c*c
发帖数: 2397 | 1 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 古之学者为己，今之学者为人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 15:30:45 2011, 美东)
是以学者之事，必先为己，其为己有馀，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人。故
学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。今夫始学之时，其道未足以为己，而
其志已在于为人也，则亦可谓谬用其心矣。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 2 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 古之学者为己，今之学者为人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 15:30:45 2011, 美东)
是以学者之事，必先为己，其为己有馀，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人。故
学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。今夫始学之时，其道未足以为己，而
其志已在于为人也，则亦可谓谬用其心矣。 |
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l****o
发帖数: 211 | 3 今天一时有聊，写了这么个博客，自娱之余，贴出来娱娱人。:-)
古之好学不缀，今之迷网症乎？
周末起来，无所事事，坐在电脑前，东逛逛，西看看，不知不觉就过去了小半天。倒不是网络就有多好看，实在是坐下来就懒得动了，鼠标点点，网页翻翻，那种不动脑筋、一脸傻笑的状态挺舒服的。
又想起古人，传记里经常有“好学不缀”、“手不释卷”之说，不过他们读的什么书呢？肯定不是数理化英，多半也不是论语易经，比如关公吧，他老人家看的是《春秋》。《春秋》，今天听来让人肃然起敬，但其实就是一本古时候的历史故事书，和今天的《上下五千年》类似。他那么喜欢看《春秋》，可惜《春秋》就一本，多不过瘾，他要生在今天，那可就爽大了：只见关庙里他老人家着绿袍，捋美髯，关平捧着大刀，周仓牵着赤兔，服侍着他上网。
关二爷上的什么网呢？这个各地的关庙就有争议了。比较严肃的，您要绕到关二爷塑像背后去看一下，他在上国学网，读资治通鉴，看到他自己兵败那段，气得脸都红了。通俗一点的呢，他在读网络上的历史架空小说，还真有不少是意淫三国那段的，汉室复兴成功，他开心得满面红光。要是在香港的关庙，他看的准是《大唐双龙传》，正被黄易那个老流氓的段子刺激得 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 4 我共现在的领导人，会剪窗花，会扭秧歌，
才艺不逊古之帝王。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 5 都是百度来的：
（评论：其实古代的中原与草原之战，是不能用今天大家认识的战争来理解的。否则就
会非常狗血。战争，联姻，友谊，投降，融合，分化，同盟，臣服，时时刻刻都在变化）
北朝和隋朝的恒安镇就是今天的山西大同。
【恒安镇之战】
隋文帝（581～604） 仁寿元年（601）元月，东突厥步迦可汗南下侵扰恒安镇（今大同
），隋派韩洪率军出战失利，恒安镇被突厥重兵包围。
时正遇平寇县公李景护送隋朝义成公主与启民可汗联姻，路过恒安镇，于是带领随从数
百人增援韩洪，隋军与突厥军激战三日，才将突厥军赶走，隋军死亡过半。
五月，突厥男女9万来降，韩洪将其安置在碛口（今内蒙古乌盟境），从此东突厥为隋
之属国。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
北齐后主天统三年（567），突厥汗国分裂成东突厥、西突厥两部[1] ，东突厥（583
年~630年）大体上以金山（今阿尔泰山脉）为界，与西突厥划分汗国原来的疆域。但是
，随着两国势力的消长，所辖范围也时有伸缩。在东突厥汗国内，突厥分布在南部，铁
勒诸部则在北方。强盛时势力范围囊括阿尔泰山到大兴安岭之间的整个蒙古高原及贝加
尔湖地区。
突厥汗国分裂以后，东... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 6 何新在国学上有所建树
1981年我给黎澍先生初做助手时，黎澍曾批评我“昧于经学”，这是当初激励我读经，
研究“小学”及朴学的开始。7
我读书领悟的速度快。古人有所谓“皓首穷经”之说，要读通一经，往往弄白了头发。
但我借助于 “五四”以来近世新经学的各种工具，借助于民族学、文化人类学、考古
学的知识背景，以及戴、钱、王氏父子（王念孙、王引之）等清儒的经学考证学及训诂
学成果，再借助于王国维、郭沫若、闻一多、黄侃、陆宗达等20世纪新史学及新文字学
的解读方法，仅用三、四年时间，即初步打通了阅读经史重要典籍的门槛，其后登堂入
室，渐有心得。
我曾经通过乾嘉朴学——钱、戴、二王8的著作去研习经学和训诂学。但是我的灵活运
用以及所获得的新知，超过清人以至章、黄9。我案头有一部《新说文解字》，还未最
后定稿，可正本清源纠正前人在文字训诂上的一些误读与误说。在这一领域中，我多有
超越前人的新知。
例如《说文》开篇有“元”字，许慎说“元”即“大”字。殊不知“元、兀”本是同源
同音字，乃即第一人称“我”（或“吾”）之本字。今闽南语自称“我”仍读为“元”
。而“我”字之本来字义则是一种兵戈之器，并非人称之... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 7 以古鉴今，习近平多次提及屈原：亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔
【编前语】习近平近日在山东考察时引用了屈原的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而
求索”。习近平曾在不同场合提及屈原，寄情言志、阐述思想。端午节来临之际，新华
