l*****a
发帖数: 38403 | 1 傳教活動在拉丁美洲是以野蠻屠殺式進行，而主要是西班牙政府及傳教士參與。1526年
西班牙國王查理
五世下令，每支船隊必須帶傳教士同行，否則不准離港。根據傳教士拉斯·卡薩斯（
Bartolome Las
de Casas）記載，西班牙征服者每征服一個地方便宣布一道命令，用最殘酷的死刑和武
力脅迫當地土著
皈依基督教，並接受西班牙國王的統治，拒不服從者，立刻被屠殺。安的列斯島原有三
百萬印第安人，
1514年減至14000人，最後只剩下200人。1536年西班牙人抵達新格拉那達，傳教士更欺
騙當地居民
說，西班牙人是 "公正的太陽之子" ，將向他們宣傳道理。于是居民同意在太陽神廟內
樹起十字架。由
于印第安人入教是被迫的，他們依然秘密崇拜自己的圖騰及神像，為了更有效地控制當
地居民，1602年
耶穌會會長提出建立印第安人宗教歸化區，把逃往森林深處的印第安人進行思想改造。
從1610年起，耶穌會在巴拉圭建立這種分開殖民征服者及當地居民的村莊，有十五萬印
第安人分別住在
卅個歸化區內，由傳教士負責管理。印第安人只能聽從傳教士命令及從事沉重的種植及
采礦活動，事實
上，他們只是傳教士的奴隸。15... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Oct 20 02:47:27 2009, 美东) 提到:
发信人: runsun (runsun), 信区: Belief
标 题: 拒絕利用神通傳教的佛陀
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 20 02:45:19 2009, 美东)
有一次，佛陀來到了摩揭陀國遊化，住在那爛陀城郊的芒果園中。
這天，有一位名叫「堅固」的在家居士，來芒果園拜訪佛陀。他向佛陀頂禮後，建議佛
陀說：「世尊！那爛陀是一個繁榮富裕的城市，人口眾多，世尊如果能要一位比丘，在
大眾面前展現神通，那麼，我們那爛陀城的人，一定會更加地敬信世尊。」
佛陀回答說：「堅固！我從來不教比丘們對任何在家人展現神通，我只教導他們遠離喧
囂，寧靜地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了過失，則當自我舉發，
懺悔改過。」
然而，這位名叫堅固的在家居士，還是再三地請求佛陀要比丘們為民眾展現神通，以爭
取更多人敬信佛陀，方便佛陀與佛弟子們在這人口眾多的城市弘揚佛法，利益更多的人 |
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M******a
发帖数: 6723 | 3 中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
（國立政治大學東亞研究所博士班研究生）
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤，其中，鄧小平發揮決定性的作用。然而，卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為：基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源，以及其職位上與軍務的聯繫，鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」，了解知情外，其態度傾向支持，甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下，鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議，強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程，掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下，僅出面保護其昔日戰友劉伯承，使之免遭劫難。經由本文的討
論，亦能對其他若干流行的中共黨史觀點，提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞：鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期，中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪，本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中，出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 主親自啟示給亞當福音的計畫：「由於這樣，福音自太初起就開始被宣講（摩西書5：
