l*t
发帖数: 1695 | 1 尔时世尊复告阿难。譬如日光所至之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得闻此经。当知
是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前白佛言。世尊。云何众生于一
切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障与无障诸天世人皆当
惊疑。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。能于后时
五浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。嗔恚是障碍。
愚痴是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧
是障碍。佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想
是障碍。无行想是障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当
知如是皆是障碍。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智
慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别
。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。
于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生
轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 2 问：师父曾说往生后，往昔一切恶业不必受，一切由阿弥陀佛承担，此不是违背因果论
，往昔禅师误说不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之忧，因为我们也学师父向
人说法。
答：我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担，这个不是为我在这儿 说，
是有圣言量的依据，也有祖师大德的原则立场。净土一法是一个特别法门，它跟通途法
门的因果法则有很大的不同。通途佛法是修因证果，一分耕耘一分收获， 断一分惑就
证一分真，他是这样的一个修行次第。然而念佛一法，他是以果地觉作因地心，是把阿
弥陀佛已经成就了的果实恩赐给我们，让我们接纳，作为我们修行 的因心。这修行因
心一旦接纳之后，是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。那么，往生西方极乐世界，我
们是有恶业，这个恶业就作为阿赖耶识的种子，到了西方极 乐世界，虽然有种子，但
是没有缘，他就不会起现行。因为任何恶业的表现行体，他的种子现行，一定要因缘和
合，你光有种子，没有这个缘，他是不会起现行的。 比如这个种子，它是可以生根开
花结果，但是这个种子是要长在地上，你播种在地上，有土地、阳光、雨露这些缘，它
才长得出来。你这个种子如果放在桌子上，它 没有土地，没... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 植物为何不是有情 ?
初学佛的同修往往会有这个疑惑：六道轮回中为何没有植物道？植物到底是不是众生？
佛在《大般涅盘经》中明明白白地开示：“谷米草木无命无我，非众生数。”然而，不
少同修还是知其然而不知其所以然。确实，从生物学角度来讲，尤其是从细胞水平来看
，动物细胞和植物细胞从结构到功能都非常相似，为何“厚此薄彼” 呢？事实上，判
断植物是不是众生，不是看它有没有核酸、蛋白质等有机大分子，不是看它有没有细胞
结构、有没有新陈代谢活动，而是看它是否符合佛菩萨对“众生”的定义。众生又名有
情、含识等，杂阿含经卷六云：“佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行
、识染着缠绵，名曰众生。”大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓，众生系以五蕴等
众缘假合而生，故称众生。可见，由色、受、想、行、识五蕴和合而生，并对五蕴染着
缠绵，才能叫做众生。显然，植物没有感觉、思想、情感和意志，没有识蕴，自然也没
有受、想、行蕴，故非众生。
问题来了：植物与动物细胞结构如此相似，为什么植物就没有感觉、思想、情感和意志
呢？归根到底，还是因为植物没有自己的如来藏执持。在有色界中，眼、耳、鼻、舌、
身五根的扶尘根... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 4 转--印顺大师的中觀論頌講記
正釋
觀因緣品第一
一切法的存在與生起，是依於因緣的，這是佛法的根本義，所以先觀察 因緣，看
他是怎樣的生起一切法。泛泛而談，世間一切法，有因有果，世人 也未嘗不說。但唯
有佛教特別談到：凡是存在的，是從眾緣所生的；非緣生 的，一點也沒有。因緣二字
，在根本聖典中，有何不同，很不易說，如集、 因、緣、生、根、觸等，都名異義同
；不過習慣都簡單的只說因緣吧了。一 般的解釋：親切的、主要的條件是因，疏遠的
、次要的條件是緣。其實也不 一定。如薩婆多部說六因，舍利弗毘曇說十因，瑜伽論
說十因，是包括一切 因緣在中的；銅鍱者說二十四緣，舍利弗毘曇說十緣，說一切有
部說四緣， 因也是包括在內的。怕是有部學者吧！把種種因緣，精練為四緣，為後代
學 [P48] 者所通用。佛說一切法從因緣生，目的在破邪因、無因，常見、斷見等錯誤
，又開示一切法的寂滅性。這本是佛學中，普遍而共認的。但一般人對緣生 的見解，
生起不正確的錯誤，主要是以為有實在的法，從實在的緣生。本品 觀因緣，就是否定
自性有的因緣生，深刻的通達諸法無自性空。如一般所講 的因緣。雖不同於外道的妄
計，但不徹底... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5
“如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参
；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那
是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不
被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来
时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，
托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们
了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不
要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 6 国人生育意愿和行为多样化 少生孩子蔚然成风
2013年10月12日02:39 新京报 我有话说(3,647人参与)