社《学习进行时》与您一起学习，体味总书记引用这些名言隽句的深意。
引名句
▲“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
——2018年6月13日，习近平在山东考察时说
讲话原文
没有不可能的事情，就要有这么一股劲儿，正像屈原讲的“路漫漫其修远兮，吾将上下
而求索”。谁说国企搞不好？要搞好就一定要改革，抱残守缺不行，改革能成功，就能
变成现代企业。希望大家再接再厉，一鼓作气，一气呵成，一以贯之，朝着你们既定的
目标奋勇直前。
典故出处
屈原《离骚》
▲“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
——2018年5月28日，习近平在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院
士大会开幕会上发表重要讲话
讲话原文
创新从来都是九死一生，但我们必须有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的豪情。
我国广大科技工作者要有强烈的创新信心和决心，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，勇于
攻坚克难、追求卓越... 阅读全帖 |
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F**5
发帖数: 55 | 8 1楼
北京，大名府。
“胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。古木连空，乱山……”宣抚使司溪
园花厅之内，一个歌姬端坐下首，轻弹琵琶，和声清唱，坐在厅内喝茶的宣抚使司一干
谟臣武将，似是对这曲《青门饮》的歌词都感觉到陌生，有人低头细品着词中的悲凉深
厚，有人悄悄侧过头去，向同席的同僚打听这曲子词的作者，然而被问到的人都是轻轻
摇头，同样也不知道这首词的来历。
莫非是这歌姬自作？瞅见着众人都不知作者是何人，已经有人在心里犯起了嘀咕。
有宋一朝，曲子词极甚，风尘之中亦有佳词，倒也并不足为奇。在座的虽然多有饱学之
士，可坊间词曲之多，学问再大的人也难以尽知，一阙好词流行不过三五日，便有新曲
新词取而代之亦是家常便饭，只怕便是苏子瞻在此，亦不敢说他听遍了天下的佳词。故
此众人倒也并不会因此觉得羞愧，眼见座中无人知晓作者，听见那歌姬一曲唱罢，与游
师雄坐在一起的参议官折可适已经开口询问：“叶三小娘子，未知这曲《青门饮》，竟
是何人所作？”
那歌姬盈盈一礼，轻启朱唇，正待回答，却听花厅外面，传来一阵笑声，有人朗声
接道：“折将军，这是熙宁朝的状元公，尚书省左司员外郎时公邦彦的得意之作……”
听到... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 9 3月14日，中共國務院總理溫家寶在全國人大會議閉幕後的記者會上，再次高喊政治改
革，更稱世上無恆古之物，只有不斷改革才有生機。溫家寶的「恆古說」令外界聯想他
是否暗指中共也非「永恆」。
這是繼溫家寶去年在深圳高唱政改，遭中共部份黨媒圍剿沉寂後，再度開腔。
據香港《蘋果日報》消息，溫家寶重申，政治改革是經濟改革的保障，沒有政治改革，
經濟改革不可能成功，已取得的成果也有失去危險；他又指，因為世界上一切事物不是
恆古不變的，只有不斷地改革國家才會充滿生機和活力。溫家寶的「恆古說」令外界聯
想他是否暗指中共也非「永恆」。
溫家寶認為，中共當前「最大的危險在於腐敗。而消除腐敗的土壤，還在於改革制度和
體制」；他稱「深知國之命在人心」，要解決人民的怨氣，實現人民的願望，「就必須
創造條件，讓人民批評和監督政府」
華東政法大學教師張雪忠認為，溫家寶的記者會不乏勵志箴言，「但一個真正的偉大政
治家，決不會滿足於動輒以詩言志，或只有堂而皇之的勵志箴言，而應該著眼於社會問
題的要害，堅韌不拔地用手中的權力，努力去解決問題，甚至不惜因此失去手中權力。」
廣州《南都週刊》主筆、網絡時評家石扉客更在微博上指，... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 320 | 10 这剑啸震惊天地，仿若化作了一条剑之气龙，欲要破开这苍穹，在这剑气下，天地之间
骤然就充满了一片浓浓的萧杀之气。这萧杀阴冷，如剑一样！
王林的身影在那无尽剑气中已然模糊起来，根本就看不清身子，在他的四周，全部都是
无边无际的剑气缭绕。“没想到强行打开了两把剑上九道封印的四道，竟然可以幻化出
百万剑影！”王林盘膝中双目睁开，露出明亮之芒。
他日光好似与四周的剑气融合，化作了这天地间凌厉的剑光，在他睁开双眼的刹那，更
是就连其四周的剑气，也都随之一顿，仿若承受不住，如同一只远古凶兽欲要从其内撕
破冲出一般！
“四道封印就有如此威力，我却是小看了这两把短剑，既然如此，以我的修为，便强行
多打开几道封印，让那欲要杀我之人知晓，我王林绝非易杀之辈！”王林双眼寒光一闪
，右手掐诀蓦然间一点前方，虚空指向两把短剑。
那两把一黑一白的短剑立刻发出惊天动地的剑之啸声，此声如龙吟，仿若两条远古巨龙
正在仰天咆哮，更是在瞬息间，那两把短剑骤然一动，剑尖直指王林，似乎欲要反噬！
王林冷哼一声，眉心之中意境所化规则之星立刻闪烁而出，旋转之下便有那天地间新生
的规则笼罩，天地雷鸣回荡，化作无数雷球轰隆隆的凝聚而来，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 11 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: fivestone (fivestone), 信区: ChineseMed
标 题: 学习中医心得之祝由与黄帝内经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 30 01:05:43 2012, 美东)
dancooper写了不少祝由与中医的话题，我也来凑个热闹。我先从黄帝内经的经文说起
，《素问-移精变气论篇》就提到了祝由。
原文：
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石
治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑
，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针
石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四
时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病
必甚，大病必死，故祝由不能已也。
意译：
皇帝问到：“我听说古时候治病，只用移精变气的方法，祝由就可以了。而现在的环境
下，用毒药来治内，用针石来治外，也还有治愈的或不能治愈的情况，这是为什么呢？
岐伯... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
fivestone (fivestone) 于 (Fri Mar 30 01:23:54 2012, 美东) 提到:
发信人: fivestone (fivestone), 信区: ChineseMed
标 题: 学习中医心得之祝由与黄帝内经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 30 01:05:43 2012, 美东)
dancooper写了不少祝由与中医的话题，我也来凑个热闹。我先从黄帝内经的经文说起
，《素问-移精变气论篇》就提到了祝由。
原文：
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石
治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑
，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针
石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四
时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病
必甚，大病必死，故祝由不能已也。
意译：
皇帝问... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 人们不要一见谈论关于社会上盛传的《预言》，就以为是迷信！既然社会上客观存
在那些盛传的《预言》，即使作为一个唯物主义者，也应当弄清它的真相。所谓弄清它
的真相，一是弄清这些《预言》本身的真伪，即弄清楚这些《预言》到底是古人所作，
还是现代人为了不可告人的目的所伪造；二是假如这些《预言》确实为古人所作，则弄
清其中的预言是否准确，是否对人类具有借鉴作用。
我就是围绕以上两个方面对社会上盛传的关于紫薇圣人的传说对那些《预言》作了近两
个月的研究，并且我可以自豪的告诉人们，我的研究解开了人类的千古之谜——“紫薇
圣人”的传说！
本文正就是向人们介绍这一研究的经过和成果。
一、千古之谜——“紫薇圣人”传说，我的最初感觉
1、即使唯物主义者，也应当对传说采取的客观态度
对当今社会上盛传的关于紫薇圣人将在2012年现身人间，解救人类的传说，即使作
为一个负责任人的唯物主义者，最起码也应当查清事实真相，若属妖言惑众的应予以有
理、有据的批驳、揭露；若属事实的，哪怕是最离奇的，也应当为它正名。对如此仍在
继续造成越来越大社会影响的事情，面对仍相信这一传说的广大人们，作为一个负责任
... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 14 沧州武林，根深叶茂；沧州武杰，名扬八方；沧州武术，遍及华夏，远涉亚、欧、美
、非一些国家和地区。沧州“武术之乡”之誉，宏扬中外。
沧州人民，自古以淳朴、刚直、勤劳、勇敢著称。由于地理、历史条件关系，强悍
之武风，历年久远，素有“武建泱泱乎有表海雄风”之说。据史籍载，沧州民间武术，兴
于明，盛于清，至乾隆时，武术之乡已形成，至清末，则声扬海外。
今沧州“武术之乡”，含沧州市所辖县、市。历史上人民为了反对封建盘剥和压榨
，沧州民间武风益盛。中华人共和国成立后，沧州武术得以复兴与发展。
自古燕国至明清，多代王朝建都于幽燕，沧州乃畿辅重地，为历代兵家必争。据史
籍载，自桓公二十二年（664）桓公援燕山戎以来，各朝各代均有多次战争发生于沧州一
带
。频繁之战事，民遭涂炭，民生维艰，故须掌握攻防格斗之技方能自救图存。沧州，古有
“远恶郡州”之称，明时有“小梁山”之号，可见沧州武风之盛和武术之发展，与特定地
理环境关系甚密。
古之沧州，沿渤海方圆百余里，均系芦荡荒滩，人烟稀少，既是犯军发配之地，又
是叛将蔽身良所。明清时，一些受朝廷缉拿之叛将，寻沧州民 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 15 dancooper写了不少祝由与中医的话题，我也来凑个热闹。我先从黄帝内经的经文说起
，《素问-移精变气论篇》就提到了祝由。
原文：
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石
治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑
，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针
石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四
时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病
必甚，大病必死，故祝由不能已也。
意译：
皇帝问到：“我听说古时候治病，只用移精变气的方法，祝由就可以了。而现在的环境
下，用毒药来治内，用针石来治外，也还有治愈的或不能治愈的情况，这是为什么呢？
岐伯答到：“古代的人生活于大自然之间，与群兽为伴，寒冷的时候靠运动来避寒，天
热的时候，在巢穴（传说中国上古人物，称为有巢氏，或大巢氏）里静处来避暑，内心
里没有贪慕享乐的想法，外在的也没有为了追名逐利而增加的形体劳倦，在这种恬澹的
生活环境中，外邪不能深入到身体里，所以，不需... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 16 小人贪利忍耻，击之难去
2008-09-04 09:22:56 华夏经纬网