58）。後來，人開始變壞，亞當正義的子孫就被派出去向其他的世人宣講福音：「他們
……在各處呼喚所有人悔改；並且把信心教給人之兒女。」（摩西書6：23）。
所有的先知也都是傳教士。每位在他的時代都受命要宣講福音信息。無論什麼時候，只
要聖職權柄在世上時，神就需要傳道者向祂的子民宣揚福音的永恆原則。
*
• 福音信息最初在地面上向人民宣講的是什麼時候？
主的教會是傳道的教會
主的教會一向就是傳道的教會。救主在世時，他按立使徒和七十員，給予他們宣講福音
的權力和責任。他們多半向自己的人民傳教，也就是猶太人（見馬太福音10：5-6），
耶穌復活後，他派遣使徒們向外邦人傳教。祂命令使徒：「你們往普天下去，傳福音給
萬民聽。」（馬可福音16：15）
使徒保羅就是被差遣到外邦人中的一位偉大的傳教士。他歸信以後，便終生向外邦人傳
道。在他的傳道期間，他好幾次被鞭打，擲石頭，和監禁。但只要他逃離迫害者之手，
他依舊勤勉地宣講福音（見使徒行傳23：10-12；及26章）
主的教會藉斯密約瑟復興了後 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 1264 | 6 美國猶他州一名來台傳教的19歲傳教士HAMPTON DAVID SMITH，12日晚間與同伴騎腳踏
車，行經彰南路一段361巷口時，不知為何突然踩空摔車，遭後方的轎車駕駛輾過，送
醫時口鼻出血、瞳孔放大，無生命跡象，經急救後宣告不治。
這起車禍事件發生於12日晚間6時57分，這名傳教士正準備和另一位同教會的傳教士騎
單車外出傳教，不料在行經案發路段時，疑似要站起來踩踏加速，卻因踩空失控自摔到
大馬路上，因事發太過突然，遭到後方一輛由江姓民眾所駕駛的自小客車，可能來不及
反應，給衝撞輾過，經緊急通報119救護車送醫急救，因頭部與四肢受到重創，到院前
已沒了生命跡象，經搶救後還是宣告傷重不治死亡。
另名同伴發現出事，趕緊折返查看，傳教士送醫時口鼻嚴重出血、瞳孔放大，到院前已
無呼吸心跳，經急救後宣告不治，同伴與聞訊而來的友人悲慟不已，警方對轎車駕駛進
行酒測，酒測值為0，駕駛說一切發生得太突然，他嚇壞了，完全無法反應。
警方目前已請傳道部會長BLICKENSTAFF KURT LEE與該名傳教士的父母聯繫，父母表示
因路途遙遠，因此委託傳道部會長代為處理後續相關事務。
彰化分局長林文福表示... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 趕走傳教士的必殺絕技
傳教士或狂熱基督徒最討人厭的就是纏著人不放， 本人精研數招驅趕傳教士的方法，
今天先教大家兩招必殺絕技。
1. 殺掉傳教的： 不是真的教你動刀動槍，只要小背一段話。 你問他『你要先證明你
是基督徒，根據馬可福音16章18節， 基督徒喝毒藥不會有任何問題， 我們現在就去找
毒藥讓你喝下去怎麼樣？ 』
馬可福音原文如下
16:17 信 的 人 必 有 神 蹟 隨 著 他 們 ． 就 是 奉 我 的 名 趕 鬼 ． 說 新
方 言 ．
16:18 手 能 拿 蛇 ． 若 喝 了 甚 麼 毒 物 、 也 必 不 受 害 ． 手 按 病 人
、 病 人 就 必 好 了 。
對方通常會引聖經說『不可試探上帝』， 你可以告訴他『這不是試探上帝， 是試探你
這個神棍。』
2. 自殺： 這也不是真的教你自殺， 聖經很好玩， 你可以罵上帝(耶穌的爸爸，也是
耶穌他自己）， 你可以罵耶穌， 但是不能罵三位一體裡面那個跑堂的龍套(聖靈)，
馬可福音這麼說
3:28 我 實 在 告 訴 你 們 、 世 人 一 切 的 罪 、 和 一 切 褻 瀆 的 話 、 都
可 得 赦 免 ．
3:29... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 趕走傳教士的必殺絕技
傳教士或狂熱基督徒最討人厭的就是纏著人不放， 本人精研數招驅趕傳教士的方法，
今天先教大家兩招必殺絕技。
1. 殺掉傳教的： 不是真的教你動刀動槍，只要小背一段話。 你問他『你要先證明你
是基督徒，根據馬可福音16章18節， 基督徒喝毒藥不會有任何問題， 我們現在就去找
毒藥讓你喝下去怎麼樣？ 』
馬可福音原文如下
16:17 信 的 人 必 有 神 蹟 隨 著 他 們 ． 就 是 奉 我 的 名 趕 鬼 ． 說 新
方 言 ．
16:18 手 能 拿 蛇 ． 若 喝 了 甚 麼 毒 物 、 也 必 不 受 害 ． 手 按 病 人
、 病 人 就 必 好 了 。
對方通常會引聖經說『不可試探上帝』， 你可以告訴他『這不是試探上帝， 是試探你
這個神棍。』
2. 自殺： 這也不是真的教你自殺， 聖經很好玩， 你可以罵上帝(耶穌的爸爸，也是
耶穌他自己）， 你可以罵耶穌， 但是不能罵三位一體裡面那個跑堂的龍套(聖靈)，
馬可福音這麼說
