续将上帝真理相对化，不
是尽量不要讲教义与神学，相反的，反而是要更加努力从根做起，一步一步、扎扎实实
，将真理传讲出来，不讨人喜悦，而且抱持宁可信徒都弃我而去，我依然愿意传讲上帝
真理不打折扣。
这篇文章会提出各种美国的研究数据报告，大家会很震惊发现：在离婚、外遇、
婚前性行为、家暴……部分基督徒竟然和不信者一样烂。
这些资料，是来自《丢人现眼的福音派》（天道出版社）一书，有兴趣的弟兄姊
妹，可以自行阅读。没书的也没关系，我这些数据，就是该书部分的简单书摘与说明。
在此要特别提醒，这里所谓的福音派，是包括华人所说的福音派和灵恩... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 5 额是吗？看看这个吧，来自你们的归正福音网
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/756807_0_2.html
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索引：现今教会该做的，不是继续淡化“罪”，不是继续将上帝真理相对化，不
是尽量不要讲教义与神学，相反的，反而是要更加努力从根做起，一步一步、扎扎实实
，将真理传讲出来，不讨人喜悦，而且抱持宁可信徒都弃我而去，我依然愿意传讲上帝
真理不打折扣。
这篇文章会提出各种美国的研究数据报告，大家会很震惊发现：在离婚、外遇、
婚前性行为、家暴……部分基督徒竟然和不信者一样烂。
这些资料，是来自《丢人现眼的福音派》（天道出版社）一书，有兴趣的弟兄姊
妹，可以自行阅读。没书的也没关系，我这些数据，就是该书部分的简单书摘与说明。
在此要特别提醒，这里所谓的福音派，是包括华人所说的福音派和灵恩派，都全算在一
起，这和我们习惯用法不同。
基本上，具有统计数据的研究，是我们探询真相很重要的研究方法。在过去，大
家面对对教会与基督徒状况，多数的情形，都只是没有数据的个人观察与... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 6 "美国等国家，宗教影响越来越弱，而且18岁以下的年轻人越来越不相信宗教。"
"美国年轻人的变化，应该是世界去宗教化的一个可喜的势头；"
whether this is 可喜 is really questionable. Eventually the liberals will
get a taste of its own medicine. |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 入世的清教徒 -- 婚姻和性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 13:24:18 2013, 美东)
婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 潘国华
一次鬼王与牠的爪牙召开祕密会议，商讨用甚么计谋来对付现今的人
类，尤其是基督徒。各个小鬼都提议很多方法，但似乎都不是尽善尽美的。
后来，鬼王想到一个很有效的方法。牠说：「我们只要使今世的人，特別是
基督徒，很忙乱就行了。」
精神病理学家翁加路（Carl G. Jung）曾说：「忙乱不单是属于魔鬼的，
忙乱就是魔鬼。」魔鬼利用忙乱来控制这个世代。人并没有为着自己对属灵
的事物，认识肤浅而感到不安。他们满足於「灵性上的皮毛」而不愿意继续
进深地去研究、去默想神的话语。希伯来书的作者呼吁说：「我们应当离开
基督道理的开端。」（来六１）若想脱离这个「灵性上的皮毛」，就心须投
入那默想静思的宁静中、投入内心的视野世界里；我们必须操练这个心灵里
的眼睛、扩阔我们内心的视野世界。这样，我们就要对默想静思这功课，加
以操练。
甲、 默想静思之重要
今日的基督徒忽略了默想静思的操练。不少信徒以为默想是属于东方宗
教的，例如佛教中的禅坐，和早年在北美颇为盛行的超觉静坐。他们以为只
有这些宗教才提倡默想，忘记了在旧约圣经的时代里，属神的人早已使用默
想去与神亲近。创廿四「天将晚，以撒出来在田间默想 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 潘国华
一次鬼王与牠的爪牙召开祕密会议，商讨用甚么计谋来对付现今的人
类，尤其是基督徒。各个小鬼都提议很多方法，但似乎都不是尽善尽美的。
后来，鬼王想到一个很有效的方法。牠说：「我们只要使今世的人，特別是