贪污腐败是一种历史现象，不是今天才有。
隋唐时期的思想家王通，曾经感慨言道：“古之从仕者养人，今之从仕者养己。”
他说的“古”，应指夏商周三朝的远古；“今”则应是他所亲身经历隋之覆亡那个污乱
的年代。
王通的“切身之痛”，到了宋朝似变本加厉，逼得“三苏”之一的苏辙给哲宗上了
一个《乞分别邪正札子》。他说：“君子小人，形同冰炭，同处必争。一争之后，小人
必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之难去；君子洁身重义，知道之不行，必先
引退。”
贪腐的小人从来就不是独占官场，清廉的君子永远是他的竞争者、对抗者；无奈小
人“贪利忍耻”，君子却“必先引退”，于是胜负定矣！
君不见，王建煊任“财政部长”时，李登辉的财团和地主朋友向他哭诉，说王建煊
要抽他们的税，李召见王斥止，王“知道之不行”，回到办公室就写了辞呈。
马英九请王建煊当“监察院长”，台人称颂。王“入监”后确也“耀武扬威”，好
像装上了牙的老虎，其实仍旧是“纸老虎”，咬不咬人决定于“司法院”“公务员惩戒
委员会”，不是“监察院”。所以，有人觉得“马总统”“为德 |
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j*********a
发帖数: 658 | 17 序
洪著内篇，论神仙之事，凡二十卷。弟子滕升问曰：“先生曰神仙可得不死，可学古之
神仙者，岂有其人乎？”答曰：“昔
秦大夫阮仓，所记有数百人，刘向所钻撰，又七十一人。盖神仙幽隐，与世异流，世之
所闻者，尤千不及一者也。故宁
子入火而凌烟，马皇见迎以获龙，方回咀嚼以云母，赤将茹葩以随风，涓子饵水以著经
，啸父烈火以无穷，务光游渊以
脯薤，仇生却老以食松，邛疏服石以鍊形，琴高乘鲤于砀中，桂父改色以龟脑，女丸七
十以增容，陵阳吞无脂以登高，
商丘咀菖蒲以不终，雨师炼五色以厉夫，子光辔虬雷于玄涂，周晋跨素禽于缑氏，轩辕
控飞龙于鼎湖，葛由策木羊于绥
山，陆通匝遐纪于黄庐，萧史乘凤而轻举，东方飘衣于京都，犊子灵化以沦神，主柱飞
行于丹砂，阮丘长存于睢岭，英
氏乘鱼以登遐，脩羊陷石于西岳，马丹回风以电徂，鹿翁陟险而流泉，园客蝉蜕于五华
。余今复抄集古之仙者，见于仙
经服食方及百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷，以传知真识远之士，其系俗之
徒思不经微者，亦不强以示之
矣。则知刘向所述，殊甚简要，美事不举。此传虽深妙奇异，不可尽载，尤存大体，窃
谓有愈于向，多所遗弃也。”葛洪
撰。
彭祖
彭祖者， |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 22:16:14 2014, 美东)
但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 http://guoxue.ifeng.com/a/20170101/50509090_0.shtml
2017年01月01日 13:18来源：凤凰国学 作者：柳理
习近平的2017新年贺词延续了既往的讲话风格：用典。不过这次所引之“新故相推，日
生不滞”，出处较为难找，藏于王夫之先生《尚书引义》卷三“太甲二”,原本是船山
先生举例论证人性之善恶，顺而推之，一家之和，一国之政，如果不洞察弊病之来历，
不革故以鼎新，则恶者日恶，沉疴日甚。
习近平发表2017新年贺词（来源：新华网）
习近平的2017新年贺词延续了既往的讲话风格：用典。不过这次所引之“新故相推，日
生不滞”，出处较为难找，藏于王夫之先生《尚书引义》卷三“太甲二”：
“形之恶也，倏而赘疣生焉；形之善也，俄而肌肤荣焉；非必初生之有成形也。气之恶
也，倏而疢疾生焉；气质善也，俄而荣卫畅焉；非必初生之有成气也。食溪水者瘿，数
饮酒者齇（酒糟鼻），风犯藏者喎（嘴歪），瘴入里者厉。治疡者肉已溃之创，理瘵（
痨病）者丰已羸之肌。形气者，亦受于天者也，非人之能自有也；而新故相推，日生不
滞如斯矣。然则饮食起居，见闻言动，所以斟酌饱满于健顺... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖手旁观，不救他。1949年l月31日，他在日记
中写道：此次革命剿匪之失败并非失败于共匪而是失败于俄史（苏俄斯大林），亦非失
败于俄史而是失败于美马（美国马歇尔）,“美必后侮莫及而马歇尔须负全责”。①
蒋介石自欺欺人地认为，如果他不是被逼下野，z共就不会获胜，他在1949年5月的《上
月反省》... 阅读全帖 |
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发帖数: 2538 | 21 曹仁被袭，襄樊被围，刚舍了“鸡肋”，还远在从汉中退军路上的曹操大吃一惊，急令
留守后方的“左将军，假节钺”于禁集结军队解曹仁之围。
于禁是“五子良将”之一，事实上五将之中，他应该是最受重用的，“假节钺”，负责
拱卫京都，统帅的是曹操最后的战略预备队。于禁其人，“持军严整”、“以法御下”
，曹操非常器重他。于禁跟曹操30年，参加了很多重要战役，攻吕布、破刘备、拒袁绍
、平张超、斩刘辟、杀桥蕤、讨乌桓，为曹操立了汗马功劳，尤其在官渡之战中表现出
色，迁偏将军。“是时，禁与张辽、乐进、张郃、徐晃俱为名将，太祖每征伐，咸递行
为军锋，还为后拒；而禁持军严整，得贼财物，无所私入，由是赏赐特重。”曹操最看
重于禁的，恐怕不仅是他的攻伐本事，而是他严整治军的特长和他的忠诚，所以才会让
他“迁左将军，假节钺”，掌京师之卫，参与朝议。从史料上看，大概从建安十五、六
年起，往后的征讨商曜、马超、孙权、张鲁等战，于禁都没有随同征战，到建安二十四
年，于禁已经有十年左右的时间没有指挥过大战役了，这也为他在樊城之战的失败埋下
了伏笔。
于禁统帅的援军尚未赶到，而此时“屯樊北十里”的庞德部，却已经和关羽交上火了。... 阅读全帖 |
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r******g
发帖数: 691 | 22 孔夫子向来为当代人所诟病的一句话是“民可使由之不可使知之。” 论者多以为
孔子首倡“愚民。”
最近读冯少墟的“疑思录，”发现先贤对此条的解释很有意思。先录原文如下。
问：“民可使由之，不可使知之”？
曰：民可是由，不可使知，非圣人不使之知也。圣人看破这道理不能强人人而使之