【编者按】
生育政策一直是热点问题。今年8月，坊间多次传出国家将“放开二胎”的消息。
国家卫生计生委在回应中多次提到：正在调研、制订调整生育政策的方案。
这究竟是份怎样的方案？从八月起直到前日，三次国家卫生计生委例行新闻发布会
，面对记者连续的追问，新闻发言人以“没有得到授权发布更多内容”等作答。
今年全国两会期间，全国人大代表、时任国家人口计生委科学技术研究所所长的马
旭明确表示，江苏、吉林、辽宁、安徽、福建、天津、上海已针对农村家庭试点“单独
二胎”。
近日，新京报记者赶赴江苏苏州和山西翼城调查。调查发现，对于城镇化速度极快
的苏州来说，只针对农村家庭开展试点，一方面，难满足由“村民变市民”的单独家庭
的生育要求；另一方面，一些符合政策的家庭，又不愿生育二胎。
而对于翼城这个农业县来说，过去28年，该县在农村低调进行放开二胎“试验”。
28年过后，其人口增长率反而低于全国水平，男女性别比也更趋合理。
回应可“参照以往”。10月10日，在国家卫生计生委例行新闻发布会上... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 7 http://www.court.gov.cn/zgcpwsw/sx/sxstyszjrmfy/xs/201411/t2014
李虎生贪污罪二审刑事裁定书
提交时间：2014-11-11
山西省太原市中级人民法院
刑 事 裁 定 书
（2014）并刑终字第332号
公诉机关太原市小店区人民检察院。
上诉人（原审被告人）李虎生（又名李红小），1965年11月23日出生于太原市，汉族，
初中文化，原系太原市小店区小店街道办事处大村社区居委会主任，住太原市小店区，
2012年9月11日因涉嫌犯贪污罪被太原市公安局小店分局刑事拘留，9月24日被太原市公
安局小店分局执行逮捕。现羁押于太原市第二看守所。
太原市小店区人民法院审理太原市小店区人民检察院起诉指控被告人李虎生犯贪污罪一
案，于2013年7月1日作出（2012）小店刑初字第1003号刑事判决。原审被告人李虎生不
服，提出上诉。本院于2013年12月24日作出（2013）并刑终字第365号刑事裁定，撤销
原判，发还重审。太原市小店区人民法院于2014年6月27日作出（2014）小店刑重字第1
号刑事判决，原审被告人李虎生不服，提出... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 8 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
(1） 无明之人 进退皆失据 (2） 乌鸡之国 (3） 乌鸡之王 (4） 算
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（1）无明之人进退皆失据
从故事中可以得知，婴儿指的是这乌鸡国太子，金木则是指孙悟空和猪八戒，孙悟空是
金公、猪八戒是木母，邪正分别指的是假国王和真国王，参玄是参的什么玄呢？从故事
中可以得知，是参的井底的玄，玄指的就是深井。
本来这乌鸡国的乌就是黑的意思，玄有深的意思、指井，也指黑色，并且黑中带红的颜
色。可以说，因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王，被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫
他参玄去了。
这皇帝在水里被拘三年，断乎没有参透自己的玄关死窍，只是怀着绵绵无绝期的恨意，
受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的，因为一时的狂暴
无良，导致这其实大有因缘的无妄之灾。
如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧，那么五年前他应该就已经得道而去了。如果
他当时就圆满离去，那么，... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 9 杂阿含经中的观五阴的生灭，是观集灭还是观刹那生灭？
集灭是指观如何发生的原因，以及如何止息的原因
而刹那生灭是指现象快速地生灭生灭
我们来看几段经文
59经：
观生灭法就是观集灭（多加一项知“色”）
“觀此五受陰是生滅法，
所謂：此色、此色集、此色滅；此受……想……行……[此]識、此識集、此識滅。”
103经：
观生灭法就是观集灭（多加一项知“色”）
“觀察生滅：
此色，此色集，此色滅；此受……想……行……識，此識集，此識滅，於五受陰如是觀
生滅已，我慢、我欲、我使一切悉除，是名真實正觀。」”
相应部22.89经：
也指出五阴的生灭是指：此是色，此是色集，此是色灭
“過些時候，他在五取蘊上住於生滅隨觀：
『像這樣是色，像這樣是色的集，像這樣是色的滅沒” |
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t**********8
发帖数: 1683 | 10 发布时间：2011-09-02 14:22:45 【我要纠错】 【字号 大 默认 小】【打印】【关闭
】
王贵松
中国人民大学法学院副教授
【内容提要】 近代优生学勃兴于20世纪初，随后迅速应用于法制之中，并于第二
次世界大战之后逐渐归于沉寂。优生学自20世纪20年代传入我国，1950年之后日益付诸
我国立法，形成了消极的优生法制。在我国，虽然优生法制已形成了从禁止近亲和患有
不宜结婚疾病者结婚、绝育、出生前诊断到堕胎等一套过程化的优生措施，但这些措施
不仅与婚姻自由、生育权、人性尊严等基本权利相抵触，而且加剧了胎儿生命权与女性
自我决定权之间的紧张冲突，妨碍了正确的残疾观的形成。我国现阶段应当在完善社会
保障体制、营造宽容和负责的社会氛围的基础上，在人权价值观的指导下对优生法制作
全面检讨。
计划生育和优生优育是我国人口政策的两大支柱。国家通过计划生育来控制人口的
数量，通过优生优育来提高人口的质量，国家希望对人口在量的管理的基础上，加强质
的管理。计划生育是不得已的选择，优生优育却是我国积极追求的目标并形成了一套优
生法制。本文旨在分析优生法制存在的问题，并努力在基本权利价值体系中... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 11 360万美国梦想生 期待永久居留身份
支持梦想生的抗议群众在白宫前示威。(Getty Images)
川普政府宣布废除欧巴马时代的"年轻无证移民暂缓遣返计画"(DACA)后，国会正在草拟
允许这批被暱称为"梦想生"的青年无证客合法留美的法案；移民政策研究所(Migration
Policy Institute)最新报告显示，目前在国会至少有五项相关法案酝酿中，让最多
360万名无证移民等待获得永久居留身分。
华盛顿时报报导，在DACA计画下，约有70万名梦想生受到免遭遣返的保护，但这份新报
告估计，每项酝酿中的法案受惠人数都超过70万。移民政策分析师对国会五项法案进行
研究发现，受益人数从130万到360万人，其中保护面最广的是由伊利诺州民主党众议员
古提艾雷斯(Luis V. Gutierrez)提出的法案，约有360万人获益。
全美共有约1100万无证移民，如果将梦想生合法化为永久美国公民，那将影响到该群体
中的极大一部分。
川普上个月宣布要在未来六个月内逐步取消DACA计画，并要求国会在截止日期前制定出