3:28 我 實 在 告 訴 你 們 、 世 人 一 切 的 罪 、 和 一 切 褻 瀆 的 話 、 都
可 得 赦 免 ．
3:29... 阅读全帖 |
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U**********e
发帖数: 235 | 9 http://www.baptistchurch.org.hk/Church/Mission/IndonesiaReligionUpdate.htm#%B5%B2%20%BD%D7
結 論
從印尼的基督新教發展史，我們可以清楚看到福音基要派的屬性。十六世紀末新教就
是伴隨荷蘭和英國殖民者傳入的，1901年新教給荷蘭國會壓力，通過「倫理政策」，要殖
民政府支持傳教事業。1967年，拒絕簽署互不傳教協議。蘇哈托時期，他們為了「拯救靈
魂」與「教會增長」，不惜伴隨獨裁者。不顧宗教間的和諧，道拉斯福音船載一百位傳教
士傳教；基甸會在中學分發聖經；世界最大的基督教組織「普世教協」要在世界最多穆斯
林的國家舉行大會；購買地皮把教堂蓋在充滿穆斯林社區等等，都是福音基要派的作法。
在殖民時期有基督教統治者的保護，這種作法不太會引起衝突，但是在二十世紀這樣
強力宣教，就會挑起爭端。我們看到印尼穆斯林覺醒運動一波一波地興起，民眾識字率一
成一成地提高，如果遇上社會動盪的話，伊斯蘭福音基要派一鼓動，宗教衝突就很難避免
。舉例來說，宗教改革派「先知使徒會」要把印尼的伊斯蘭回歸到古蘭經與聖訓純淨狀態
；要人家精 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10 第七十三篇
一八三二年一月十日，於俄亥俄，海蘭，給予先知約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登的
啟示〔教會史，1:241–242〕。自一八三一年十二月初以來，先知和西德尼一直從事傳
教，藉此成功地平息了許多對本教會的不利情緒（見第七十一篇前言）。
1–2，長老要繼續傳教；3–6，約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登要繼續翻譯聖經，直
到完成為止。
1 實在地，主這樣說，我認為他們應該繼續傳播福音，勸勉附近地區各教會，直到大
會的時候；
2 到那時，看啊，藉著大會的表決，將讓他們知道他們的幾個任務。
3 現在，我實在告訴你們，我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登，主說，你們
必須再繼續翻譯；
4 而且，只要可行，就要在附近地區傳教，直到大會的時候；然後，就必須繼續翻譯
的工作，直到完成為止。
5 這要成為長老們的模式，直到接獲進一步的指示，正如經上所記的那樣。
6 現在，這時候，我不多給你們了。束上你們的腰，要嚴謹。正如這樣。阿們。
第七十四篇
一八三二年一月，在俄亥俄，海蘭，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，1:242〕
。先知寫道：「我蒙得上述主的話〔教 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11 第七十九篇
一八三二年三月，在俄亥俄，海蘭透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，1:257
〕。
1–4，雅列 · 卡特蒙召藉保惠師傳福音。
1 我實在告訴你，這是我的旨意，我僕人雅列 · 卡特要再去東部地區，藉著他被按
立的按立能力，從一地到一地、從一城到一城，傳播大喜的信息，即永久的福音。
2 我要派ａ保惠師給他，保惠師會教他真理和他當行的路；
3 只要他忠信，我必再為他冠以禾捆。
4 因此，我僕人雅列 · 卡特，你的心要高興，不要害怕，你的主，即耶穌基督說。
阿們。
第八十篇
一八三二年三月，在俄亥俄，海蘭透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，1:257
〕。
1–5，司提反 · 班尼和伊甸 · 斯密蒙召到他們選擇的任何地方去傳教。
1 實在的，主這樣對我僕人司提反 · 班尼說：你要去，往普天下去，傳福音給聽到
你聲音的萬民聽。
2 由於你想要同伴，我就把我僕人伊甸 · 斯密給你。
3 因此，你們要去傳我的福音，無論去南方或北方，去東方或西方，都沒關係，因為
你們不會走錯。
4 所以，去宣講你們聽到、確實相信並知道是真實的事。
5 看啊 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 傳教士或狂熱基督徒最討人厭的就是纏著人不放， 真神我精研數招驅趕傳教士的方法
， 今天先教大家兩招必殺絕技。