知，是以因信牖民，道德齐民，立规矩，树准绳，昭然示人以可由之则，使之家遵而户
守然， 而使民知之之意已在于由之之中，特不强人人以此知耳。中间有能知者，不外
规矩准绳，直透精微奥妙，固圣人所深愿；有不能知者，有此规矩准绳，亦不至放纵决
裂，亦圣人所深喜。
民可使由，不可使知，圣人诚不能强人人使之知也。老氏不达，乃倡为愚民之说，
故其言曰：古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其知多。卒使始皇焚书
以愚黔首，则老氏一言误之耳。学术一差，关系岂小！
首先，当代人对“知之”望文生义。此所当“知之”乃涵盖：“天下万物一体，”
“参赞化育，”“天命之谓性，” “率性之谓道，”“居易以俟命，”“尊德性而道
问学，” “戒慎恐惧，” “不愧屋漏”等等。大体而言，是仿效尧舜的做人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 治国大道(四)：王霸之道
李道真
四、王霸之道
五帝过后，大禹开创了夏朝，“家天下”的朝代制代替了禅让制，中华历史迈入了夏、
商、周三代。同时，中华民族也由“帝”道治国时期，步入到“王”道治国时期，由“
三皇五帝”时期进入到“三王五霸”时代。
《礼•号谥记》中将夏朝开创者大禹、商朝开创者商汤、周朝开创者周武王，并
称为三王。（16）
我们先看看“王”的涵义是什么：
《说文解字》说：使天下百姓纷纷归顺依附的人称为“王”。孔子与董仲舒说：王字为
一竖贯穿三横构成，三横代表天、地、人三才，意为能贯通天、地、人三才的称为“王
”。（17）
《管子•真法篇》说：通达于“德”的为王。（18）
《礼记‧谥法》中说：仁义所在者称王。
到了王道治国时期，人心变得更加复杂与污浊，天下更偏离大道了。“王”便贯通天、
地、人，制定礼乐制度规正人类的行为，以教化天下，向天下推行仁义，于是天下纷纷
归服。
《太平经》中说：帝从天地间参悟出道的智慧，使天下归于和谐平衡，远离凶险，所以
称帝。王（施行仁义）使人民万物归顺于他而不受到伤害，所以称王。（19）
帝治时期，人类偏离了大道... 阅读全帖 |
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S*********h
发帖数: 53 | 24 处理保山惨案和云南乱局，耗费了林则徐最后的精力，他已经心力交瘁，身体状况每下
愈况。夫人也病死于任所。道光二十九年（1849年），林则徐卸任退休，返回福建原籍。
在离任之际，朝廷为了表彰他处理回汉冲突有功，封太子太保，赏戴花翎。这是无
上的荣耀，朝野纷纷称颂其才。但林则徐自己清醒地认识到，他仅仅是强力修补，均衡
各方，达成了表面的和解。但回汉矛盾的地火仍在燃烧，等待着喷发，民族团结久安长
治只不过是一个痴心梦想！
在践行宴上，林则徐面对恭维他的同僚，发出如下的感言：“老同年，亦未可乐观也！
汉与回，其结仇集怨，是同样深厚，云胸中无芥蒂存在，老同年其能信乎？今只能云暂
时安定，最大限能达十年。”
如前辈预言家江统一样，林则徐把握住了历史发展的脉动，做出了一个无比悲观而又无
比正确的预言！
咸丰六年（1856年），距林则徐离任不到十年，云南回民起义总爆发！
而其领导者，正是上访者廪膳生员杜文秀！
最后交代一下林则徐的最后归宿。
林则徐告老还乡还不到一年，道光三十年（1850年），道光帝驾崩，太平天国在广西酝
酿起事，局势已如鱼游沸鼎。朝廷急于救火，希望将太平天国运动绞杀在摇篮中。这... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 25 自从前一日申时正刻大军拔营时接到孙仲山传递回来的第一封告急文书，中军指挥所在
就有些乱了套。从申时到戌时，短短两三个时辰，黑水河西岸一连传回五六份军情，篇
篇尽是左营主力行踪不明、有传段修战死、敌来势迅猛，阿勒古五部精骑或过万数之类
的坏消息。可有作怪，待入夜前最后一份文书上明述有溃兵亲睹黑旗数面，或疑黑水城
大帐军已至，且与阿勒古之敌合兵之后，整整一夜，黑水河西就再也没有只言片语传来
。别说是是军情，就是半片纸也没有，甚至都没个报信的传令兵。
黑水河西战况不明吉凶难测，夤夜接连派出和孙仲山联络的两拨哨探也没音讯，登
时就让负责协调各部行动的文沐和王义着急上火，热锅上蚂蚁一般在军帐里团团乱转。
两个人都是彻夜不眠，天还没亮就转轴画灯一般在军务司进进出出，一遍又一遍地咨询
过问。左营和孙仲山部的进退，是大军胜负生死攸关所在，这个时节两个人也都顾不得
讲究什么贵胄气度儒将风雅，拍桌案砸笔砚唾沫星子乱溅，厉言重辞催着军务司要消息
。鸡飞狗跳的军务司也是有苦难言。此时大军向北，孙仲山部在西，两军相隔实际已经
超过两百里，中间又隔着黑水河和大片草原，所有文书军情都必须经由鹿河老营勾通传
... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 26 子程子曰：「共产主义之学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者，
独赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」
『１』共产主义之学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
『２』知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
『３』物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。
『４』古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先□
［修］其身。欲□［修］其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先
致其知。致知在格物。
『５』物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身□［修］。身
□［修］而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
『６』自天子以至於庶人台是皆以□［修］身为本。
