i***s
发帖数: 39120 | 1 人类性别非男即女，但对于襄阳一名12岁的“女孩”来说，这却是个难题，就连资深医生也为难，“她”非男非女，却不是双性人，也无法界定为无性人，真真是个难题。
在武汉市儿童医院，每年都会遇到三五例这类患儿，医学上称为“假两性畸形”，虽然表现形式都为性别错乱，但致病因却千差万别。
小灿家在襄阳农村，曾接受过先天心脏房间隔缺损修补，此后健康无恙。昨日是她住进武汉市儿童医院的第33天。今年2月初，小灿突然莫名四肢无力，行走困难，2月9日晚上10时40分，爸爸妈妈带着她住进了武汉市儿童医院。
起初她住在神经内科，院内会诊时，神经内科主任姚辉发现种种可疑迹象：皮肤偏黑、外阴幼稚仅两岁幼儿程度。
转入内分泌科后，系列检查的结果越来越让人惊讶，染色体检查为xy，12岁的女孩实为男性，而腹腔及子宫附件彩超却未见睾丸、未见卵巢。
姚辉说，性别定性分为，染色体性别、社会性别、内生殖器性别、外生殖器性别。而小灿的情况很特殊，染色体为男性，社会性别为女性，没有内生殖器，外生殖器为女性，“到底是男是女，还真不好说。”
最后小灿确诊为先天性肾上腺皮质增生症（17-羟化酶缺乏是该病中的一种），并由此导致假两性畸形，以及肤... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 791 | 2 东方文化里，佛教的佛像很多都是中性的。好像只有特别的场合里才会有男像，或女像
。我记得很小的时候读到，觉得特别的理所应当。人只有一段的时期是对性有意识和有
角色身份的。性别是终身的，但性意识不是总有。
初中时候念到木兰辞，其中说，公兔和母兔趴在那里，谁也认不出雌雄。就是说某些场
合好像连性别都没必要分得太清楚。虽说木兰是被激活的standby体，这个swap还是挺
牛的。我觉得古典的文学全都是代表性很强。咱们中国人似乎是咬定了多强之下一定得
出一强的民族真理，所以这样的文字是十分的少见。即使有也不免被人不待见。那天电
视里演聊斋，里面的男人还被领导骂破了，说，看，显然是阳衰了吧。我看聊斋时，从
来没有暇余注意过那些男子，除了那个给自己画鬼脸的去病，所以很差异，因为我觉得
这本书真的是为了写有女性角色的精灵，这和阳衰有何干系。如今，经济的好转让男人
的腰板挺直了。我想，也许很快中国也会像台湾一样，再次强调女性在家庭的地位和功
能，恢复传统的男女职责分工。这样，是否一部聊斋可能也因为阳衰之嫌要靠边站了，
就排在水浒的下座是吧。
东方是在循环。循环而无改变，也没有记忆。这岂不是黄梁一梦。自比... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 3 据《每日镜报》12月13日报道，一名来自美国威斯康星州的30岁的男子成为世界上第一个作为双性人生孩子的人。这名男子名叫苏利文（Kaci Sullivan），四年前他选择从一名女性变为了男性。而这次他生下的是第二个孩子，5年前他曾跟自己的前夫生了一个孩子。
苏利文是与自己27岁的男朋友史蒂文一起怀的这个孩子，在快要生产的7天前，他剖腹产剩下了这个8磅左右的宝宝，他们非常高兴这个孩子的到来。这对夫妇没有透露宝宝的性别，他们说会以“中性”的方式抚养这个宝宝，等到了一定年龄由他自己决定自己的性别。
报道称，苏利文在4岁的时候就因为自己的女性身份而苦恼，他也曾试图融入女性的圈子，并在19岁时遇到了自己的第一任丈夫，2010年结了婚，2011年7月，当他怀上第一个孩子时，他希望成为母亲会让自己更有女人味，但是结果并没有，因此他患上了抑郁症。
2013年，25岁的他开始接受男性荷尔蒙睾丸激素的转变，接受双乳切除手术。他的世界顿时变得光明了。2014年5月，苏利文遇见了合作伙伴史蒂文，他们逐渐约会确定了关系。
他们经常受到异样的眼光以及网络上的攻击，尤其是当苏利文的肚子越来越大时，但是他表示，虽然他们... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 791 | 4 谢谢各位的回贴。我觉得很受教育。以前曾教我的语文老师吴祖兴先生很厉害，但是我很没
有出息，对祖国文化了解很少。在这个版常看可以学习不少。我的逻辑师承是王小波同
学，他的逻辑多好啊，一串的众所周知都可以排队了，读者蔚然。你们怎可质疑呢？:)
我一直觉得人如玉这样的主题，和西方文化的同类作品是一样的，都是在两个层面上一
齐达到了很高的境界，这样才被三教九流各路人士一锅端地喜爱，也得以流传。
双性是个特例。我对特例的想法，它不可能也不应该成为主流，但是视之为洪水猛兽也
是悖理的。支持特例而非得闹个翻天覆地才行，这样的一锅端就算是真成功了也长不了
，白白浪费大家的资源和精力。从另一面讲，你硬是说它不可以存在，或者加之魔化，
非法话，那也是白浪费大家的资源和精力。我对这两个极端都很反感。偏偏我认识的人
里头第二种居多。个人的看法，大伙儿多强出一强的遗传基因太强了，其实人家本来可