一个授予梦想生永久合法身分的法案。但是，目前国会提交的五个议案中的每一项，最... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 12 发布时间：2011-09-02 14:22:45 【我要纠错】 【字号 大 默认 小】【打印】【关闭
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王贵松
中国人民大学法学院副教授
【内容提要】 近代优生学勃兴于20世纪初，随后迅速应用于法制之中，并于第二
次世界大战之后逐渐归于沉寂。优生学自20世纪20年代传入我国，1950年之后日益付诸
我国立法，形成了消极的优生法制。在我国，虽然优生法制已形成了从禁止近亲和患有
不宜结婚疾病者结婚、绝育、出生前诊断到堕胎等一套过程化的优生措施，但这些措施
不仅与婚姻自由、生育权、人性尊严等基本权利相抵触，而且加剧了胎儿生命权与女性
自我决定权之间的紧张冲突，妨碍了正确的残疾观的形成。我国现阶段应当在完善社会
保障体制、营造宽容和负责的社会氛围的基础上，在人权价值观的指导下对优生法制作
全面检讨。
计划生育和优生优育是我国人口政策的两大支柱。国家通过计划生育来控制人口的
数量，通过优生优育来提高人口的质量，国家希望对人口在量的管理的基础上，加强质
的管理。计划生育是不得已的选择，优生优育却是我国积极追求的目标并形成了一套优
生法制。本文旨在分析优生法制存在的问题，并努力在基本权利价值体系中... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 13 十二月八日，耐不住寂寞的李洪志又發表了壹篇二百多字的所謂“新經文”即《注意
自心生魔》。意在指責那些目無“師父”、好大喜功，自以爲“超過《九評》”、“引
領世界大法弟子”、“超越新的高度”、“衆神加持”，實爲“人心膨脹”、“神也看
不起”的“修煉人”（即法輪功癡迷者）。筆者以爲，“李大師”筆下的“魔”並不可
怕，也不難整治。可怕的是産生“魔”的根源沒有查清，沒有從源頭上堵住“魔”的産
生。所以，在法輪功圈子內，壹直以來就是“邪魔疊出”、“群魔亂舞”。竊以爲，只
有從源頭上找到法輪弟子産生“魔”的症結所在，法輪弟子才會回歸正常社會生活。
根據“李大師”的說法，“魔”産生于人心：“什麽叫自心生魔？人的身體在各層
空間中都有壹個物質場存在，在特殊的場當中，宇宙中的壹切東西都像影子壹樣照射到
妳這個空間場上來，雖然是影子，可也是物質存在的。妳空間場上的壹切，都聽妳的大
腦意識去支配，也就是說，妳用天目去看，不動念靜靜地看是真實的，只要稍動壹念，
看到的都是假的，這就是自心生魔，也叫隨心而化。”（引自《轉法輪·自心生魔》）
“李大師”上述話語壹言以蔽之，即法輪弟子因各種心理原因而招致各種“邪魔”... 阅读全帖 |
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B********s
发帖数: 2575 | 14 【 以下文字转载自 USChineseRight 俱乐部 】
前几天，我贴了篇文章讲了德州大学校内“辱华”布告的事情，也许有些地方说得不够
清楚，引起一些朋友的误解。我觉得我有义务进一步澄清。
首先，我从来没有反对向学校投诉。恰恰相反，我说得很清楚，如果我在场，我会拍照
，取证，向学校报告。
我反对的是，在中国互联网上号召义和团给德州大学校方写信抗议，校方做错了什么吗
？向校方抗议个鸟毛啊？那是第一天，事情发生的当天（24小时内）。又不是你儿子被
德州大学校长的儿子打死，从楼上扔下来，然后奥斯汀警方说你儿子自杀，并且封锁消
息。
甚至还有个德州大学的新生，气得要死要活的，写信大骂德州大学，表示不去你这个烂
学校了。
不是亲眼见到，真是很难相信世界上有这么多的精神病人。
今天，认真讨论下为什么不应该为一点小事去闹（请注意关键词：为小事去闹）。大事
一定要闹，比如在招生和工作方面被AA歧视，一定要闹到天荒地老。
有些朋友建议一定要为小事闹，并且拿黑人和犹太人给自己壮胆，意思是说这两个群体
是“因为小事而闹”的成功榜样。
要驳斥这个惊天动地的性感创意，得先复习下什么是族群政治（identit... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 15 http://www.aisixiang.com/keywords/keywords.php?id=21
有更多的文章。
http://www.aisixiang.com/data/35150.html
”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”
张千帆：走向更为公平的大学招生制度——中国问题与世界经验
进入专题： 大学招生 高考 教育公平
● 张千帆 （进入专栏）
内容提要:本文考察了中国现行招生考试制度中存在的诸多问题，并探讨了世界其
它主要国家的大学招生与考试模式及其对中国的启示。无论是国外经验还是中国目前存
在的问题都显示，大学招生及其连带的考试制度改革势在必行。而要改革中国的招生考
试制度，中央必须发挥更加积极的作用。由于高校在财政、土地等资源上严重依赖地方
政府，在招生指标分配过程中面临当地政府和居民的双重压力，因而不可能主动对全国
各地考生一视同仁。要保护各地考生的平等受教育机会，中央有必要发挥主导作用，在
全国形成并实施公平和统一的录取标准。
一、引言
教育是决定中华民族兴衰的千年大计，是... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 911 | 16 香港内地生：我戴过红领巾 可我也不是怪兽(图)
文章来源: 南都周刊 于 2013-12-01 08:05:19 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
2013年，香港高校在内地招生的势头不减，“19名状元落户香港中文大学”，“16名状
元选择了港大”这样的标题，占据了整个夏天的教育新闻版面。但与此同时，香港社会
酝酿出的对内地的排斥情绪，逐渐蔓延到校园，冷暖自知的内地生们一方面要面对对自
己故乡的质疑，一方面也感受得到香港社会正在经历的阵痛。
实习记者 徐佳鸣 香港报道
2013年9月9日，香港城市大学（以下简称城大）新学年正式开课六天后，中文系的陈学
然老师给“中国文化要义”课的同学群发了一封邮件，主题是关于“普通话讲解环节”
的通知，并说明“有时间、有需要、有兴趣的同学欢迎自由出席”。
然而一个月后，10月12日出版的《苹果日报》对该事件的报道，引发了香港传媒及舆论
场上的一场争斗，为“反本港大学内地化”这一运动添了新的注脚。
就在这次风波爆发的前几天，10月8日，香港大学毕业生、2006年云南省高考状元刘涵
在港遭遇车祸不幸罹世，惋惜和悼念之余，也有杂音。“天... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 19 佛说见正经一卷
一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心
里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀
。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现