基督徒，很忙乱就行了。」
精神病理学家翁加路（Carl G. Jung）曾说：「忙乱不单是属于魔鬼的，
忙乱就是魔鬼。」魔鬼利用忙乱来控制这个世代。人并没有为着自己对属灵
的事物，认识肤浅而感到不安。他们满足於「灵性上的皮毛」而不愿意继续
进深地去研究、去默想神的话语。希伯来书的作者呼吁说：「我们应当离开
基督道理的开端。」（来六１）若想脱离这个「灵性上的皮毛」，就心须投
入那默想静思的宁静中、投入内心的视野世界里；我们必须操练这个心灵里
的眼睛、扩阔我们内心的视野世界。这样，我们就要对默想静思这功课，加
以操练。
甲、 默想静思之重要
今日的基督徒忽略了默想静思的操练。不少信徒以为默想是属于东方宗
教的，例如佛教中的禅坐，和早年在北美颇为盛行的超觉静坐。他们以为只
有这些宗教才提倡默想，忘记了在旧约圣经的时代里，属神的人早已使用默
想去与神亲近。创廿四「天将晚，以撒出来在田间默想 ... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 论师从禅观经验，对善心的特性（心所）有详细分析。即使没有禅修的人，也可以参考观察自己。
阿毗达摩概要精解
节五∶十九遍一切美心心所（sobhanasàdhàraõa）
(1) Saddhà, (2) sati, (3) hiri, (4) ottappa§, (5) alobho, (6) adoso, (7) tatramajjhattatà, (8) kàyapassaddhi, (9) citta- passaddhi, (10) kàyalahutà, (11) cittalahutà, (12) kàyamudutà, (13) cittamudutà, (14) kàyakamma¤¤atà, (15) cittakamma¤¤atà, (16) kàyapàgu¤¤atà, (17) cittapàgu¤¤... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 四谛
四谛（巴利文：cattāri ariyasaccāni，梵文：catvāri āryasatyāni'，又称四
真谛[1]、四圣谛），即苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛陀一代时教之基本教法，南传
佛教的基本教义[2]。其中“谛”原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译
梵语“Satya”，意思是真实无谬的道理[3]。
目录
1 四聖諦
2 苦谛
3 集諦
4 滅諦
5 道諦
6 四聖諦三轉十二行
7 四谛十六行相
8 參考文獻
四聖諦佛陀悟道後最早傳授的真理：“苦、集、滅、道。”又稱四真諦、四正諦[4]。
佛教不管支派如何衍流，必根本依據四諦，否則將非佛教。
四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界
的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡
，就可以避免痛苦，脫離輪回。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑初转法轮[5]，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人
各有所证悟，而求出家成为五比丘僧[6]。
苦谛参见：三苦、八苦及五蕴
苦谛（Dukkha）：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死
、愛別... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 印度论师如何解释慈悲呢？节录＜阿毗达摩概要精解＞
无瞠（adosa）∶其特相是不粗野或不对抗；作用是去除怨恨或去除怒火；现起是可喜
可爱；（近因是目标，或依处 + 目标 + 触，或如理作意。）无瞠也包括慈爱、温和、
和蔼、友善等良好品德。
当无瞠显现为慈爱或慈梵住（mettà）时，其特相是促进有情的幸福；作用是愿他
们幸福；现起是去除瞠恨；近因是视有情为可喜可取。应分辨此慈爱和它的近敌，即∶
自私的爱。
悲（karuõà）∶其特相是欲拔除他人的痛苦；作用是不忍见他人之苦；现起
是不残忍；近因是（以如理作意）见受尽苦难的有情没有依归。当能去除残忍时此悲即