1. 殺掉傳教的： 不是真的教你動刀動槍，只要小背一段話。 你問他『你要先證明你
是基督徒，根據馬可福音16章18節， 基督徒喝毒藥不會有任何問題， 我們現在就去找
毒藥讓你喝下去怎麼樣？ 』
馬可福音原文如下
16:17 信 的 人 必 有 神 蹟 隨 著 他 們 ． 就 是 奉 我 的 名 趕 鬼 ． 說 新
方 言 ．
16:18 手 能 拿 蛇 ． 若 喝 了 甚 麼 毒 物 、 也 必 不 受 害 ． 手 按 病 人
、 病 人 就 必 好 了 。
對方通常會引聖經說『不可試探上帝』， 你可以告訴他『這不是試探上帝， 是試探你
這個神棍。』
2. 自殺： 這也不是真的教你自殺， 聖經很好玩， 你可以罵上帝(耶穌的爸爸，也是
耶穌他自己）， 你可以罵耶穌， 但是不能罵三位一體裡面那個跑堂的龍套(聖靈)，
馬可福音這麼說
3:28 我 實 在 告 訴 你 們 、 世 人 一 切 的 罪 、 和 一 切 褻 瀆 的 話 、 都
可 得 赦 免 ．
3:29 凡 褻 瀆 聖 ... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 15 | 13 吸取義和團運動的教訓——中國教會要承擔起文化使命
由溫哥華基督徒短宣中心和信友堂合辦的《信仰與文化講座》第四場於本月7日舉行，
大陸背景北美信主並成爲牧師的洪予健，主講《火與血的試煉—義和團的教訓何在》，
為大家娓娓道來義和團事件的肇因、真相、結果，由此反省中國文化中應當去除的因素
，並呼籲當代中國教會承擔起文化使命，澄清歷史，使福音真正傳播出去。
義和團運動的背景
第二次鴉片戰爭之後，外國傳教的範圍擴展到了全國，更多傳教士來到中國。然而他們
所面臨的卻是仇恨偏見，教案頻起，舉步維艱。一般都是從表面上認為民族衝突、習俗
衝突和文明衝突導致了教案，但是洪牧師指出最根本的原因是「基督教所傳的上帝的道
不屈服於世上任何權柄的獨尊性遭到了世界的打擊。」——基督教進入破壞了中國幾千
年的帝王專制一體權利和儒家文化的獨尊地位，也抵制了各種民間迷信團體，引起了朝
野上下的一致仇恨。
義和團運動的肇因、真相和結果
直接原因是1898年-1899年的山東大旱，風水先生歸罪於洋教和洋務衝撞了神和風水，
使本來仇洋的民眾情緒更加高漲，然而釀成大禍的真正原因是慈禧專權。戊戌變法運動
失敗後，慈禧因在廢帝專權上 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 第七十一篇
一八三一年十二月一日，在俄亥俄，海蘭，給予先知約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登
的啟示〔教會史，1:238–239〕。先知繼續翻譯聖經，西德尼 · 雷格登作他的抄寫員
，直到獲得本啟示。這時他們暫時擱下翻譯工作，以便完成本啟示中的指示。弟兄們要
出去傳教，以緩和外界對教會產生的不友好的情緒；那是因為叛教的以斯拉 · 布司在
報上發表的一些文章造成的。
1–4，約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登奉派出去傳播福音；5–11，聖徒的敵人會挫
敗。
1 看啊，我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登，主對你們這樣說，時候確實到
了，我認為你們確實需要張開你們的口，如我所要的，按照那將給你們的那部分的靈和
能力，傳播我的福音，即國度的事，引用經文解說其中的奧祕。
2 我實在告訴你們，要在附近地區和教會中，向世人傳播福音一段時期，直到將來讓
你們知道的時候。
3 這實在是我給你們的一個短期任務。
4 因此，你們要在我葡萄園中工作。向大地居民呼籲、作見證，並為將要來到的誡命
和啟示預備道路。
5 現在，看啊，這就是智慧；凡閱讀的，都要明白並且接受；
6 因為凡 |
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a******e
发帖数: 982 | 15 傳教士或狂熱基督徒最討人厭的就是纏著人不放， 本人精研數招驅趕傳教士的方法， 今天先教大家兩招必殺絕技。
1. 殺掉傳教的： 不是真的教你動刀動槍，只要小背一段話。 你問他『你要先證明你是基督徒，根據馬可福音16章18節， 基督徒喝毒藥不會有任何問題， 我們現在就去找毒藥讓你喝下去怎麼樣？ 』
馬可福音原文如下
16:17 信 的 人 必 有 神 蹟 隨 著 他 們 ． 就 是 奉 我 的 名 趕 鬼 ． 說 新 方 言 ．
16:18 手 能 拿 蛇 ． 若 喝 了 甚 麼 毒 物 、 也 必 不 受 害 ． 手 按 病 人 、 病 人 就 必 好 了 。
對方通常會引聖經說『不可試探上帝』， 你可以告訴他『這不是試探上帝， 是試探你這個神棍。』