在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地水火风四
大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易
，虽然已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。你们说，这些根茎花果还能再变回
原来的种子吗？弟子们都回答：不能。
佛告诉弟子们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种子，种子虽小却能长成大树
。无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱
生执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。有了身体，就有老死，死后识神
随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，生起新的六根，熏染新的习气
，另受苦乐，加上环境的转变，都已经和前世不同，不能再恢复到原来的身体、习气、
住所，犹如大树不能恢复为种子一样。
比丘见正起座长跪，向佛请问：我有生以来，见到不少人去世 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 第二章 解脱道及其邪见
第一节 二乘解脱道之二种涅盘
这些前提说过了，我们回到刚才概略说过的佛法和邪见--解脱的智慧以及关于解脱道的
邪见。首先来讲二乘的解脱：二乘人的解脱道，说的就是有余依涅盘、无余依涅盘。
我们先来讲无余依涅盘，无余依涅盘的修证主要是在五蕴、十二处、十八界上面来说。
五蕴是色、受、想、行、识，十二处是六根与六尘，六根与六尘相触就产生了六种的入
，也就是色、声、香、味、触、法，进入我们的心中，这六尘、六入就会产生六识出现
。六根、六尘、六识合为十八界法。在《阿含经》四大部中，佛说这十八界法、十二处
法、五蕴的法、六入的法都是虚妄性；在小乘法中，佛所说的是十八界空相(不是空性)
，为什么讲空相？因为这十八界法都是无常败坏之法，它不是永恒不坏之法，所以叫做
无常。无常所以是苦，无常所以是空，无常、、空所以是无我，因为它只有一生就坏掉
了。十八界当中只有一个意根是可以去到未来世的，其余十七界都是虚妄幻灭之法，只
有一生；而这个意根却又不是自然而有，它是由我们的第八识所生出的，所以在《阿含
经》里面，佛说这第八识叫阿赖耶识，佛说这是涅盘的本际。
声闻人是怎么修解脱道的呢？他就... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 21 相对南传的相应部，也有共说，真让人吃惊，看来南传的修行者可能真的不太读经，特
别是相应部：
蕴相应5经：
比丘知五阴的集与灭
”比丘們！得定的比丘如實了知，如實了知什麼呢？色的集起與滅沒，受的集起與滅沒
，想的集起與滅沒，行的集起與滅沒，識的集起與滅沒。“
那么什么才是五阴的集与灭？
”而，比丘們！什麼是色的集起？什麼是受的集起？什麼是想的集起？什麼是行的集起
？什麼是識的集起？
比丘們！這裡，比丘歡喜、歡迎、持續固持；歡喜、歡迎、持續固持什麼呢？歡喜
、歡迎、持續固持色；當歡喜、歡迎、持續固持那個色時，則生起歡喜；凡在色上歡喜
者，則是取；以其取為緣而有有；以有為緣而有生；以生為緣而有老、死、愁、悲、苦
、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。
受……（中略）……想……行……歡喜、歡迎、持續固持識；當歡喜、歡迎、持續固持
那個識時，則生起歡喜；凡在識上歡喜者，則是取；以其取為緣而有有；以有為緣而有
生；以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。
比丘們！這是色的集起，這是受的集起，這是想的集起，這是行的集起，這是識的
集起。”
那么什么是五阴的灭？
而，比丘們... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 自性沒有完不完美,它就是那樣,
"眾生本來是佛"，到底眾生爲何本來是佛，又沒啥人可以說的清楚，
一切眾生，當然包括三界六道二十五有，因爲既然是眾生而又說是一切，當然就無所不
包了,凡是有情都包含在內。
譬言如有很多人講【圓覺經】，卻總是誤會了佛講的法，就亂講說: 本來一切眾生都
是佛，因爲突然起了一念，所以就去輪回了。如果一切眾生本來都是佛，起了一念就還
要再輪回，那麼釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、迦葉佛.:.:成佛以後，是不是後來還會突然起
了一念又都要去輪回呢 ? 所以他們都誤會了，佛說一切眾生本來是佛，是從理上來說
的，並不是從事相與修果上面來講的。是從理體來說一切眾生本來是佛，因爲佛是不生
不滅、不垢不淨、不增不減、不常不斷，具有八不中道乃至無量不的中道體性，本來就
沒有輪回。這是說自性佛，祂既不和所知障相應，也不和煩惱障相應，而諸佛全都以祂
爲體，依著祂的本來自性清淨涅槃進修，才能成佛。
再從【常住真心性淨明體】來說, 常住、真心、性淨、明體。眾生的理體自性佛如來藏
，從無始劫以來就不和所知障相應，也不和煩惱障相應., 因爲祂離一切知見，不管是
邪見、正見全部都離。，既然離一切見... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 我們可以從理，事兩面來探討這個問題 ：
常聽學佛的朋友侃談 "眾生本來是佛"，到底眾生爲何本來是佛，又沒啥人可以說的清
楚，以下敬轉供對此題目有興趣的朋友參考 :
一切眾生，當然包括三界六道二十五有，因爲既然是眾生而又說是一切，當然就無所不
包了,凡是有情都包含在內。
譬言如有很多人講【圓覺經】，卻總是誤會了佛講的法，就亂講說: 本來一切眾生都
是佛，因爲突然起了一念，所以就去輪回了。如果一切眾生本來都是佛，起了一念就還
要再輪回，那麼釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、迦葉佛.:.:成佛以後，是不是後來還會突然起
了一念又都要去輪回呢 ? 所以他們都誤會了，佛說一切眾生本來是佛，是從理上來說
的，並不是從事相與修果上面來講的。是從理體來說一切眾生本來是佛，因爲佛是不生
不滅、不垢不淨、不增不減、不常不斷，具有八不中道乃至無量不的中道體性，本來就
沒有輪回。這是說自性佛，祂既不和所知障相應，也不和煩惱障相應，而諸佛全都以祂
爲體，依著祂的本來自性清淨涅槃進修，才能成佛。
再從【常住真心性淨明體】來說, 常住、真心、性淨、明體。眾生的理體自性佛如來藏
，從無始劫以來就不和所知障相應，也不和煩惱障相... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 末学明白您的意思，也佩服您的志气。下午末学读了地藏经。有些经文愿与您
分享。南无地藏王菩萨！
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界
诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，
舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；
或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各
各差别，分身度脱。
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及
于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身
、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉
、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕
恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众
生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙
佛接引，使获不可思议神力，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 (中陰身)
在我所認識的人當中，林大哥可能是行善最勇猛忘我的一位。很多環境污染與弊案都是
透過他的舉發而受到改善。921地震之後，他離家兩年，人幾乎都在南投參與救災工作
，他的善行甚至受到媒體的報導：
這個故事，就是他參與救災時親身經歷的一個事件。
話說921地震發生後，林大哥帶了攝影器材與一大批軟片準備前往南投重災區作歷史紀
錄。然而到了當地，目睹災區的慘狀，骨子裡天生的俠義使他根本忘了當初前往災區的
目的。南投縣政府請他擔任義工協助救災，坐鎮最需要膽量的遺體處理中心---縣立殯
儀館，並配給他兩個排的兵力。據他描述，當時很多新兵晚上看守成排成片的罹難者遺
體時都會嚇到發抖。
9月26日早上07:15分，南投又發生芮氏規模6.8的強烈餘震，由於劇烈的搖晃，當時林
大哥便判斷應該會有傷亡發生。果然隨後救護車就送來一具怪手工人缺臂的遺體。不久
，第二位受難者的遺體送來了，是一位被倒塌圍牆壓死的國中少年。隨同救護車前來的
父親在辦好登記事項後，因為還要回去照顧受災的家人，所以委託林大哥為那位少年按
時上香。林大哥答應了這個請求，但是因為有太多事情要處理，所以他請那位父親去購
買很粗很長，可... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 26 生西法师答：什么是“五蕴”？
发布时间：2016年05月06日
来源： 作者：生西法师 131 人关注 打印 转发 投稿
生西法师答：什么是“五蕴”？
生西法师：“众生身陷名色泥”，名色是什么?名色就是五蕴。
色就是色蕴，从内在来讲是我们的肉身，用现在的话来讲就是物质，它就是色法。
外在的色蕴就是山河大地，色、声、香、味、触等外境，内在就是我们的眼、耳、鼻、
舌、身，这都属于色法的自性。
名是什么？名就是心法，在五蕴当中叫受、想、行、识四名蕴。这四个蕴都是心法
。其中受蕴、想蕴属于心所，从行蕴中单独拿出来安立为受蕴和想蕴。行蕴基本都属于
心所法，但是有些地方说行蕴还包括不相应行，不相应行都是假立的。真正起作用的就
是心所法，比如有贪欲的心所、嗔恚的心所、信心的心所等等，这些心所法都包括在行
蕴当中，也是心识的自性。受、想、行、识四名蕴当中第四个蕴是识蕴，识蕴就是心王
，所以前三者都是心所，第四个叫心王。不管心王也好，心所也好都属于心法，心法就
叫做名蕴。
名蕴不像色蕴一样有质碍，只是通过名称来表示，比如说这是心的状态，心的状态
能不能指示呢？比如这个话筒就在这儿，可以触摸，有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 我们要继续探讨三士道的建立，是否符合佛法的正义？《广论》三士道的下士道
与中士道，是希求来世善趣安乐与解脱生死。可是正确的佛法中，让我们能够往生善趣
，甚至最后证得解脱，最简单也最为首要的方法就是断除三缚结，也就是要证解脱道的
初果；从往生善趣到解脱生死，这其实是除灭烦恼的过程，烦恼的减少就是福德的增加
，烦恼减少可以让众生往生人天善趣，烦恼深厚的众生，福德相对的也比较少，也就会
下堕三恶道。因此烦恼的内容，应该要清楚地告诉众生；什么是烦恼？烦恼的作用是什
么？也要告诉众生清楚，若是不让众生清楚烦恼的内涵，想要让众生往生善趣，甚至最
后能够证得解脱，那根本是不可能的事情。
在解脱道上，所谓的烦恼，是会障碍出离三界生死的心行，这些都叫作烦恼。烦恼
有见惑、有思惑，见惑是见道所断的烦恼，也就是三缚结；思惑是修道所断的烦恼，也
就是对三界的一切贪爱。三缚结是三种烦恼，首先是我见，又称萨迦耶见，其次是戒禁
取见，第三是疑见；众生要解脱生死，首先就是必须断除三缚结。我见，就是把五阴当
中的某一阴，或是部分的特性，认定为真实常住不灭的我，这种见解就是我见；戒禁取
见，就是对于真正的解脱不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？
佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？这是佛教四圣法道中的三种，如果加上辟支佛的话，
就是十法界中的四圣法道，也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻；阿罗汉乃是声闻法道的最
高果证，就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明佛陀的功德无量无
边，因此可以有很多很多的名称来说明佛陀的功德；我们透过说明如来佛陀的功德，就
可以同时也一起来说明菩萨以及阿罗汉的功德及差别。
佛陀是古代印度梵文Buddha的音译，简称为佛。为什么称为佛？什么样的人可以被称为
佛？首先要从佛的十号，就是佛陀的十种称号所代表的意涵来加以了解。佛陀的十号就
是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊。
一般来说，我们都是用佛陀的十号来说明，这是因为诸佛的通名就是这十号，一定
要十号具足，才能够称为佛陀、称为如来；如果少了任何一个名号的话，那就不能称为
佛陀如来了。我们常常看到经典中提到这十号的名称，例如在《阿含经》中的一段开示
，我们举出来说明。《阿含经》这样讲：“我今于此世作佛。如来、应、等正觉、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 中产阶级的壮大，让中国的城市二胎生产者告别了最初的逃、瞒、躲等方法，而去争取更多的途径和方法，二胎也成为城市部分中产人群的潜生态和公开秘密。
二胎父母们陷入现实的夹缝。一个二胎儿子告诉他爸爸：“老师说我没有户口，不能领红领巾。”
众多跨界者加入并推动人口政策改革。一个企业主下了个具幽默感的命令：凡是中层员工生二胎，他都出10万元的罚款补偿。
过低的生育率和生育意愿会造成一个经济学上的问题——中产阶级的萎缩。
因为生育二胎，蔡智奇可能要永远离开讲坛——他的供职单位华南理工大学决定开除他，以惩罚其擅自带来的第二个新生命。2013年12月2日，这位化学与化工学院的副教授写下长微博，向自己的学生们致歉：“我被剥夺了当老师的权利。”
这位自美国留学归来的博士拥有两个女儿，一个在美国出生的6岁长女，一个在中国出生的3岁幼女。