已成功\，若导致悲伤则已失败。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 由于缘受生爱，此为十二缘起中的重要环节，随观受以及它们在缘起的影响，在初期佛
教的禅修里占著核心的地位。在修习受念处时需要对任一受是乐受、苦受或不苦不乐受
清晰地觉察。
（廿二）觉乐觉时，便知觉乐觉。觉苦觉时，便知觉苦觉。觉不苦不乐觉时，便知觉不
苦不乐觉。（23）
在将受作基本的三种分类之后，进一步修习将受区分为「世间的」与「出世间的」受。。
（廿三）乐食、苦食、不苦不乐食，乐无食、苦无食、不苦不乐无食。（24）
在上述受念处修习的第一步骤，是要清晰地察觉现在经验的受是乐、苦或不苦不乐受；
到此为止，仅是单纯地感知受本身，而丝毫未对其作反应。
在仅止于单纯地感知受而不去对它作反应时，必须依受的感性色调来观察，对任何现在
所显现的受，例如说「感受到痒」、「感受到兴奋」或其他感受，而不加入个别的本质
与特性。不只不受个人过去的经验内容所影响，而且是将知觉导向苦、乐、不苦不乐的
一般特性。
将受区分为苦、乐、不苦不乐三种类别的主要理由，可以藉由一部《中阿含经》来理解
，此部经指出这三种分类互不重叠。也就是说，当感受到此三种其中之一时，不会感受
到另外两种，此一情境使得修习者不可能将其中之一... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯四、決斷必須修行正法
【如是現法一切圓滿，於臨死時唯成念境，如醒覺後，念一夢中所受安樂。若
死怨敵定當到來，無能遮止，何故愛著現法欺誑？如是思已，多起誓願，決斷必須修行
正法。】
如是今生的一切圓滿盛事，到臨終時唯一成了人們憶念的對境，就像夢醒之後
回憶夢中所感受的安樂。如果死亡怨敵必將來臨，而且沒有方法能夠遮止，那為何還要
貪愛欺誑不實的現法呢？這樣思惟之後，內心應當多發誓願，決斷自己必須修行正法。
【如《本生論》所說而思：“嗟乎世間惑，非堅不可喜，此姑姆達會，亦當成
念境。眾生住於如是性，眾生無畏極希有，死主自斷一切道，全無怖懼歡樂行。現有老
病死作害，大勢怨敵無能遮，定赴他世苦惱處，誰有心知思愛此。”】
應按《本生論》所說而思惟：往昔佛陀曾降生在印度一王族家中，當地舉行一
年一度的“蓮花受用”大會時，迎請王子前去參加。由於王子宿世修持正法，所以對這
種熱鬧場面十分厭離，而感歎說：“哀哉！世間... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 16 ——20120603索达吉堪布对四众弟子的希望和建议
◎ 一个希望
今天，我和在座的道友们一起，重温几个简单的佛教理念。
学习佛法，对佛教徒而言，是至为重要的。世间任何一门知识，都需要先学习、再实践
，在充分掌握其规律之后大胆创意；学佛也要先学习佛陀的法教，再亲身修持、体验，
而后将佛法的精神传递给众生。现今时代，先进的科学技术，为佛教徒打开了前所未有
的方便之门。我们可以通过网络、光碟和电子书等方式研学佛法。我经常想，这一定是
诸佛菩萨的加持！对此，佛教徒一定要充分意识并利用。
你们千里迢迢来喇荣参加法会，法会结束之后，又不得不回到城市的汪洋大海中。你们
都有各自的家庭、工作、生活和学习，我们要找到你，是那么不容易；你要找到一个能
够托付的寺院，也是难而又难！汉地的寺院是那么少，人又是那么多，即使你怀着忐忑
之心，来到一座寺院，寺院也不一定能满足你的追求和渴望。而网络，向你提供了一个
次第深入佛法的机会，你可以足不出户，像山中的修行人那样通达并修行佛法。佛教徒
要抓住这个千载难逢的机遇，通过网络来学习佛法。
佛陀在戒律及其它经典中强调：希求解脱之人，一定要长期依止善知识。佛陀并没有说... 阅读全帖 |
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q**o
发帖数: 12 | 17 可喜可贺可喜可贺！！又一个吃够了尘土的拍脚叫好！ |
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s**u
发帖数: 9035 | 18 http://sh.xywy.com/zuixinxinwen/2675.html
复旦大学与上海医科大学兼并的恩怨是非——
文章发布者：admin 来源：博客 收藏本文
“1927年前中国的医学院都是洋人在华兴办的，英美办协和、湘雅、齐鲁、华西；