2. 自殺： 這也不是真的教你自殺， 聖經很好玩， 你可以罵上帝(耶穌的爸爸，也是耶穌他自己）， 你可以罵耶穌， 但是不能罵三位一體裡面那個跑堂的龍套(聖靈)，馬可福音這麼說
3:28 我 實 在 告 訴 你 們 、 世 人 一 切 的 罪 、 和 一 切 褻 瀆 的 話 、 都 可 得 赦 免 ．
3:29 凡 褻 瀆 聖 靈 的 、 卻 |
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w****w
发帖数: 14828 | 16 在中國估計不止90%... 佛教被利益化了
大陸目前雖然學佛的人越來越多，但真是一言難盡。我修禪宗，但也曾參與一次藏傳佛
教組織的救助野生動物的放生活動。那些食肉動物被救出後，居然只喂水和蘋果。我說
不喂肉，也可以喂貓糧狗糧啊，否則這些禽獸回到野外哪裏有力氣。結果某人說，貓糧
狗糧也有肉的成份，她不想自己因此下地獄。我真是氣結，暈死！
佛法一直在那裏，祇是每一個信徒的理解力不同，以致參差不齊。相對而言，藏傳佛教
的傳教修行比漢傳更容易讓信徒死心塌地信服，換言之，更易洗腦... |
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w****w
发帖数: 14828 | 17 在中國估計不止90%... 佛教被利益化了
大陸目前雖然學佛的人越來越多，但真是一言難盡。我修禪宗，但也曾參與一次藏傳佛
教組織的救助野生動物的放生活動。那些食肉動物被救出後，居然只喂水和蘋果。我說
不喂肉，也可以喂貓糧狗糧啊，否則這些禽獸回到野外哪裏有力氣。結果某人說，貓糧
狗糧也有肉的成份，她不想自己因此下地獄。我真是氣結，暈死！
佛法一直在那裏，祇是每一個信徒的理解力不同，以致參差不齊。相對而言，藏傳佛教
的傳教修行比漢傳更容易讓信徒死心塌地信服，換言之，更易洗腦... |
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S**********L
发帖数: 151 | 18 還記得在二月十四日的巴士上，我仍是跟以往一樣，喜歡在巴士上想些人生哲理來打發
時間，正投入之際身邊突然有一件物件伸了出來，除了有點突然外，下意識便看來人一
眼及伸手接著，是一位四十多歲的女士，架著金絲眼鏡，略帶書卷味，她把一份A4大小
的leaflet遞給我，我接著後看了一眼，發現是基督教的聚會介紹文件，伴隨著這位女
士的說話：「有時間請來臨，神就快要審判」。
本來安靜的心靈，因這兩句說話觸動了一些回憶，大約在十六歲的時候，同學帶了我參
加基督教的聚會，那時因為相信這位同學，同時也覺得那裡的人很友善，往後亦自發性
地繼續參加，偶然也會出席一些大型的傳道晚會，就是在大會堂舉辦的，能容納二三百
人，但是隨著了解越多，慢慢發現一些問題，那時雖然沒有受浸，但亦已決志，亦代表
已經信奉基督教。
最後，我離開了基督教，離開的原因，就是因為基督教的傳道手法，那個時候以我十多
歲的智慧，也很容易發現他們傳道手法的問題，什麼末日、審判日、撒旦引誘、先人鬼
魂都是魔鬼扮演、一定要參加聚會、把月薪十分一獻給教會……，多不勝數的橋段，他
們只會把腦袋放在一旁，然後死唸出聖經的內文，完全不會加以分析，問他們點解... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 19 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（118-123）聖職只有在正義的情況下，才能使用
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 9 11:08:34 2010, 美东)
第一百一十八篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆「
主啊，向我們顯示您對十二使徒的旨意」的祈求〔教會史，3：46〕。
1–3，主必供應十二使徒的家人；4–6，遞補十二使徒的空缺。
1 主實在這樣說：要立刻舉行大會；要組織十二使徒；要任命人填補那些已墮落的人
的位置。
2 我僕人多馬要留在錫安地一段時間，出版我的話語。
3 其餘的人要從那時起繼續傳教；如果他們滿懷謙卑、溫柔、謙遜和恆久忍耐地做這
事，我，主，給他們一個應許，我必供應他們的家人；並且從今以後，會有一道有功效
的門為他們打開。
4 他們要在明年春天啟程渡過大海，到那裡傳播我的福音，圓滿的福音，並為我的名
作見證。
5 明年四月二十六日，他們要在我家宅的建築地點，離開我在遠西城的聖徒，主說。
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 第八十四篇