以是是有益于你的存在的存在。
知识分子被整，不高兴是自然的。大惊小怪是否有些做作呢。历史就数谁最搞的清楚。
另外，没有跳出三界五行啊。
我不是女性主义者。常常看到街上大呼小叫的就想喊一句don't be such a g... 阅读全帖 |
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g*********d
发帖数: 233 | 5 目前表观遗传学(Epigenetics)通常被定义为基因表达通过有丝分裂或减数分裂发生了
可遗传的改变, 而DNA 序列不发生改变[1, 2]。表观遗传学的机
制主要包括DNA 甲基化、组蛋白修饰及非编码RNA。DNA 甲基化(DNA methylation)是指
在DNA甲基转移酶(DNA-methyltransferases, DNMTs)的催化下, CpG 二核苷酸中的胞嘧
啶被选择性地添加甲基, 形成5-甲基胞嘧啶[3, 4]。DNA 甲基转移酶有两种, 其中
DNMT1 主要起维持甲基化的作用, 能使半甲基化的DNA 双链分子上与甲基胞嘧啶相对应
的胞嘧啶甲基化, 可参与DNA 复制双链中新合成链的甲基化[5]; 而DNMT3a 和DNMT3b
主要起形成甲基化的作用, 能在未发生甲基化的DNA 双链上进
行甲基化[6]。DNA 甲基化一般与基因的沉默相关,DNA 去甲基化则与基因的活化相关[7
~9]。
组蛋白修饰(Histone modifications) 是指组蛋白的基础氨基末端尾部突出于核小体,
常在转录后发生变化, 包括甲基化、乙酰化、磷酸化和泛素化等翻译后的修饰... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 6 原来华人里面只有不到20%是传统的女人啊。
liangzhi，你还不赶紧回家检测一下你老婆，
你只有1/5的几率娶到“正常”的老婆。
转载：
『关天茶舍』 [学术]性别角色概念及华人性别角色测试
首先，我们来看一下性别角色的概念：
传统的性别观念是单一纬度的，男、女分属坐标的两极：即认为一个人的男性
化气质强则其女性化气质弱，反之亦然。
1974年，美国心理学家Bem首次提出了“双性化”的性别角色概念，打破传统
的“男-女”一维性别角色定位。Bem认为，男性化与女性化属于两个相互独立的维
度，因此，一个个体可以在拥有高水平的男性化特质，同时也拥有高水平的女性化
特质（双性化），也可以男性化气质与女性化气质均很弱（未分化）。
性别角色可以通俗地理解为“心理性别”，它属于个体相对稳定的一部分人格
，而与性取向（异性恋 / 同性恋 / 双性恋等）无关。归纳来说，性别角色类型一
共有四种，它们分别是：
1. 男性化（男性化气质强，女性化气质不强）
2. 女性化（男性化气质不强，女性化气质强）
3. 双性化（男性化、女性化气质都强）
4. 未分化（男性化、女性化气质都不强）
根据华人性别中心的统... 阅读全帖 |
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s***e
发帖数: 1490 | 7 心理特质 自尊 男性化 女性化
您的得分 27 3 3.58
满分 40 7 7
水平 中等 低 低
首先，我们来看一下性别角色的概念：
传统的性别观念是单一纬度的，男、女分属坐标的两极：即认为一个人的男性化气质强
则其女性化气质弱，反之亦然。
1974 年，美国心理学家Bem首次提出了“双性化”的性别角色概念，打破传统的“男-
女”一维性别角色定位。Bem认为，男性化与女性化属于两个相互独立的维度，因此，
一个个体可以在拥有高水平的男性化特质，同时也拥有高水平的女性化特质（双性化）
，也可以男性化气质与女性化气质均很弱（未分化）。
性别角色可以通俗地理解为“心理性别”，它属于个体相对稳定的一部分人格，而与性
取向（异性恋 / 同性恋 / 双性恋等）无关。归纳来说，性别角色类型一共有四种，它
们分别是：
1. 男性化（男性化气质强，女性化气质不强）
2. 女性化（男性化气质不强，女性化气质强）
3. 双性化（男性化、女性化气质都强）
4. 未分化（男性化、女性化气质都不强）
性别角色
未分 |
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g*********d
发帖数: 233 | 8 夏荣辉，李江
上海交通大学医学院，上海（200011）
E-mail：e******[email protected]
摘 要：基因的表观遗传学修饰正越来越受到人们的重视，它包括DNA甲基化和组蛋白修
饰，组蛋白修
饰又包括组蛋白乙酰化和组蛋白甲基化。基因的表观遗传学改变在基因转录调节方面有
重要作用。最
近研究较多的是多种组蛋白修饰方式和DNA甲基化在基因转录调节方面的共同作用，本
文详述组蛋白
修饰和DNA甲基化的发生机制，并且总结了组蛋白乙酰化和组蛋白甲基化与DNA甲基化之