德国人办同济；法国人办震旦；日自己办南满。”石美鑫说，他最朝思暮想的就是由医
学教育家颜福庆教员兴办的上医则是第一所由中国人自己兴办的医学院。
“挂这块复旦大学 上海 医学院的牌子，外面还是经过了一些迂回微风云的。”固
然并没有间接参与改名事情，病理学专家、博士生导师朱世能教授回想起来还是有些冲
动。朱担任过近十年原 上海 医科大学副校长，如今是复旦大学校务委员会委员。对两
校吞并前后的一些状况有相当了解。
朱世能教授还有一个职务是 上海 医科大学校友会总会长，他很愿意被人称为朱会
长。关于那些老人们来说，最难解开的是校庆的结。在上医大-校友会上，他通-知国内
校友：上医吞并入复旦后，复旦曾公布有两个称号不变：一是 上海 医科大学派出所；
一是 上海 医科大学校友会。
我国很多大学坚持着自己必定的特征与优秀的文明档次，在某种水平上表现了他们... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 20 可喜可喜, 我的祝福真的灵验了, 估计龙宝宝12月到. |
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q****3
发帖数: 2223 | 21 可喜可喜, 我的祝福真的灵验了, 估计龙宝宝12月到. |
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h***5
发帖数: 17 | 23 在二十世纪八十年代初满族社会历史调查中,不只一户汉军旗人谈到他们的祖先是小云
南人,是作为俘虏被押解到盛京,途中在山西停留,又辗转到山东.他们还将山西居住地称
为山西小云南,将山东居住地称为山东小云南.在岫岩黄花甸一位老年人将双手背在身后
,很形象地说:"你知道我们为什么这样走路吗?是因为被绑着来的!"
小云南之所在小云南在什么地方，由于没有看到明确资料，一直被困惑着，自称小云南
的满族家族也始终置于历史的迷雾中。破解这几百年来密码的关键环节，是岫岩的杨恩
义给云南电视台写了一封查证信，电视台总编室观众来信部为杨恩义寻宗追根的精神所
感动，外出请教当地八十多岁的文化人，于一九九六年三月十九日给予了“曾听过祖上
讲小云南就是我省现在的祥云县”的口头答疑。同样祖籍是小云南的岫岩张氏便将此信
抄录于二零零三年新修的族谱中，于是笔者于二零零五年重访岫岩时有幸读到它，自此
迷雾豁然拨开。
查《辞海》，“祥云，县名。在云南大理白族自治州东部，滇缅公路横
贯。设置云南县，一九二九年改祥云县。”再查《辞海》云南：西汉所置云南县其治所
在今祥云东南云南驿，南朝梁大宝后，县的建... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 24 好了，你们就别再取笑他了
感觉他近来生活上确实有很多可喜的变化。虽然他谦称事业还处于struggle阶段，但
有了一个自己可以称为事业的东西，说明八字已经有一撇了。另外，他升级做父亲
了，有了可爱的孩子；而且前不久又在人人向往的南加高尚住宅区买了房子，安了家。
这些都可喜可贺的事情，很为他高兴。人逢喜事精神爽，思想境界自然也变得高远一些。
（虽然他这次高远得有点脱离现实的我们了 ：）
追风说得对，象他这样爱思考的人，肯定很快就能让自己的思想更成熟和完善。 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 25 今日大雨， 想起郁达夫的“雨”， 寥寥数行， 道尽四季古今，
体现了他特有的风格。
相对于郁达夫之长于古诗，引古论今， 避实就虚，
周作人的散文， 平实恬静，如田园交响诗的味道。
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雨(郁达夫)
周作人先生名其书斋曰“苦雨”，恰正与东坡的喜雨亭名相反。其实，北方的雨，却都
可喜，因其难得之故。象今年那么大的水灾，也并不是雨多的必然结果；我们应该责备
治河的人，不事先预防，只晓得糊涂搪塞，虚糜国帑，一旦有事，就互相推诿，但救目
前。人生万事，总得有个变换，方觉有趣；生之于死，喜之于悲，都是如此，推及天时
，又何尝不然？无雨哪能见晴之可爱，没有夜也将看不出昼之光明。
我生长江南，按理是应该不喜欢雨的；但春日暝蒙，花枝枯竭的时候，得几点微雨
，又是一位多么可爱的事情！“小楼一夜听春雨”，“杏花春雨江南”，“天街细雨润
如酥”，从前的诗人，早就先我说过了。夏天的雨，可以杀暑，可以润禾，它的价值的