『７』其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。
旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。
第一章
『１』康诰曰，「克明德。」
『２』大甲曰，「顾□［言是］天之明命。」
『３』帝典曰：「克明峻德。」
『４』皆自明也。
右传之首章，释明明德。
第二章 |
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s********n
发帖数: 1540 | 27 李鸿章：伪忠王李秀成为诸贼之冠，不甚耐战，而最多狡谋。……狡狯异常、诡谲多谋
、谋狡而稳……既深佩其狡猾，更积恨其忠勇。
梁启超：李秀成真豪杰哉。当存亡危急之顷，满城上下，命在旦夕，犹能驱役健儿千数
百，突围决战，几歼敌师。……及城已破，复能以爱马救幼主，而慷慨决死，有国亡与
亡之志，推古之大臣儒将，何以过之，项羽之乌骓不逝，文山之漆室无灵，天耶，人耶
?吾闻李秀成之去苏州也，苏州之民，男女老幼，莫不流涕。至其礼葬王有龄，优恤败
将降卒，俨然有文明国战时公法之意焉。……使以秀成而处洪秀全之地位，则今日之域
中，安知为谁家之天下耶！
Hosea.Ballou.Morse：他是忠王——忠贞的王——太平事业的主心骨，他专程从无锡远
道赶来研究苏州的局势并激励军兵防御的士气。我饶有兴味地打量着他。他体格健壮，
显然身经百战才身居高位。他神色威严，身穿便服，仅仅佩戴一串精美的珍珠，别无其
他饰物。
戈登：如果你能有幸目睹忠王的风采，你就会相信，象他那样的人，注定会成功。不论
抚台（李鸿章）、恭亲王还是别的满清王公贵族，在他面前都相形见绌。他是叛军拥有
的最勇敢的、最有才能的、最有创业精神的领袖。... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 28 最近好奇读的，鲁迅读的不多，先参加了活动再说~：）
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读书笔记：《故事新编》之《采薇》
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀。
落笔提起《采薇》二字，总会先想起诗经里的《采薇》。句末这四句，读
书人尽知。后世更有句“念天地之悠悠，独怆然而涕下”来与 “莫知我哀”相映衬。
正如那阶前之寒夜听雨、知交之零落天涯、尘埃之迷逐浮云、流水之惜别落花，常为人
所叹。
诗经中多描述情感、征伐、疾苦，或颂扬天命皇权。也常有人论证，诗经
开首第一篇即《关雎》之关关雎鸠，爱情才是诗经最真挚的主题。
而采薇，即采摘野生豌豆苗，见图。
这篇《采薇》，其实描写的是不是爱情，是征伐的兵士们在回家路上的慨
叹。当年我出征的时候，故乡杨柳青青，豆苗绿了又黄，回家的路却是那么的漫长。。。
古代还有著... 阅读全帖 |
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f*******d
发帖数: 339 | 29 孟子的时代，有可能乐已经衰微了，诗乐分离，
所以孟子不象孔子那样“恶郑声之乱雅乐也”（论语·阳货）。
他只是强调与民同乐：
他日，见於王曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」王变乎色，曰：
「寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」
曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。」
曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」曰：「不若与人。」
曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」曰：「不若与众。」
（《梁惠王章句下·第一章》）
孟子的著述里大量引用诗经，数量上远远超过论语中孔子谈诗，举不胜举。
其中特别有意思的是他引用诗经说明他的“人性本善”的哲学观点：
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，
人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，
智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’
孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必则； |
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发帖数: 1 | 30 发表时间： 2017-01-28 00:13:56作者：
曹操雕像。（网络图片）
张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃为曹操手下的五虎上将。
张辽，五虎上将之首。
有的人一战成功，有的人一战成名。张辽属于后者。
合肥一战，率八百士大战孙权十万大军，一战名扬天下。魏文帝曹丕称之为“古之召虎
”。
张辽字文远，雁门马邑县人。张辽本不姓张，原姓聂，因避祸怨离开家乡，改姓张。张
辽十几岁时就做过县吏，聪明伶俐，很受上司喜爱。
成年后进长安，初随丁原，后随何进，何进被杀后归董卓，董卓被杀后归吕布，吕布被
曹操消灭，最后归附曹操。
晚年时，张辽镇守江都前线，在张辽有病时。孙权告诫手下：张辽虽病，不可挡也，慎
之。张辽病逝于江都。死后追封刚侯。
乐进，五虎上将之二。
乐进以果断坚韧善战称名于世。
乐进阳平卫国人，身材短小，三国时期有名的小个子将军，但胆识过人，常有令人意想
不到的举动。
由于个子小，初时并不受曹操待见，在曹操帐下做一小吏。后来曹操让他回老家招募士
兵，不久，乐进带来一千多人，曹操甚喜，封为假司马，统兵打仗。
因作战勇敢，攻艰克难，屡立战功，拜为右将军。死后追封威侯。
于禁，五虎上将之三。
这... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
YaTou22 (公主的心，丫头的命~) 于 (Tue Aug 3 11:06:49 2010, 美东) 提到:
以下文章全是纽约版风流大才子之一的biggu所写。
如有雷同，全属巧合。
小文森与和尚正胡说着昨日集市上的笑话，只听门外一阵笑声：“哎呀，我来迟了，给
两位爷陪不是了”。小文森一回头，只见那纽约小妞：两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜
非喜含情目。
身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。小文森一睁，竟看的呆了。
那癞头和尚见小妞姿色不凡，竟起了歹念。笑嬉嬉的迎上去，油腔滑调的说道：“哟小
妞，迷路了？来让贫僧带你回家去。”说着竟伸出乌黑的手掌往小妞脸上抹去。小妞突
然后仰，伸出右手在和尚臂上转，拨，点，拿，以极快手法拿下和尚兵器。和尚只觉手
臂一阵酸麻，大惊失色：“兰花佛穴手？！桃花岛岛主黄药师是你什么人？”小妞笑道
：“他便是我爹爹了。”和尚心想，若能胁持小妞，必能迫黄老邪交出九阴真经。于是
抢上身去，一套伏虎掌法使来，竟用上了十分功力。
—————————————————... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
看bbc关于英国的报导，我对这句话深表赞同。
我不否认法律的作用和必要，但是我还是强调我们不能丢掉很多传统的道德的东西。
丧。 |
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w****2
发帖数: 12072 | 33 小杂感·焚书（11）
发表于 2010-11-12 由 陈郢客
公式2： 自传也许即别传
同样，梁实秋的《槐园梦忆》里有一段不起眼的话却非常有助于定位“闻一多”：
【我与季淑约会，她从来不肯爽约，只有一次我候了一小时不见她到来。我只好懊丧的
回去。事后知道是意外发生的事端使她迟到，她也是怏怏而返。我把此事告诉 一多，
他责备我未曾久候，他说“你不知道尾生的故事么？《汉书。东方朔传》注：尾生，古
之信士，与女子期于桥下，待之不至，遇水而死。”这几句话给了我一 个启示，我写
一首长诗《尾生之死》，惜未完成，仅得片断。】
梁实秋即使写《尾声之死》，但是他永远不会是尾生。他大约是赏玩，深处必以为此人
傻到了家——这亦是常人对待“尾生”的态度。
而闻一多却敢拿尾生这个例子责备梁不多等——等不等并不是大事，真的——但他内心
深处何等认真，却也可见了。闻一多身上确有“尾生”的影子。
读史的时候，你可以把人物分成多个类型——模板下，自然亦有变异进化——但他们到
底分属哪个模板如果看明白了亦非常切用——老祖宗鼓励“言志”，大大的有道理，大
大的狡猾——当然以“作为”所言的志，最为真切。
闻一多对“尾生”... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 34 发信人: Bob (Dinosaur), 信区: Wisdom
标 题: 《大学》经文一章：大学之道
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Apr 26 10:38:47 1997)
《大学》经文一章：大学之道
大学之道：在明明德，在亲民，在止于致善。知止而后有定，定
而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有
终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲
齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其
意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后
意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐， 家齐而后国
治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣；
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 http://www.sohu.com/a/227456866_788167
2018-04-06 23:40
叙拉古之惑案：一个以输出妓女而著称的俄罗斯，现在在中国的舆论界居然有“战斗民
族”之称。这是一个多少有点吊诡，不过倒是可以解释的现象。
事实上，在全世界，除了中国之外，鲜有听闻其他国家也和中国一样称俄罗斯为“战斗
民族”的说法。也就是说，中国人形成这种看法，其实可能是一种“东方主义”的文化
建构。
如果对于中原历史有所了解，应该知道，古代中原历来对于北方有一种恐惧心理。无论
是匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古这些游牧帝国都对中原王朝形成很强大的生存威胁。
而今的俄罗斯在地理位置上，接续了这些游牧帝国的和中原的接壤，反之，中国人也从
俄罗斯这里，接续了对于“北方”的恐惧想象。
寒带的生存环境恶劣，不可能像温带人生存的那么精致，所以在温带人看来，寒带人的
生存习惯，是一种“饮毛茹血”的方式，这就给人很强的“野蛮”的印象。我自己就有
一个生活经验，小时候到乡下去，会产生一种偏见，我发现我的表哥们会捡起到地上的
东西吃掉，这对于当时的我而言，很难接受。心想这么脏的东西，怎么能再吃呢？其实... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 是以学者之事，必先为己，其为己有馀，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人。故
学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。今夫始学之时，其道未足以为己，而
其志已在于为人也，则亦可谓谬用其心矣。 |
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s*******n
发帖数: 52 | 37 肯定是曹操墓。漳河的那个清代记载离曹操下葬时代相去甚远，不可信。这种民间说法
有许多：还有许都(许昌)城外、铜雀台灵芝村(《彰德府志》)，漳河底(古诗“铜雀宫
观委灰尘，魏之园陵漳水滨”)、曹操故里谯陵等。比较可靠的是正史是：曹操去世前2