蔡智奇从未想过自己的家庭触犯禁忌——长女是美国国籍，幼女则用结婚时领到的准生证上了杭州户口。在他看来，自己并未多占内地的生育指标。
蔡智奇不服。发完微博的次日他提交了申诉书，并联系了律师准备起诉学校。“我将不惜代价讨一个说法。而且这不是我一个人的事。”
2013年11月，十八... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 马伊琍、文章
2013年的大热综艺节目《爸爸去哪儿》，让原来鲜少曝光的明星宝贝成为热门话题，不少明星也燃起了生萌娃的欲望。刚刚结婚的积极“造人”，已有一孩的努力追生二胎，特别是受到“单独二胎”政策的助力，不少星爸星妈都希望再添喜事，迎来“马宝宝”。
在追生二胎的热潮中，马伊琍、林熙蕾已孕味十足，进入备产；吴彦祖与Lisa S、陈小春与应采儿、李湘、海清等都已经高调表态有兴趣添丁；陶虹、孙莉、杨千嬅等一众女星也极有可能生二胎。
明星为何热衷生二胎？一来很多人觉得生一个太少，担心独生子女孤单或恃宠而骄；二来明星经济条件优厚，负担得起孩子的培养费用；再者，生孩子很多时候并不影响明星的“星途”和“钱景”，反而增加了不少代言和赚奶粉钱、涨人气的机会，何乐而不为？
更何况，晚婚的很多星妈，如今已是迈进40岁大关的高龄产妇，追生二胎对她们来说，已是刻不容缓的大事。马年新春，但愿她们可以马到功成，“马”上有孕！
追二胎 之 确定怀孕
明星代表：马伊琍、林熙蕾
和文章结婚后，马伊琍就一直是一个顾家爱家的好妈妈，虽然关于两人婚变的传闻曾甚嚣尘上，但疑云终究被马伊琍确定怀孕的消息所打破。其实早在去年8月，马... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 31 一个男人撕扯一个女人的头发，在地上反复拖曳，光脚猛踢她，打累了跑去冰箱拿一盒冰淇淋，吃两口后继续打……“他就是这样打我的，一般他会打我好几个小时，儿子就被他反锁在房间里，哭上好几个小时。”蒋娟低声叙述着。
蒋娟，就是视频中被打的女子。里面的施暴者，是她的前夫毛梁。
视频里所记录下的两次殴打，发生在蒋娟此前居住的出租屋里，时间分别是2017年6月20日、6月28日。彼时，两人已经协议结束婚姻，蒋娟无法再受《反家暴法》的庇护。
7月24日，上海市闵行区人民检察院以涉嫌强制猥亵罪，对犯罪嫌疑人毛梁批准逮捕。
但蒋娟并未安心落意，她担心他出来会再找上她，她觉得自己无法被保护。
而另一边，身陷囹圄的毛梁到案后则供述，蒋娟有受虐倾向，“是她让我打她的”。
相亲恋爱，怀孕之后“噩梦”开始
35岁的蒋娟已有些许白发，红肿的眼皮下，一双眼睛，鲜有生气。她时常发呆，偶尔会交错手臂。在她的手臂和腿上，一些淤青和结痂仍隐约可见。
7月27日，在新搬入的出租屋里，蒋娟打开电脑，给澎湃新闻记者播放了她被打的视频。她看着自己被打的画面，苦笑过后，难以言喻的木讷。
用她自己的话说，似乎她的精神也出了问题，“该哭的，早... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 32 穷生左、富生右？经济危机促生欧洲左翼
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时间：2017-08-14 11:33
•来源： 察网
•作者： 李婧詝
•浏览：340
评论： 0
字号： 大 中 小
在欧洲所谓“两个左派”的斗争中，“执政的左派”长期以来总是表现出优越感，并且
与其对手--激进左派保持距离。但如今它们的力量关系似乎已经逆转，并体现在欧洲大
陆一些国家的政治选举结果中。
2007年开始的次贷危机最终演变成全球性金融风暴。失业率居高不下，贫富差距日益扩
大。在此背景下，欧美资本主义国家政治激进化现象凸显。
法国《世界报》发现，欧洲受经济危机影响严重的国家，左翼势力崛起。最近的民意调
查及选举已经彰显出欧洲政治势力的力量逆转。
经济危机促生激进左派
在欧洲所谓“两个左派”的斗争中，“执政的左派”长期以来总是表现出优越感，并且
与其对手--激进左派保持距离。但如今它们的力量关系似乎已经逆转，并体现在欧洲大
陆一些国家的政治选举结果中。
比利时布鲁塞尔自由大学政治学专家、《欧洲激进左派》的作者Pascal Delwit认为：
“经济... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 大學生開學須知
“開學季，不怕遇到嚴厲的老師，不怕遇到陌生的同學，不怕與親人遠離，就怕遇到一
群無良騙子。”山東省臨沂市高考錄取新生徐玉玉學費被詐騙，自己還失去了年輕的生
命，於是有大學生這樣形容今年的開學季。
作為一名反邪教志願者，為徐玉玉的英年早逝深感同情，在此也提醒大學生，電信
詐騙固然可恨，但還有同樣可恨的，那就是無孔不入的邪教組織。
攝理教以女大學生為發展重點，行騙錢騙色之實；法輪功鼓吹“教育無用”，誘人
步入邪教泥潭；全能神精心設計“鋪路”伎倆，把黑手伸向年輕人；門徒會聲稱“信了
主，無師也自通”，教唆學子放棄學業……等等一切，開學季正是它們誘人入夥的“時
機”。
為此，筆者獻上一份開學季的“防邪攻略”，願年輕的大學生們遠離邪教，在學校
裡“乘長風破萬里浪，直掛雲帆濟滄海”。
——人不學不知道，多瞭解是基礎
千軍萬馬過“獨木橋”，能在眾多考生中被錄取，說明大學學習成績很拔尖。成績
的拔尖，是建立在勤奮學習上，把注意力集中在考試，才會取得今天的成功。
說心裡話，由於集中精力學習，很多大學生對邪教這一社會現象瞭解並不多，因為
此前沒有精力和時間進行瞭解。現在，繁重的學習考試過去... 阅读全帖 |
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M****J
发帖数: 2908 | 34 http://www.rti.org.tw/News/NewsContentHome.aspx?NewsID=129672&t=1
2台生和廈大教職員衝突受傷 海基會要求嚴懲肇事者
時間： 2008/10/15
撰稿‧編輯：鍾錦隆 新聞引據：
幾位在大陸廈門大學就學的台灣學生，13日和該校教職員發生糾紛，結果2名台生
遭到對方毆傷，造成1人鼻骨斷裂，另一人傷勢嚴重，繨了100多針。對於這起意外，台
灣海基會今天15日發函給大陸海協會，要求查明事情真相，嚴懲不法，並對受傷的台生
給予賠償。 這起台生和廈門大學教職員發生的衝突意外，之所以會傳開來，主要是台
生向台灣媒體投訴指稱，13日晚上，5名在廈門大學就讀的台灣學生在校外餐廳慶生，
結果鄰桌的廈門大學幾名教職員嫌他們太吵，雙方發生爭執，2名台生遭到對方毆打受
傷，送到當地的中山醫院治療。
台灣海基會文化處處長孫起明今天15日則表示，有關這起糾紛的確實原因還不清楚
，須要進一步調查，2日台生目前還在當地醫院治療：『一個學生的鼻骨斷，一個學生
是全身縫了100針，其中有40針在臉上。』
孫起明說 |
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f****y
发帖数: 737 | 35 有人说，男人的小蝌蚪越来越少，生育能力越来越弱；其实，现在的女人也越来越不会
生孩子了。近日，应宋庆龄基金会培训交流中心和国际母乳会之邀，在国际妇产和哺乳
学界享有崇高威望的专家米歇尔·奥当先生来到北京，与中国的医护专业人士和(准)爸
爸妈妈们进行交流互动，健康时报记者对奥当博士进行了专访。
专家简介：米歇尔·奥当(Michel Odent)，医学博士，国际母乳会健康顾问委员会成员