大，更可以不必再说。... 阅读全帖 |
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O*******f
发帖数: 926 | 26 楼主 离职 了。可喜可贺。
楼主的职位，你可以考虑 尝试 一下。可喜可贺。 |
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l********n
发帖数: 62 | 29 板上有人记得孙大午在农大做的这个演讲吗？
看看今天中国农业的现状，对比孙大午在十年前的报告，温总的政绩可待评说！！
孙大午用一种比较诙谐的语气来讲述他的痛苦经历，
当时听的我眼泪都快下来了！！
可是，许多的农大同学却在欢笑。
于是，一个瘦瘦的男生，操着南方口音，在报告结束后的就提出了他的第一个问题就是：
“我觉得今天听您讲座时同学们的笑声太多了，不知道您是怎么认为的。我听了之后觉
得真的不好笑而是非常愤怒，这是我唯一的感受，所以我笑不出来。您是一个非常刚强
的人，您敢于和那些所谓的强权所谓的专制反抗的时候，您又可以说是刚柔并济，我不
知道您在创业的时候有没有什么不正当的竞争行为，您是否认为这种不正当的竞争行为
在创业的时候是不可避免的？”
多少维护了我们农大的尊严。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－－－－
孙大午在中国农大演讲
时间：2003-3-14（星期五）
地点：中国农业大学院内报告厅
主办：北大讲坛 • 中国农业大学农村发展研究会
我来自徐水县，大家要看这个县一个多小时就到。徐水县是一个... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 30 公元前1046年，当周武王姬发横扫朝歌，立志建立一个比殷商更强大的王朝时，他
却发现面对的政治局面并不像他想象的那样乐观。因为，当时的商王朝正处于奴隶制的
鼎盛时期，战败后的商王朝，留给周武王的是庞大的官僚统治机构和军队。在他刚刚占
领的殷商国土之后，溃败的殷商奴隶主贵族阶层、官僚统治机构和军队的人口数量远在
周人之上，这让周武王真是头疼不已。此时，对连一张全国地图都没有的周武王来说，
他该如何统治这个巨大的国家呢？由此，他夜不能寐的左思右想，大会小会的接二连三
，最后建立了土地分封制度。所以，历史上称之为封藩建卫，也叫封建。而中国封建社
会最早一词，就出自于这个封藩建卫时期。
在这一时期，有个叫召伯虎的人，他的封地在今天陕西岐山西南一带。在周厉王当
政时期，由于此王非常暴虐，从而激起民反，以致农民义军围攻王城。就在义军攻入王
宫之时，召伯虎见势不妙，他忙把太子靖藏匿在自己家中，而让自己的儿子出去替死。
此举真是撼天动地，同时也为自己以后的政治前途搭起了通天梯。周厉王死后，拥立太
子靖继位，即周宣王。到了宣王当政，召伯虎果然被委以重任。这期间，淮夷部族不服
统治，宣王命召伯虎领兵出征，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: “语录歌”李劫夫“紧跟林主席”惹祸
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 10:49:43 2016, 美东)
http://book.ifeng.com/special/hongbaoshu/list/200903/0328_5855_
2009年03月28日13:25凤凰网读书综合
李劫夫（1913—1976），中国作曲家。原名李云龙，曾用名李捷夫。1913年11月17日生
于吉林省家安县，1976年12月17日病逝于沈阳。早年在家乡就读小学、中学。九一八事
变后，在青岛、南京等地从事抗日救亡活动。1937年赴延安，先后在延安人民剧社、西
北战地服务团工作。1943年调往晋察冀边区任宣传干事及冲锋剧社副社长。抗日战争胜
利后，先后任热河军区胜利剧社副社长、冀东军区文工团团长、中国人民解放军第四野
战军九纵队文工团团长和东北鲁迅艺术学院音乐工作团副团长等职。中华人民共和国成
立后，历任东北音乐专科学校校长，沈阳音乐学院院长，并兼任... 阅读全帖 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 32 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: rose22 (rose22), 信区: Movie