间的相互作
用，提示不同位点的组蛋白甲基化与DNA甲基化共同作用于基因转录，并且发挥不同的
作用，具体体
现在组蛋白乙酰化、组蛋白H3K9、H3K27和H4K20甲基化与DNA甲基化协同作用，使基因
发生转录抑
制，而组蛋白H3K4甲基化与基因转录激活有关。
关键词：组蛋白修饰；DNA甲基化；关系
1. 引 言
目前，在研究肿瘤发生发展的过程中，基因的表观遗传学修饰所起的作用日益得到人们
的重视。组蛋
白修饰和DNA甲基化是两种最重要的表观遗传学修饰方式。研究表明，人类几乎所有类
型的肿瘤都存
在组蛋白及DNA甲基化的异常... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 9 正好看到了这个，转载一下：
解读女性男性化 男性女性化
分享到编辑文章
章节
收起
1 女人少了“贤良淑德”2 男人缺了“高大威猛”3 角色模糊是进步
导语：近日，一份名为《80后女大学生性心理发展的调查研究》的报告在华东
师大出台了。报告认为。80后女大学生的“男人味”越来越浓，被调查的723名在
校女大学生中，近1/3有双性化性格特征，比70后中拥有双性化性格的比例高出16
％。于是有人感叹：“现在的女人不像以前那样贤良淑德了。”
相关阅读：女子流行帅气美？——解读女性男性化
女人少了“贤良淑德”
现在，女性追求独立，竞争和冒险意识强，取得的成就也有目共睹。在今年《
胡润百富榜》三甲之中，状元和榜眼都是女企业家。不仅在商界，在其他领域也是
如此，女政治家、女科学家可谓比比皆是。
复旦大学社会学系教授于海认为，过去为了维护男权统治，社会要求女人必须
三从四德，努力做到温良恭俭让。现在时代变了，女性从小就接受男女平等的教育
，长大以后自然会突破以往“贤良淑德”的一元化定位。
“人生下来，是没有性别意识的。”中国林业大学心理学教授方刚说。“以前
把‘女人味’定义为小鸟依人、弱不禁... 阅读全帖 |
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l*****j
发帖数: 5163 | 10 http://www.otest.cn/srole/
大家都来玩玩贴结果吧
真的很准nie，我的结果：
小捷的测试报告
心理特质 自尊 男性化 女性化
您的得分 27 4.57 6.08
满分 40 7 7
水平 中等 低 高
首先，我们来看一下性别角色的概念：
传统的性别观念是单一纬度的，男、女分属坐标的两极：即认为一个人的男性化气质强
则其女性化气质弱，反之亦然。
1974年，美国心理学家Bem首次提出了“双性化”的性别角色概念，打破传统的“男-
女”一维性别角色定位。Bem认为，男性化与女性化属于两个相互独立的维度，因此，
一个个体可以在拥有高水平的男性化特质，同时也拥有高水平的女性化特质（双性化）
，也可以男性化气质与女性化气质均很弱（未分化）。
性别角色可以通俗地理解为“心理性别”，它属于个体相对稳定的一部分人格，而与性
取向（异性恋 / 同性恋 / 双性恋等）无关。归纳来说，性别角色类型一共有四种，它
们分别是：
1. 男性化（男性化气质强，女性化气质不强）
2. 女性化（男性化气质 |
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a******e
发帖数: 6689 | 11 by 大蛋蛋
http://www.douban.com/note/208865371/
关于妖怪，我小时候听过系统描述，来自临街老瞎子。晚上停电，大家上街乘凉，瞎爷
爷坐上马石，持竹竿，小喽啰围成一团。瞎爷爷七十岁，记忆力不好，好多故事讲重，
无人嫌弃。孩子们不停地问：“爷爷，啥是妖怪”，瞎爷爷说：“妖怪啊，都不是人，
人要修成仙的，修成仙的”。
几年后瞎爷爷去世，儿女不孝，他喝洗衣粉自杀，没死成，触怒晚辈，后来成功死掉，
人们背地里说瞎爷爷是被不孝子孙毒死的。这家人有毒死人的传统，瞎爷爷长房长孙第
一胎是智障女，十二岁还呆在婴儿车里，他们家有压面机，傍晚我端一簸箕面粉在他家
排队，恐怖的婴儿车就在几尺开外，里面站着后脑扁平的女娃娃，短头发，一米来高，
两手被绳子系着，嘴里呜哩哇啦，接着她小眼睛怒视我们，抓着车框边蹦边喊，她娘过
来，一手推开车子，喝道：“行了！安静会儿！”我差点吓尿。十岁那年，大娘说：“
那谁家傻闺女死了，晚上喂的药，早上偷埋的，两口子现在还在哭，不容易”。
哎呀，我跑题了。
任何事物吸收灵气都能变成妖怪，好比任何人读几本书都能腆着脸去百家讲坛。较聪明
的动物或有慧... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: LeisureTime
标 题: 【转】高高山上不是人——（我加的副标题）什么是狐子、妖、仙、鬼和其他什么的