一八三二年九月二十二及二十三日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的
啟示〔教會史，1:286–295〕。九月間，長老們陸續從東部各州傳教回來，提出工作報
告。以下的信息就是他們歡聚一堂時得到的，先知稱之為聖職的啟示。
1–5，新耶路撒冷和聖殿會建在密蘇里；6–17，記錄從摩西上溯到亞當的聖職線；18
–25，較大的聖職持有神知識的權鑰；26–32，較小的聖職持有天使施助和預備福音的
權鑰；33–44，世人透過聖職的誓約和聖約獲得永生；45–53，基督之靈啟發世人，世
界處在罪惡中；54–61，聖徒必須為他們已接受的事作見證；62–76，他們要傳福音，
而神蹟會隨之而來；77–91，長老出去不要帶錢囊或口袋，主會照顧他們的需要；92–
97，瘟疫和詛罰等著那些拒絕福音的人；98–102，給予錫安之救贖的新歌；103–110
，每個人要站在自己的崗位上，在自己的召喚上努力；111–120，主的僕人要宣告末世
的毀壞之可憎。
1 耶穌基督在祂僕人小約瑟 · 斯密和六位長老，同心向高天提高他們的聲音時，給
予他們的啟示。
2 是的，就是主有關祂教會的話，那教會是 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 第一百一十八篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆「
主啊，向我們顯示您對十二使徒的旨意」的祈求〔教會史，3：46〕。
1–3，主必供應十二使徒的家人；4–6，遞補十二使徒的空缺。
1 主實在這樣說：要立刻舉行大會；要組織十二使徒；要任命人填補那些已墮落的人
的位置。
2 我僕人多馬要留在錫安地一段時間，出版我的話語。
3 其餘的人要從那時起繼續傳教；如果他們滿懷謙卑、溫柔、謙遜和恆久忍耐地做這
事，我，主，給他們一個應許，我必供應他們的家人；並且從今以後，會有一道有功效
的門為他們打開。
4 他們要在明年春天啟程渡過大海，到那裡傳播我的福音，圓滿的福音，並為我的名
作見證。
5 明年四月二十六日，他們要在我家宅的建築地點，離開我在遠西城的聖徒，主說。
6 要任命我僕人約翰 · 泰來、我僕人約翰 · 裴治、我僕人惠福 · 伍，還有我僕
人威拉 · 理查，遞補那些已墮落的人的位置，並將他們的任命正式通知他們。
第一百一十九篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆他
以下的祈求：「主啊 |
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s**g
发帖数: 264 | 22 3/19-3/22/2009, 週四、週五晚 6:30-9:30 pm, 週六 9-5, 週日 2-6 pm
課程簡介：
面對今天中國的“基督教熱”，回顧基督教在華傳教數百年歷史，身為華人，有必要認
識、比較、探討基督教在中華文化氛圍中的發展前景，本課程不僅帶領學員從文化層面
探索，還將提供堅確的事實作為分析的依據。
教師簡介：
李靈牧師 曾任上海社會科學院副研究員，哥倫比亞大學東亞研究所訪問學者，1994年
信主，1999年獲宣道會神學院道學碩士。2005年加入恩福事工團隊，2006年開始“基督
教與中國研究中心”事工並任總幹事。
Address:
9358 Telstar Ave., El Monte, CA 91731, USA
Tel: 626-571-5110x159 Fax: 626-571-5119 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 突然想到這個可以當做拒絕上門傳教的招式,
有人來傳教，問他們信不信耶穌， 然後翻
這 路6:30 給他們看， 要他們把身上的錢
都留下來，捐給慈善團體。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 第一百一十八篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆「
主啊，向我們顯示您對十二使徒的旨意」的祈求〔教會史，3：46〕。
1–3，主必供應十二使徒的家人；4–6，遞補十二使徒的空缺。
1 主實在這樣說：要立刻舉行大會；要組織十二使徒；要任命人填補那些已墮落的人
的位置。
2 我僕人多馬要留在錫安地一段時間，出版我的話語。
3 其餘的人要從那時起繼續傳教；如果他們滿懷謙卑、溫柔、謙遜和恆久忍耐地做這
事，我，主，給他們一個應許，我必供應他們的家人；並且從今以後，會有一道有功效
的門為他們打開。
4 他們要在明年春天啟程渡過大海，到那裡傳播我的福音，圓滿的福音，並為我的名
作見證。
5 明年四月二十六日，他們要在我家宅的建築地點，離開我在遠西城的聖徒，主說。
6 要任命我僕人約翰 · 泰來、我僕人約翰 · 裴治、我僕人惠福 · 伍，還有我僕