标 题: 气死我了 美国的恐怖片！（附恐怖电影逃生指南）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 13 00:13:59 2010, 美东)
刚看有人讨论国产电影的弱智，突然想起以前自己写的弱智评论。
牢骚不发不快！
电视台每周末都会放一些所谓的恐怖片，本人一般是捂着耳朵看的，看到里面很多受害
者的煞笔表现，本人非常生气，只好一边看一边大声地骂！
刚才BET电视台放的someone help me, 一帮年轻人被一个面具男锁在不同的笼子里面，
然后一个个地把他们拔牙挖眼睛的残害致死。看到后边，气得我彻底不行了，有个年轻
人毫不容易把那个坏蛋捅了一刀，却扔下刀子（注意刀子扔在那个坏蛋的身边）跟另外
一个女的到对方房子救人。绝对煞笔！绝对气人！好不容易有机会，你怎么也得补上几
刀吧，只是身上捅一刀，虽然坏蛋倒下了，也没有检查。等回来找钥匙的时候，发现只
是一滩血。接着两人格斗，这是机会，至少没有被坏蛋从背后一刀捅死，他抓住了机会
，又把坏蛋打倒在地，注意这时候他只是往坏蛋身... 阅读全帖 |
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k*******n
发帖数: 8891 | 33 现在大象身兼数职，可喜可贺，可喜可贺呀，哈哈哈~ |
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a*****e
发帖数: 2194 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
yuwhale (小鱼vs.大鱼) 于 (Fri Jan 1 16:43:42 2010, 美东) 提到:
新年之际赢得杯赛，双喜临门，可喜可贺！！
发包子，家底不多，发10个包子吧，呵呵。大家re吧。
我来呼吁大家赶紧re啊，re这个帖子我发一个包子。
10个以上的ID来re后，每个ID还都可以得到asimove的双黄包！！
hohoho,新年送礼啦！:)
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SIRTF (Spitzer+Space+Telescope) 于 (Fri Jan 1 16:53:00 2010, 美东) 提到:
可喜可贺
版主发包子吧
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nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里) 于 (Fri Jan 1 18:59:22 2010, 美东) 提到:
下半场眼看不行了，又捞回来了。不错
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wh
发帖数: 141625 | 36 林以亮译
1964年2月美国《亚洲学会季刊》第23卷第2期 夏济安：《夏济安选集》
传说中，隋炀帝在位时是一个伟大的英雄时代。那许多英雄，都是生来该为人打仗
的；只不过有些人为这位即将应运而出的唐太宗打天下，有些却和他抢天下罢了。隋末
，炀帝曾一度招降这些草莽英豪，请他们到扬州比武；说是要予优胜者以封王的荣耀。
其实这是个一网打尽的诡计。他想让这些人自相残杀；随而在会后引发埋藏地下的火药
，把剩下的人炸掉。如果这样还有人幸存的话，城墙里会降下一个千斤闸，阻断他们的
退路，再由禁卫军展开屠杀。可是既然隋炀帝已失天心，这计划自然不会成功。只有少
数豪杰死在比武场中，埋藏的火药也因为一只受命从群雄中救出真龙天子唐太宗的老狐
的干扰，而未按预定计划燃发。当千斤闸下降的时候，有位巨无霸型的好汉拖住它，让
来自全国各地的十八路反王等大小豪侠能够及时逃生。但饶他再英雄，也难久撑这样重
的闸门，自己终究还是被压死了。（见清如莲居士《说唐演义全传》第四十回）
这个力撑千斤闸的绿林好汉的事迹，对鲁迅来说，有着很特殊的意义。在他还没有对中
国小说的研究发生兴趣前，甚至早在他的孩提时代，他就很喜欢这一类... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 38 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 15
（用左鍵按下藍色的經文，該段聖經就會自動出現）
【今日默想禱讀經文】民 15:37-41