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 14 09:30:53 2013, 美东)
by 大蛋蛋
http://www.douban.com/note/208865371/
关于妖怪，我小时候听过系统描述，来自临街老瞎子。晚上停电，大家上街乘凉，瞎爷
爷坐上马石，持竹竿，小喽啰围成一团。瞎爷爷七十岁，记忆力不好，好多故事讲重，
无人嫌弃。孩子们不停地问：“爷爷，啥是妖怪”，瞎爷爷说：“妖怪啊，都不是人，
人要修成仙的，修成仙的”。
几年后瞎爷爷去世，儿女不孝，他喝洗衣粉自杀，没死成，触怒晚辈，后来成功死掉，
人们背地里说瞎爷爷是被不孝子孙毒死的。这家人有毒死人的传统，瞎爷爷长房长孙第
一胎是智障女，十二岁还呆在婴儿车里，他们家有压面机，傍晚我端一簸箕面粉在他家
排队，恐怖的婴儿车就在几尺开外，里面站着后脑扁平的女娃娃，短头发，一米来高，
两手被绳子系着，嘴里... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 13 好像没有去问他老婆对此有没有意见啊？
，对其冠以“妖娆男”的名号。对此，41岁的李明称，自己只是喜欢高跟鞋而已，跟平
常人并无二致。
性化。这样的装扮，让过往行人纷纷向他行起了“注目礼”。
唱歌，“就和你们每个人一样，穿高跟鞋只是爱好而已”。已经结婚生子的他，在9年
前迷上高跟鞋后便一发不可收拾，目前已经买了上百双，堪称一位不折不扣的“高跟鞋
控”。 |
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n***d
发帖数: 8857 | 14 估计内裤都是女士的。
，对其冠以“妖娆男”的名号。对此，41岁的李明称，自己只是喜欢高跟鞋而已，跟平
常人并无二致。
性化。这样的装扮，让过往行人纷纷向他行起了“注目礼”。
唱歌，“就和你们每个人一样，穿高跟鞋只是爱好而已”。已经结婚生子的他，在9年
前迷上高跟鞋后便一发不可收拾，目前已经买了上百双，堪称一位不折不扣的“高跟鞋
控”。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 看《芈月传》的时候，常常有种错觉，觉得孙俪演的芈月和刘涛演出的芈姝，像两个男孩子，她们英气勃勃，说话做事，都有股子冲劲，如果只是一个主演有这种气质，可能还不会这么醒目，但她们结伴出现在这部女人戏里，一下就给整部戏罩上一层英气。
孙俪和刘涛本人的相貌气质，都是英气一路，两个人都曾经是文艺兵，孙俪15岁就进入上海警备区文工团，当了三年文艺兵，刘涛也是在15岁的时候，进入南京军区集团军文工团，也曾经经历过三年文艺兵生涯。尚在青春期的女孩子，在军营里接受锤炼，那种影响，是可以持续一生的。所以，后来两个人接受采访，都不断追忆部队生活，新兵连的艰苦，一个人的内务没有做好，所有人的生活用品都会被教官从楼上扔下来，还要养猪种菜，遇到演出，还得装台制作道具。
这种经历，就是要强迫着、刺激着、胁迫着，让人伸开所有触手，启动所有感官，和生活发生联系，因为稍有懈怠，别人就追上来了。集体生活有许多可供诟病的地方，但它特别能激发一部分人的生命力，培育人整理生命、去芜存菁的能耐。被这么一段生活打磨过，孙俪和刘涛都和傻白甜形象保持了距离，孙俪一出道就是在《玉观音》里演女警察，《幸福像花儿一样》演女军人，刘涛最有影响力... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 女孩子身上带着点男孩子气，同男性朋友以哥们儿相称，我们认为这样的女孩子爽朗、有个性；而敏感、多疑的男孩子可能会有很好的异性缘。70后们以“男人婆”、“娘娘腔”来形容女性身上的男人味，以及男性身上的女人味。在他们看来，“男人婆”与“娘娘腔”是少见的，他们类似于“异数”。谁曾想到，十年的差距，“男人婆”与“娘娘腔”却在80后的身上越来越多地体现。
70年代出生的人回忆自己出生的那个年代，“70后们生活在一个多子女的家庭中，家里的孩子有男有女，孩子们在无意识中模仿着父母的行为，男孩子学爸爸，女孩子学妈妈”，而80后是处在独生子女的家庭，家中只有一个子女，于是，父母都想要在他的身上传承“自己的个性”。
如果家庭是双性化性格特征出现的小环境，那么，社会、时代的大背景也给他们带来了较强的可塑性。工业时代过去了，后现代的文化颠覆了一些传统的东西，而价值观往往是与大的时代背景相吻合。独立、个性、自信，代替了温婉、柔弱和小鸟依人，价值观的松动也给了女子的“男性”力量往外生长的可能。
一个阿尼玛和一个阿尼姆斯
电影大师英格玛·柏格曼曾经评价斯特林堡，“他的心灵是百分之五十女人与百分之五十男人的混合体”。不 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 当地时间12月8日，美媒《好莱坞报道》（The Hollywood Reporter）发布了对《战狼2》导演吴京的采访。