，1962-1985年期间负责皮蒂维耶省医院的外科和产科。毕业于巴黎大学医学专业，是
伦敦基础期健康研究中心的创始人。上世纪七十年代在妇产医院引入分娩池的概念，撰
写医学界第一篇关于产后一小时内开始泌乳的论著。
四个表现：中国女人不会生孩子了
说中国女人不会生孩子，似乎很荒唐，但是，“能生”与“会生”其实是两回事。
怀孕生子本应像呼吸、吃饭一样，是一个自然的生理过程，但现在的女人似乎不借助外
力，就不会生孩子了。
剖腹产率全球第一 据世界卫生组织在《柳叶刀》上发布的报告，2007年10月至2008年5
月，中国剖宫产率高达46.2%，是世卫组织推荐上限的3倍以上。即中国有近半产妇选择
剖腹生子。剖宫产原本应... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 36 國際教育工作者協會早前在波士頓召開大會，當中有教育機構發表留美中國學生現狀白
皮書，就遭開除學生群體作分析。白皮書推算，去年二十七萬名中國留美學生中，八千
名學生被學校開除。
白皮書指，被開除學生當中逾八成涉及學術表現差和學術操守問題，近一成因出席率過
低，其他原因包括行為失當、違反法律及心理問題等；雖然被開除人數只佔留學生總數
百分之三，但背後實際情況嚴重，絕對不能忽視。
四成屬大一學生
資料顯示，被開除學生逾六成來自美國前一百位學校。發表白皮書的教育機構負責人陳
航表示，中國家長過分重視學校排名，為讓入讀名校而要求子女報讀不感興趣的學科，
學生因聽不懂學科內容，加上出國後不受家長管束而沉迷玩樂，導致成績差等問題。
受調查樣本人群當中，被開除學生男女比例為六比四，其中女生出現學術不諏崋栴}比
例比男生高一成，相應學術表現差的比例則低近一成。
據了解，男生偏向理工科，女生更多選擇經濟商管，而經濟商管學科較容易出現抄襲問
題。
白皮書亦就低齡留學生作分析，八百名十八至二十一歲學生因自理能力差，引發多種違
反校規及違法行為而被開除，其中四成學生於大學一年級就被開除。
除學業問題外，洛杉磯華... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 4598 | 37 菩薩的心
菩薩未曾染著色，
受想行識亦如是；
不住一切諸三昧，
所有功德悉迴向。──六十華嚴經卷一四．金剛幢菩薩十迴向品第二十一之一
此偈是說，菩薩在人間，也和我們一樣，有色受想行識等五陰所構成的肉體生命，但卻
不像凡夫那樣地貪戀執著；菩薩雖已修成一切禪定的三昧境界，但也不會耽著那些禪定
境界的享受，而把他們所有的成就，都奉獻給廣大的眾生。
菩薩有兩類：1.是初發心凡夫菩薩，不論是誰，任何人只要有心學習菩薩的精神，並且
發願將來成佛，便是菩薩。是已證無生法忍的聖者大菩薩，無生法忍是不再有煩惱生起
的意思，也就是只有慈悲而沒有情緒的智者。最具代表性的，如觀世音菩薩、普賢菩薩
、文殊菩薩、地藏王菩薩等。
這兩種菩薩，前者必要來世間受生為人，後者在有必要的情況下，也會接受人身，以人
間身來度化人間的有緣眾生。一般凡夫是以所造的業力受生，菩薩則是以所發的慈悲願
力受生。同樣都有五陰組成的生命，一般人迷戀貪著生命，菩薩則將生命當作自度度人
的工具，使用工具、珍惜工具，但不會把此工具當作捨不得放不下的自我來執著。菩薩
不戀生死、不畏生死，這叫自由生死的大解脫者；他們沒有一定要活多久或不活多久，
沒... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 38 金兌錫與任柏年立場分歧
2014-06-10 14:39
本報記者陳潤芝紐約報道：將影響大批亞裔學生的紐約菁英特殊高中入學制醞釀改革，
教師工會昨(9日)聯同四民主黨州參眾議員推銷改革法案，再次引出法拉盛州眾議院40
選區兩參選人金兌錫、任柏年立場分歧，任柏年嗆聲指改制等於「叫亞裔學生不要太優
秀」，金兌錫則反駁「荒謬」，「如果是有關族裔配額制，我一定會第一個站出來反對
」。
由州參議員Adriano Espaillat、Simcha Felder，州眾議員金兌錫、Karim Camara四民
主黨人推動的特殊高中入學制改革，預計將於本立法季完結前提案，法案主要希望改革
目前以統一高中考試作單一收生的標準，加入如學生平均分數(GPA)、上課次數及州考
試成績等，作為評核的準則。
特殊高中入學改制，預計勢必影響大量的亞裔學生，目前紐約市史蒂文生高中、布朗士
科學高中、布碌崙科技高中三所學校共收3300名學生，其中均以亞裔學生為多，而華裔
學生更佔史蒂文生高中近六成。
教師工會昨日提出的數據也同樣印證了這個情況，根據史丹頓島科技高中新一屆的收生
，大部分學生人口為亞裔及白人，西裔僅有19名... 阅读全帖 |
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r****1
发帖数: 4301 | 39 虽然基本宫人看起来干练十足，也相信人定胜天，凡事都有规划，但面临重大
抉择时，那种选边站的压力使他们因为害怕做错决定而内心动荡，开始摇摆不定、左右
徘徊；也许正因每项决定的优缺点都看得太清楚，以致于反而搞不懂自己想要什么。到
底是工作好？还是出国留学好？留学可以累积学历、名声、增加竞争力，但眼前就有绝
佳的工作机会，直接有社会历练也直接就可以累积人脉，所以到底是哪个才好呢？方寸
大乱的基本宫，此时反而未必铁齿，愿意诉诸天意，好比占卜、算命，也许让不认识的
人说些神奇的话给自己参考也无妨，随缘的基本宫愿意相信天意，而且由自己亲手选择
了任何一项都可能在日后后悔的决定。
年轻气盛时，基本宫总认为算命是无稽之谈，嗤之以鼻地想命运是掌握在自己
手里，干算命什么事？只要愿意努力，没什么克服不了。但当年岁渐长，人生曲折离奇
的际遇，终于使基本宫人不得不相信命运的存在，尤其遭遇重大挫败后，狂傲的霸气被
消磨得差不多后更是如此，理解到自己的渺小，理解到宇宙的力量更强悍不可动摇，于
是潜心修行，甚至钻研命理。挫败对向来铁齿的基本宫打击特别大，当擅长的观察、计
划、布局全不管用，就像信念被否定一样，倘若一... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 40
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北传:杂阿含273经 南传:无
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有异比丘独静思惟。云何为我。我何所为。何等是我。我何所住。从禅觉已
。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。云何为
我。我何所为。何法是我。我于何住
佛告比丘。今当为汝说于二法。谛听。善思。云何为二。眼色为二。耳声．鼻香
．舌味．身触．意法为二。是名二法。比丘。若有说言。沙门瞿昙所说二法。此非为
二。我今舍此。更立二法。彼但有言。数问已不知。增其疑惑。以非境界故。所以者
何。缘眼．色。生眼识
比丘。彼眼者。是肉形．是内．是因缘．是坚．是受。是名眼肉形内地界。比丘
。若眼肉形。若内．若因缘．津泽．是受。是名眼肉形内水界。比丘。若彼眼肉形。
若内．若因缘．明暖．是受。是名眼肉形内火界。比丘。若彼眼肉形。若内．若因缘
．轻飘动摇．是受。是名眼肉形内风界
比丘。譬如两手和合相对作声。如是缘眼．色。生眼识。三事和合触。触俱生受