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在
底邊的繸子上釘一根藍細帶子。 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一
切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切
的命令，成為聖潔，歸與你們的 神。我是耶和華─你們的 神，曾把你們從埃及地領
出來，要作你們的 神。我是耶和華─你們的 神。
【今日信息】 一根藍細帶子 By Rev. Andrew Tsai
當我們去到以色列時，看到正統的猶太人，身穿黑衣，頭戴黑帽，衣服的下襬有
一條藍細帶子。我們很好奇，前往問其中一人，有關這條帶子的意義，這猶太人很驚奇
的看著我們，不明白為何我們要問？我也很懷疑，他是否知道這條帶子的意義？
就好像我們看到纺間所賣的金燈台，有七根的，也有九根的，但是你問店家，聖經
裡不是只有七根嗎？為何你們會賣九根的呢？很多人都說不出個所以然來。
許多傳統的遺傳，人們至今還守著，但... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论就会不攻自破了。柯顿·马瑟称他的第二任妻子为“最可爱的人儿，是上帝赐予我
的美好的礼物，我对她的情感……使我融解在喜乐的泪花里”。威廉·塞科（William
Seeker）的书《婚戒》（A Wedding Ring）将夫妻描绘成演奏同一首乐曲的两件乐器、
同一条水流... 阅读全帖 |
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l*****s
发帖数: 2109 | 40 作者：小二 文章来源：三农中国 点击数：155 更新时间：2007-5-6
河南大学 小二
今年暑假，结束调查任务之后，会到魂牵梦绕的村庄，看看那让我热恋的地
方，是否有可喜的变化。村庄的变化不大，但我的心理有很大的波动。可能是以
前没有注意到这些问题，而现在意识到了。也可能是只了解事情的局部，不知道
全貌，以致无法给出合理的解释，产生疑惑。“偶遇”只是偶然遇到而已。由于
能力和时间的局限，没有进行深入、详细的调查，没有可靠的数据支撑，只是有
感而发，用心而作。试图对村庄进行一个粗线条的。
我村位于县城东5公里处，距离镇人民政府6公里。人口1750人，耕地面积为
2471亩。共分八个村民小组，有运、李、张、侯、龚、任等六个姓氏，以运氏最
多，约占该村人口的一半儿。
政治：
刚进村，便见到一条崭新的水泥路，这是“村村通”工程，“S——301——
西五楼”段，与二00楼年五月二十日竣工。这条路全长1.05公里，铺设了四条主
干道，贯穿整个村庄，由省投资13.5万元，县补助2.7万元完成。乡亲们可高兴了
，都说：“下雨天，我们不用踩泥了，做买卖的车也可以回家了。”再往前走，
看到一个银白色的 |
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l****a
发帖数: 50 | 41 到目前为止，全世界的华人基本都动员起来了，结成了统一的反西方的战线。这是非常
可喜的局面。好久好久没这么团结了。这，也许正是咱中华民族几千年来代代相传文明
能传承的原因吧。
在看到大好局面的同时，也要看到我们的许多不足，特别是和西方相比，只有这样，我
们才能进步，才能师夷长技以制夷。大得方面就不说了，就说一点小事吧，天天都发生
，比如就在这BBS上。那就是，对于不相容的观点，我觉得我们缺乏容忍性，动不动就
想以暴力手段从肉体上消灭对方。虽然很多时候大家都只是说说，根本没往心里去，但
这反映出来的，其实正是咱们民族的一些缺点。我想，如果我们有更多那种“我可能不
同意你的观点,但我坚决维护你说话的权利”的胸怀，文革等时候的破坏将不至于那么
严重。又比如最近很多外国记者在去西藏采访的过程中，由于他们的颠倒黑白，中国人
民极度愤慨，于是他们受到了很多应得的待遇。但是其中，有用死亡威胁的短信啊之类
的。我想，那就有些过了。
不知道这个是不是我们中华民族的民主之路走得特别困难的原因。万众一心固然好，但
很多时候容许不同的观点存在，百家争鸣，才能真正的百花齐放。
（当然，汉奸行为那绝对不是百家争鸣， |
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x*****7