专访中，吴京回顾了自己的电影之路，表示对没有想到自己会取得这样的荣耀。
虽然他出生武术世家，6岁开始习武，1989年进入北京武术队，跟李连杰、甄子丹同为“金牌教练”吴彬的徒弟。但“电影似乎太遥远了，我简直不敢去想象它。”
直到1996年导演袁和平找到他出演《太极宗师》（原文为Tai Chi II，经查，吴京没有出演《太极2》，结合年份判断此处应为《太极宗师》，译名为The Tai Chi Master），当时21岁的吴京原来以为自己只是去当一个武术特技替身，但到了剧组才发现，拿到的是一个主要角色。后来，吴京也的确因在古装剧《太极宗师》中饰演杨昱乾一角而被观众熟知。
但在这一次突破之后，吴京电影之路似乎停滞不前，接下来的八年里只出演了两部电影。他说：“当时，大中华区的趋势是双性化（androgyny）。 “我的管理层告诉我要高雅，穿紧身的衣服，看我说什么，这根本不是我的风格。ADVERTISING
终于，吴京在动作片《杀破狼》饰演反派，塑造了一个令人难忘的角色。
吴京... 阅读全帖 |
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N*****m
发帖数: 42603 | 18 日
，对其冠以“妖娆男”的名号。对此，41岁的李明称，自己只是喜欢高跟鞋而已，跟平
常人并无二致。
性化。这样的装扮，让过往行人纷纷向他行起了“注目礼”。 |
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r*********e
发帖数: 29495 | 19 把这钱省下来都可以做手术了
，对其冠以“妖娆男”的名号。对此，41岁的李明称，自己只是喜欢高跟鞋而已，跟平
常人并无二致。
性化。这样的装扮，让过往行人纷纷向他行起了“注目礼”。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 20 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 首先声明，我一直以来对索达吉堪布是很尊敬的，以为索达吉堪布是一位了不起
的真正的大法师。
尊敬的索达吉堪布在与济群法师探讨关于双修的问题时，为了证明双修的正
当，而提出许多论据，认为佛陀即使是在显教中也曾开许双修，或者说开许淫欲。
文章节选如下：
【 《律藏》中就记载了这么一个公桉：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其
显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过
程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因
未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，
《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟
尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是
断除了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。
大乘经典中再次对未被贪心所摄的所谓破戒之淫行作了相应开许，这方面的一个最
典型的例子来自佛祖释迦牟尼佛。
据一些大乘经论记载，释迦牟尼佛有一世曾转生为婆罗门子星宿，他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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发帖数: 7106 | 24 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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发帖数: 4912 | 25 岂不是都算是强奸幼女？
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西藏密宗对智慧女阴精的古老“采阴术”和男女双身法又是什麽。下面是文章内容节录
，有兴趣可读晒全文:什麽叫〝八岁处女仪式〞？ 什麽叫〝莲花女〞，〝实女〞，〝灵
女〞，〝内女〞和〝智慧女〞？【男女双身法】又是什麽？喇嘛 Geduen Choepel的说
法：西康的女孩肉软；卫藏的女孩性技术好；喀什米尔的女孩笑的好等等。有的经文要
求採用经过Kama Sutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件，我们来看看密宗的
大法王Saraha做的分类：八岁的叫Kumari；十二岁的叫 Salika；十六岁的叫Siddha，