人威拉 · 理查，遞補那些已墮落的人的位置，並將他們的任命正式通知他們。
第一百一十九篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆他
以下的祈求：「主啊 |
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s**g
发帖数: 264 | 25 3/19-3/22/2009, 週四、週五晚 6:30-9:30 pm, 週六 9-5, 週日 2-6 pm
課程簡介：
面對今天中國的“基督教熱”，回顧基督教在華傳教數百年歷史，身為華人，有必要認
識、比較、探討基督教在中華文化氛圍中的發展前景，本課程不僅帶領學員從文化層面
探索，還將提供堅確的事實作為分析的依據。
教師簡介：
李靈牧師 曾任上海社會科學院副研究員，哥倫比亞大學東亞研究所訪問學者，1994年
信主，1999年獲宣道會神學院道學碩士。2005年加入恩福事工團隊，2006年開始“基督
教與中國研究中心”事工並任總幹事。
Address:
9358 Telstar Ave., El Monte, CA 91731, USA
Tel: 626-571-5110x159 Fax: 626-571-5119 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26 第二十八篇
一八三○年九月，在紐約，菲也特，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德里的啟
示〔教會史，1:109–111〕。教會教友亥倫 · 裴治有一塊石頭，他宣稱已藉該石頭得
到有關建立錫安和教會體制的啟示。若干教友為此言論所欺，甚至奧利佛 · 考德里也
受到錯誤影響。先知在一次預定的大會開會前，就此事懇切求問主，此啟示隨之而來。
1–7，約瑟 · 斯密持有奧祕之權鑰，是唯一代表教會接受啟示的人；8–10，奧利佛
· 考德里要向拉曼人傳教；11–16，撒但欺騙亥倫 · 裴治，給他假啟示。
1 看啊，奧利佛，我告訴你，我必給你，教友必須傾聽你藉保惠師教導他們一切我給
予的啟示和誡命。
2 但是，看啊，我實實在在告訴你，除了我僕人小約瑟 · 斯密外，這教會沒有人被
委派接受誡命和啟示，因為他就像摩西那樣接受誡命和啟示。
3 你要服從我給予他的事，就像亞倫那樣，藉能力和權柄，忠實地向教友們宣講誡命
和啟示。
4 無論何時，如果你受保惠師引導去宣講或教導，或在任何時候，用誡命的方式對教
友宣講或教導，你都可以去做。
5 但你不可用誡命的方式來寫，只能用智慧；
6 |
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j*****j
发帖数: 290 | 27 異 端 邪 教 的 社 會 特 徵
權 威 的 領 導 人
反 社 會 的 行 為 模 式
對 領 袖 及 所 屬 群 體 的 絕 對 效 忠
受 迫 害 的 意 識
神 祕 而 嚴 密 的 內 部 組 織
獨 斷 的 自 我 聲 稱
排 他 主 義
嚴 格 的 紀 律
對 教 友 作 思 想 的 管 制 和 操 縱
強 制 的 服 務 及 傳 教 活 動
具 有 部 份 或 全 部 上 述 特 徵 的 教 派 ， 很 可 能 是 邪 教 ， 但
不 一 定 是 異 端 ， 因 為 這 些 極 端 的 社 會 行 為 ， 有 時 也 會 在 一
些 信 仰 正 統 的 教 派 中 出 現 。
http://cults.gcc.org.hk/s01/s01a1.htm
如 何 辨 別 異 端 邪 教 羅錫為牧師
基 督 教 旁 門 的 特 徵
在 聖 經 裏 ， 什 麼 人 會 被 視 為 「 異 端 」 呢 ？ 就 是 那 些 分
裂 教 會 的 人 。 他 們 分 門 結 黨 ， 從 事 愚 昧 的 辯 論 ， 為 律 法 條
文 而 起 爭 執 。 他 們 的 行 為 被 視 作 |
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d**********1
发帖数: 569 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: kerin (zzsr), 信区: WaterWorld
标 题: 各位是怎麼應付傳教士的？？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 27 23:57:29 2012, 美东)
摩門教徒喜歡在街上拉人傳教，你們都是怎麼應付的？？？直接閃開？還是反向普及演
化論？？？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 第一百零七篇