发帖数: 7326 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xiaxie7 (xiaxie), 信区: Military
标 题: 摩尔探测器门
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 24 21:01:42 2010, 美东)
关于摩尔探测器诈骗案的新闻这几天将席卷全球。
美国和英国政府早就证明了这一类自称可以远距离探测爆炸物和毒品的仪器根本就是无
效，但伊拉克政
府却花了8000多万美元购买它们。
我以为像泰国和中国这样聪明的国家的政府不会上当受骗。不过我刚才google了一下，
这两国政府花了
上亿美元购买它们。可喜的是，中国公安部已经内部发文停止使用摩尔探测器，但钱是
无法追回了。 |
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n*******0
发帖数: 2002 | 47 1.那个时候究竟全国人民是脑子发热还是被脑子发热这个还有待考证，因为能脑子不发
热的那一拨人或者在57干校劳改，或者在党内反右的时候已经失去了话语权。你觉得他
们脑子发热，这个责任还是在毛身上的。没人用宣传机器洗脑，傻逼才会用土高炉和自
己家的锅去炼钢。如果说当时全中国都是傻逼，那这个民族真是没救了。
2.我先puke一下“危机持续了三年”。胡闹了三年才得到“改正”，真是可喜可贺，赶
紧去开party吧。
3.我只是说毛这个东西是不对的，很操蛋，死了那么多人，却得到一个智力正常的人都
知道的结论，就是脚踏实地。如果领导人都是这么脑残，我们的种族能不能延续就很成
问题了。
4.错误有大小，小孩子世界观不成熟犯错很正常。毛是一个成年人，犯错误就要承认，
就要得到惩罚。一个杀人犯即使刑满出狱，他仍旧是一个杀过人的杀人犯。
您老觉得如何啊？ |
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q********u
发帖数: 15519 | 48 中国阶级新分类：穷产？中产？特产？
胡祈狗想？
随着时代的变迁？中国的阶级也发生了巨变？尤其是近三十余年的中国经济快速崛起于
世界之林？中国内部也发生了翻天覆地的变化啊？
严格地来说？中国好像已经没有一无所有的无产阶级啦？只有相对贫困少有资产的穷产
阶级？比如偏远的农民和城镇下岗工人？虽然贫穷？但也不是一无所有？起码国家政府
还发给基本生活费？穷产阶级占据中国十三亿人的绝大多数啊？
第二个阶级是中产？这一部分人正在形成中国的主流？虽然中产阶级人数还比较少一点
？但是每年中产阶级都以一二个百分点上升？这是可喜的现象？
第三个阶级是特产阶级？也就是中国特权经营智囊官员奸商集团的极少数富有者？人口
只占百分之五不到？但是控制了中国整个财富的百分之七十？
中国政府似乎也在努力多分配一点钱财给穷产阶级？中国执政党也知道中产阶级在中国
社会的重要性？
但是中国最可恶的特产阶级就是独裁专制无法无天啊？一个难题啦？ |
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f*****e
发帖数: 939 | 49 昨日（2010年01月31日），百度百科“彭令”词条，我们能见到版本：
彭令，字光耀，祖籍山西太原。1970年出生。现为中国收藏家协会会员与毛泽东文学院
“毛泽东研究文库”特约收集整理员。2008年6月，公布发现钱泳手录沈复〈浮生六记
〉卷五《海国记》佚文。学术论文有《沈复〈浮生六记〉卷五佚文的发现及初步研究》
、《钱泳手录沈复〈浮生六记〉卷五佚文考略》、
《<浮生六记>版本一百二十六种简列》(先列一百二十二种，后考证增加四种)、
《漫谈实录中琉交往的孤本典籍<海国记>》与《〈信今录〉的撰与校》等。
近日，得见（2008年）8月份，台湾著名学者俞国基给彭令的贺信，全文如下：
彭令先生道鉴：
捧读来书及大作，敬佩不已，兄对「浮生六记」之新发现，前无古人，可喜可贺。
正如兄之所言，钱泳杂记之发现，至少有三点贡献，一是篇目较後世传诵之版本更
为雅致；一是「六记」之说应可确定，後二记虽系伪作，但兄既自钱泳杂记中理出「海
国记」之部分原文，则「养生记」或可於日後面世也。一是稿本较後世之「抄本」更能
还原作之本来面目。
惜弟未能一睹钱氏之原作，未悉该书是否已出版，如已出版，烦告知出版社名称，
俾可 |
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