已有经血；二十岁的叫Balika；二十五岁的叫Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)。
明文记载。由于对数位的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁至十六岁的“智慧女”，根据
宗喀巴，只有在找不到上述女子的时候，才可以採用二十岁的。“智慧女”的岁 数还
可以和元素结合起来看：十一岁的代表气；十二岁的代表火；十三岁的代表水；十四岁
的代表土；十五岁的代表音；十六岁的代表触觉；十七... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 26 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 27 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 28 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 29 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 30 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
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发帖数: 1421 | 31 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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发帖数: 216 | 32 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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发帖数: 192 | 33 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 34 建筑在女人肉体之上：西藏密宗的采阴术揭秘 2008-01-16 14:16:22
归档在 冷眼看世界 | 浏览 30848 次 | 评论 1 条
藏传佛教的阴阳信仰是最基本的教义，对藏传佛教的修练具有指导作用。我们看到被归
为 “阴”性的物质：知识、物质、感情、语言、光明、以至于整个宇宙都是阴性的。
阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源，那么一个藏传佛教的修行者，为了大彻大悟
地成佛，必须取得所谓的“阴精”。为了取得此种原始的能量，藏传佛教的修练者必须
掌握相应的“方法”。法术高深的活佛，是个大魔法师，他万能的本领来源是他对阴性
能量源泉的操纵。在他身体内部存在着一个吸收，修练而成的阴性，大法师使自己体内
两性同时存在，这就是他巨大法力的源泉。严格来讲，大法师是一个超跃了自然的“性
”的生灵，他既具有男性又具有女性的能力，而他体内这两性的对立与交合是他施法的
关键。他是一个阳阴人，请注意，这两性在他的身上并不是平等存在的，而是有分明的
等级：男在上，女在下；男为“方法”，女为 “智慧”。阳性统治着阴性。这个“两
性合一”的教义是每个密宗经文的中心论断。一个修练者的目的就是要在自己体内实... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 35 讲完了这一方面，我还要反过来讲另一方面：有的人他还有男女关系，他还大成就啊！
我再讲这一方面。
有人说：智空法师啊，你刚才说的话也不尽然，你不知道，那个莲花生他有五个空行母
，结果还能虹化啊！现在西藏佛教，据说红教有四个法王了，其中三个法王都是有老婆
的。咱们不要说这个问题了，西藏佛教里面还有萨迦巴，萨迦巴的法王一定是有老婆的
啊。因为他有老婆，生了儿子，大儿子又变成法王，法王的儿子取老婆，再生儿子，还
是法王，他是家族传承。可是为什么修的还那么高呢？在印度84位大成就者里面，也有
出家人，那是极少部分，几个啊，大部分都是在家人啊，他们都可以双修，都是成就啊
，对不对？那天有人说：你看，那心中心的元音老人是在家人啊，王镶陆上师是在家人
啊，不也成就了吗？成就和性有什么关系吗？没关系啦！在心嘛，你又没有说过在性啊
！修行在心，不在于你怎么样做嘛！所以智空师父，你刚才讲的有点偏激啊！——也不
对啊，像莲花生大师啦，还有西藏的依西佛母啦，还有玛几脑准祖师啦，他们都是双修
的啊！而且他们双修了以后，成就得很快，传承的加持力还大。还有好多瑜珈士，大成