．想．思。此等诸法非我．非常。是无常之我。非恒。非安隐．变易之我。所以者何
。比丘。谓生．老．死．没．受生之法
比丘。诸行如幻 |
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f*****a
发帖数: 253 | 41 感恩佛菩萨的慈悲救度！佛菩萨念念都为众生。人间已经过24小时，阿玉乘白莲花再次
来到地狱，地藏菩萨还在地狱救度众生，原来昨天的因果法会还没散呢！
太开心又见到地藏菩萨，阿玉代替虚空法界一切众生顶礼地藏菩萨！菩萨的佛光充满虚
空是多么清净、多么清凉、多么慈悲。让我想起《华严经》中佛说：「世间无碍清净慈
，放大光明平等普照故，充满虚空清净慈，救护众生无处不至故，法缘清净慈，证于如
如真实法故，无缘清净慈，入于菩萨离生性故。饶益清净慈，随有所作皆令欢喜故。无
疲厌清净悲，代一切众生受苦不以为劳故，难处受生清净悲，为度众生故，善趣受生清
净悲，示现无常故，为邪定众生清净悲，历劫不舍弘誓故，修菩萨行相续不断，以大悲
心摄取众生。」
地藏菩萨真是无缘大慈、同体大悲，菩萨的清净慈悲佛光中有无量法音，阿玉也要学习
地藏菩萨的大慈悲心为众生服务；因地藏菩萨的清净慈悲光加持，令地狱变得清凉。
阿玉要跟大众解说一下地狱是非常广大且有分类的。目前我参观的是邪淫地狱。这个邪
淫地狱是总名称，就是整个大地狱中的其中一个。邪淫地狱下面还有18个小地狱，那18
个小地狱是所犯的邪淫性质不同而所受不同的罪报。因有的人可... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
whosewho (whosewho) 于 (Sat Jan 21 22:26:45 2012, 美东) 提到:
俺前几天读某位师兄推荐的《禅修之旅》，感觉很好。不过有一个问题一直不明，就是
南传关于‘业’的解释。不知哪位师兄可以一解俺的疑惑？
多谢！
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SeeU (See you) 于 (Sun Jan 22 21:02:05 2012, 美东) 提到:
摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 43
：Why is it that 要修习定, so that 得定的比丘如实了知色的集起? Why is it he
：can't see 色的集起 w/o 定?
：My take is because it is difficult to see that clearly w/o 定. Why is that
?
：Because it is subtle and changes quickly. Otherwise it can be seen w/o 定.
我完全同意，因为没有一定的定力，观察的质量不好，基本上很难观察到细微的。
：观此五受阴是生灭法 is only seeing the noble truth of suffering. 观五阴的集
：is seeing the noble truth of cause of suffering. The insight develops to
see
：all 4 noble truths. 杂阿含59经 starts with seeing the 1st noble truth,
then
：the 2nd. This s... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 44 未知“死”，焉知“生”？
[4]
在古代那些有修有证的禅者们“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”的教诲的鼓舞下，我
从97年开始大量地阅读汉传、藏传和南传佛教的原始经论，正式地开始了对我所接受的
佛教义理——其中最重要的就是生死轮回——的全面检验和思考。
根据南传佛教阿毗达摩（论典）中的义理，人类的六种感官（眼、耳、鼻、舌、身、意
）所能感受或认识的客观世界都可以用名、色，或更细致一点的，色、受、想、行、识
五蕴来涵盖。其中“色”对应于色蕴，而“名”则包括受、想、行、识四蕴。而人类肉
体的死亡——佛家称之为“分段生死”——只相当于色身（属于色蕴）和依色身而起的
种种“身受”（属于受蕴）的消亡而已，而作为有情众生的特有标志的心理学意义上的
想、行、识三蕴以及与“心受”相应的那部分受蕴并不随之而消失。换句话说，死亡的
不过只是人类的“色身”和一部分“名身”而已，而其他属于“名身”的成分则继续存
在。而与这些“名身”的活动相应，可能会有新的业报色身和与之相关的新的“名身”
随之而出现，使得生命以一种新的形式继续下去。不管这个新的生命有没有色身，他都
是有情众生的一种存在形式。
有趣的是，世俗意义... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 台湾民众从战祸连年之后，因为承平了四十几年，胼手胝足，筚路蓝缕，发展经
济；富裕闲暇之后，开始有了文化活动，那开始追求心灵生活，因此学佛风气因而风行
起来。聚居在台湾岛上的众多佛子十余年来，因为慈济众生蔚为风气，但是因为广植福
德却缺乏慧业；因为慈济众生，不免偏于人天善法而不识佛法。但是也有人说，佛法就
是无非讲四圣谛、八正道、十二因缘、缘起性空、三十七道品等等诸法，这个就是佛法
；但是实际上佛法并不只是这些而已。
那究竟什么是佛法呢？所谓的佛法就是成佛的方法。在二千五百多年前已经成就究
竟佛道的圣者，我们世尊 释迦牟尼佛将如何成就究竟佛道的方法，开示出来教导众生
，使众生也同样能够经由修行来达到成佛的目标；因此，这些能够使人成就佛道的方法
，就称之为佛法。又由于众生的种性不同、根器不同、因缘也不同，所以 佛世尊就施
设了三乘法教，来应机接引不同的众生；所以佛法可依觉悟的内涵的不同，来分为三乘
菩提，也就是说，分为：声闻菩提、缘觉菩提还有佛菩提。而所谓的菩提就是觉悟的意
思，也就是因为觉悟的内涵各不相同，所以分为三乘。
在这个末法时期，由于一般修学佛法的人对于三乘菩提普遍缺乏... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 三位一体 圣父圣子圣灵是独一真神（上帝）。
耶和华就是神的名字，包括父子灵。不要人为耶和华就是父。
耶稣基督是圣子的名字。
关于三位一体的正统描述，见亚他那修信经：
1. 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20. 依大公教，我等亦不得谓神有三... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 三位一体
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 16:34:56 2011, 美东)
圣父圣子圣灵是独一真神（上帝）。
耶和华就是神的名字，包括父子灵。不要人为耶和华就是父。
耶稣基督是圣子的名字。
关于三位一体的正统描述，见亚他那修信经：
1. 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
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