年其颁布的《终令》中说“古之葬者必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高
为基，不封不树。”死前又有《遗令》：“吾死之后，葬于邺之西岗，与西门豹祠相近
，无藏金玉珠宝”。考古学家根据此划定可能的曹操墓地就在河南安阳到河北邯郸一带
。后来确认了安阳的西门豹祠位置后又发现了鲁潜墓志（上明确记载了和曹操墓的距离
关系），基本上就确认了曹操墓就在河南安阳县安丰乡西高穴村附近。 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 38 庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒
，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭 |
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a******c
发帖数: 1159 | 39 螺蛳壳里作道场
日韩国民性如此
执着于那些非常琐碎的精致的感情
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身
而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持
者甚大，而其志甚远也。
《留侯论》 |
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c***l
发帖数: 13273 | 40 现在看到新闻说穿戴整齐了，以前说三人全裸。
这口供变来变去的是做什么？
而且如果系好安全带，是不是一定会被甩出去？
像飞机坠机很多乘客被甩出去的时候都是全裸。
问题在于令古之死肯定也是一桩奇案。谁干的？ |
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m********y
发帖数: 21909 | 41 为己，那得是贵族，起码也得是个富人才行。
像我吧，学了个自己特别喜欢的专业，算是为了自己学的，结果呢，因为我学的专业不
能为人，现在成了无用之学，基本离饿死不远了，好在我还有一双勤劳的双手。
呵呵 |
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t******t
发帖数: 15246 | 43 古之善战者，无智名，无勇功。
1.避重就轻
特点，两山论战为例，战胜即退出，变侵略战争为边境战争，反客为主，逆转克制了太
祖发明为越军所用的游记人民战争。
2.四两拨千斤
打的是小月，瞄准的是苏修，以一局部战争，拖垮世界第二强国苏联。爱僧豪威尔肯尼
迪尼克松美帝几代总统未竟之事业，矮帝巧妙竟全功 |
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z********4
发帖数: 701 | 44 还好吧，老先生不过假借了一个字而已，第一句就明了了啊
“学者必先为己有鱼”，自己有了鱼再为你鱼为他鱼，天下有鱼，年年有鱼
这和老先生一贯教导我们为中华之崛起而钓鱼是一脉相承的 |
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i*********1
发帖数: 251 | 45 上前年，我院申报国家级教学优秀成果奖，我随曹院长赴京参加答辩。教育部刘副司长
与曹院
长是复旦系友，要宴请曹院长，院长请我也去。我推辞说：“你们私人朋友，我去，不
太方便
吧？”院长说：“刘司长就在你的母校请客，难道你不想回母校看看？”屈指一算，真
有三四
年没回师大了，就跟院长去赴宴。车停下来，却见一座豪华酒店，名“京师大厦”，据
说是四
星级。入内一看，金碧辉煌，竟比成都五星级锦江饭店还要富丽堂皇。我看看脚上蹬的
黑布
鞋，觉得走错了地方，这哪里是我的母校我的北京师大啊？踅到门外，左右观察，才发
现这座
豪华饭店原址正是母校主楼，当年中文系就在楼上N层。我入学面试，后来博士论文答
辩，都
是在这里。记得那年勤王之师枪走火之后翌日，中文系两名博士生党员，即在这里贴出
庄严声
明：“鉴于共和党的法西斯暴行，本人宣布，从即日起，退出中国共和党！”我想发思
古之幽
情，仰望这座陌生的豪华饭店，却无所寄托，恍然有隔世之感。
这样的豪华酒店，当然不是为师大学生所建。记得校园内原有两个餐厅，“实习餐
厅”与“乐群餐厅”，卖小炒卤菜之类，其实就是大食堂的小灶，我也很少光顾。天天
去的还
是大食堂。 |
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g******n
发帖数: 276 | 46 结束
银牌飞了，铜牌还会远吗？
答案是肯定的
在苏联队和中国队交手完之后，中日两队均为四胜二负积十分，名古屋的中日决战将直
接决定谁将是本届世界杯的第三名。
而赛前，日本队的斋藤真由美的评论直接猛上了天
这一切都缘于世界杯日本队的良好表现，由于大林素子因伤无法上场，日本人将他们的
最大焦点就定格在了斋藤真由美。而这位外貌清秀的球员的球技和她的外表一样出色。
尤其是日古之战，斋藤真由美频频突破古巴队的拦网人墙，从始至终都对古巴队保持着
压力，若非她的对角，同是俱乐部的队友益子直美太不给力，而佐藤伊知子的防守感觉
更胜过她的进攻手感。日本队必然要把古巴拼得一身剐拉下马。
而中国队的好消息是日本队的新星福田纪代子因为肩伤，整个世界杯期间只能当看客。
只能幸运中国队前辈实在打得过于牢固的优势，从八三年亚锦赛之后大大小小的比赛，
中国对阵日本的比赛还没有输过，日本队未开打之前就矮了一个头。虽然许新在对加拿
大的比赛后就扭了脚，而李月明后来又感冒，中国队还是没有让胜利溜走，第一局打得
无比激烈，中国队费了好大力气才赢下，而失了信心的日本人很快兵败如山倒，一泻千
里。胡进一直苦心改造的发球终于在最后... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 47 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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