就啊——米勒日巴大师，他也是在家人，他也有双... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 36 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！
先来简单介绍一下背景:
近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫“耶律大石”的瑞典籍华人基督教徒的手笔
的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒，大家也许认为基督教是一个
很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等…，其实不然，基督教可以说是世上最激烈
排外的宗教团体了，中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中
的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王。那个时代的欧洲各国，所有不
同信仰的人或组织都逃脱不了被“异教裁判所”火刑伺候的命运！
后来所谓“改教圣人”马丁路德出现，以<九十六条纲要>宣言向天主教发起挑战，出于
嫉妒天主教无上权威的原因，一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革
成功并另立一派，从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为“基督教新教”而传统
的罗马教就被称为“天主教”。
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号，确实起到些积极的作用，但随着它势力的
增大和世界格局的改变，现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的
教派，天主教在1962年的“梵二会议”中已... 阅读全帖 |
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m******g
发帖数: 17798 | 38 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 39 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
ruomu (ruomu) 于 (Sun Jul 31 10:49:49 2011, 美东) 提到:
武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，... 阅读全帖 |
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发帖数: 6239 | 41 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: SmallXgg (Je souhaite), 信区: Hope
标 题: 武侠从牛A到牛Czz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 02:33:28 2011, 美东)
武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他... 阅读全帖 |
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发帖数: 27852 | 42 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: SmallXgg (Je souhaite), 信区: Hope
标 题: 武侠从牛A到牛Czz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 02:33:28 2011, 美东)
武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 马鸣菩萨告诫学法者：修学止观的时候，是要依止观双运而修，不应当偏止或观
任何一边，如果执著修止却不修观，贪著定中的乐受，不能够依“止”入“观”，证入
佛法智慧，或者不修止，偏在修观，只是依文解义思惟经中义理，没有“定”作为庄严
，来依所观经文法义降伏自心；这依“止”修“观”的意思，详细点说就是说，能依六
识心如理作意思惟法义之后，说服了自我第七识意根末那，使这个心发起决定性，于所
观照思惟之法，不怀疑、不退失，因而有了该分佛法智慧的实证。所以不修止偏于观是
一样有过失，过失就在没有办法来实证佛法，出生智慧，即使有智慧也是属于干慧。意
思是说，好像井中泉水干枯了，没有办法如泉水般源源不绝，流注胜妙佛法智慧，当然
也不会有解脱的功德受用。这里仍然先就偏修止的部分过失，来为大家探讨.
复次，若唯修止，心则沉没；或生懈怠，不乐众善，远离大悲，是故宜应兼修于
观。云何修耶？谓当观世间一切诸法生灭不停，以无常故苦，苦故无我；应观过去法如
梦，现在法如电，未来法如云，忽尔而起。（《大乘起信论》卷2）
在为大家逐句说明这意涵之前，先为大家讲解止观的定义内涵。
所谓“止”，... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 365 | 44 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45
许多人努力在学藏传佛教的《广论》，当有人劝他应当离开藏密时，他则回答说：
“我不会去修藏传佛教的双身法，我不会邪淫的。”或是说：“那（双身法）是有修行
的人才能修的（我现在修行不好，我不会去修的）。”然而不论直接说“我不修”，还
是婉转地说“我条件不够”，这样的人事实上已经都了解宗喀巴是属于人类中难得一见
的“10P色情大师”，是位服膺《时轮本续》双身法灌顶无上瑜伽修行的藏传佛教徒。
如果是辩说：“我们《菩提道次第广论》中没有讲双身法。”他若不是不懂《菩提道次
第广论》的止观，就是装迷糊。对于宗喀巴在菩提道的《广论》止观不了解的人，其实
也可以从他的密宗道的《广论》中，读到他如何教导弟子在佛殿中放肆上演“活春宫”
来亵渎诸佛菩萨，还表演“吞淫液”等Ａ片情节；这些于“福智广论研习班”、“佛光
山人间卫视之收视的广论班”、“佛光山分支道场教授的广论课程班”、“佛陀教育基
金会广论班”的学员竟然还是老神在在，充耳不闻，这色情10P性交的宗喀巴永远是他
们心目中神圣而无可取代的上师、至尊！
因为他们心里面都有一个潜伏的炸弹，永远有一个根深柢固的种子，就是认为：“
只要是大修行... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 46 如果一定要讨论双休，末学也把“答济群法师19问”中的第2问贴出来吧。其实这19问
基本都是最容易误解藏传佛教之问，推荐道友们看全文，则很容易明白，又避免有断章
取义之嫌。
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 作者：湖心亭看雪客
盼星星盼月亮终于把上师——尊贵的嘎玛仁波切盼来北京了，一众弟子放下了所有
公私事务赶到宾馆，围坐于上师前，海阔天空，欢喜异常。最令我兴奋的是，除了萦绕
心头很久的几个重大问题得到了上师的完美开示，上师还在我的请求下为我做了上师相
应法和金刚萨缍除障法的灌顶。此外，一个重大的好消息是，佛法很可能即将因为国家
宗教政策的调整而大兴盛。
关于双修
密宗的双修一直是佛教界争论巨大的话题，此前，我们一直未敢请教双修的问题，
因为，按照传统，只有证到二地菩萨以上证量，才有资格请教该问题。昨日，在陪同上
师去藏餐吧的路上，因车内只有上师、希热多吉师兄、张辉师兄和我，我非常冒昧地问
上师：“现在，双修一直被一些显宗弟子做为抨击密宗的主要目标，这个问题您怎么看
？”上师非常平和地答道：“到了空性的境界后，没有任何的二元对立。再说，父母之
道，本来清净，只是在凡夫眼里，因为有了贪嗔痴慢妒，便有了不干净和罪恶的感觉。
真正证悟了空性后，吃肉、喝酒，甚至结婚生子，皆不稀奇。类似的例子不胜枚举，如
，晋朝时的大成就者大译师鸠摩罗什就不只一位妻子（有弟子欲效仿，一日大师上堂，
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发帖数: 237 | 48 密宗男女双修的方法是如法吗？什么样的人可以双修？
什么样的人可以使用诛杀？
作者：生根活佛
这几天有很多网友、博友、居士向我提出同样的一个问题，他们的意思如下：“现在很
多西藏的喇嘛来到汉地传法，这是一种法喜充满的事情，但是有些喇嘛，确实做得不对
，用男女双修的方法来欺骗很多女人，破坏别人家庭，在汉地造做了不可思议的恶业。
我这里给大家讲一讲关于这方面的问题。
答：按显宗来讲，男女双修的方法是不如法，因为男女性交叫做邪淫，邪淫是十
大恶劣的行为之中第三；显宗的四大根本戒里也是第三，所以我们看出来佛陀对邪淫非
常重视，而且再三地强调众生戒掉邪淫，因为邪淫的罪过很大。在密宗最高法门来讲男
女双修的方法也是不如法，因为，密宗最高境界没有男女分别，也没有双修和不双修的
概念。但有些密宗圆满次第的教法之中，确实有男女双运的方法，这种方法有甚为深奥
的义理蕴含其中，它绝不是世俗男女淫欲行为。此法是针对两种人：
其一，刚强过度罪恶极大之人，史书中... 阅读全帖 |
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