一八三五年三月二十八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予有關聖職的
啟示〔教會史，2:209–217〕。 在上述日期，十二位舉行議會，承認他們個人的弱點
和缺點，表示悔改，並尋求主進一步的指引。他們這時 正要分別前往指定的地區傳教
。雖然本篇若干部分在上述日期獲得，但歷史紀錄證實，其中某些部分是在不 同時期
獲得，有些甚至早在一八三一年十一月。
1–6，聖職有兩種：麥基洗德聖職和亞倫聖職；7–12，持有麥基洗德聖職的人有能力
擔任教會中一切職位；13–17，主教團主領那執行外在教儀的亞倫聖職；18–20，麥基
洗德聖職持有一切屬靈祝福的權鑰；亞倫聖職持有天使施助的權鑰；21–38，總會會長
團、十二位和七十員組成各主領定額組，他們要在一致、正義中作決定；39–52，教長
體制是從亞當到挪亞建立的；53–57，古代聖徒聚集在亞當安帶阿曼，主向他們顯現；
58–67，十二位要組織教會的職員；68–76，主教擔任以色列的公眾法官；77–84，總
會會長團與十二位組成教會最高法庭；85–100，聖職的各會長管理各自的定額組。
1 教會中有兩種聖職，就是麥基洗德聖職 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 有一次，佛陀來到了摩揭陀國遊化，住在那爛陀城郊的芒果園中。
這天，有一位名叫「堅固」的在家居士，來芒果園拜訪佛陀。他向佛陀頂禮後，建議佛
陀說：「世尊！那爛陀是一個繁榮富裕的城市，人口眾多，世尊如果能要一位比丘，在
大眾面前展現神通，那麼，我們那爛陀城的人，一定會更加地敬信世尊。」
佛陀回答說：「堅固！我從來不教比丘們對任何在家人展現神通，我只教導他們遠離喧
囂，寧靜地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了過失，則當自我舉發，
懺悔改過。」
然而，這位名叫堅固的在家居士，還是再三地請求佛陀要比丘們為民眾展現神通，以爭
取更多人敬信佛陀，方便佛陀與佛弟子們在這人口眾多的城市弘揚佛法，利益更多的人
....
佛陀再三拒絕了，並且說明為何不願意以神通來宣揚佛法的理由。佛陀說：「堅固！我
可以以三種自己的親身體證來作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教誡神通。
什麼是神足神通？神足神通就是能變化出許多化身，能隱身、穿牆、入地、水上行走、
空中飛行、身出煙火、直達梵天等等的超常能力。然而，如果有一位信仰正法，歸依三
寶的人，告訴另一位不信的朋友說：『太稀有神奇了！我見過比丘能現無量神 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 第六十二篇
一八三一年八月十三日，在密蘇里，查里頓，密蘇里河岸，透過先知約瑟 · 斯密給予
的啟示〔教會史，1:205–206〕。當天，先知等一行人從獨立城往嘉德蘭途中，遇到幾
位往錫安地去的長老，在愉快的問候之後，獲得本啟示。
1–3，見證記錄在天上；4–9，長老們應按判斷及靈的指示出去傳教。
1 看啊，並聽著，你們這些我教會的長老啊，主你們的神，耶穌基督，你們的中保，
那位了解世人弱點，知道如何搭救受試探的人，說：
2 實在的，我的眼睛看著還沒有去錫安地的人；因此你們的任務尚未完成。
3 然而，你們有福了，因為你們作的見證已記錄在天上給天使看；他們為你們快樂，
你們的罪赦了。
4 現在繼續你們的旅程。你們要聚集在錫安地，舉行聚會，歡聚在一起，並向至高者
獻上聖餐。
5 然後你們就可以回去作見證，是的，按照你們認為好的方式，一起或兩個兩個去，
對我都沒關係；只要忠信，並向大地居民或惡人的會眾宣告大喜信息。
6 看啊，我，主，已將你們聚在一起，好使應許實現，好使你們之中忠信的人獲得保
全，並在密蘇里地歡聚在一起。我，主，應許忠信的人，我不能說謊。
7 如果你 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 摩賽亞的兒子的記事；他們為了神的話，放棄繼承王位的權利，上尼腓地向拉曼人傳教
；他們受苦和獲救的經過；根據阿爾瑪的紀錄所寫。
編成第十七至二十七章
第十七章
摩賽亞的兒子有預言之靈和啟示之靈──他們分頭向拉曼人宣講神的話──艾蒙到以實
瑪利地，成了拉摩那王的僕人──艾蒙救了王的羊，殺敵西巴士水流邊。第1–3節，約
主前七七年；第4節，約主前九一年至七七年；第5–39節，約主前九一年。
1 事情是這樣的，阿爾瑪從基甸地向南走，往曼泰地去時，看啊，他意外地遇見正往
柴雷罕拉地去的摩賽亞的兒子們。
2 天使ａ第 一次向阿爾瑪顯現的時候，摩賽亞這些兒子就跟阿爾瑪在一起，所以阿
爾瑪看到自己的弟兄時非常高興；更令 他高興的是，他們仍是他主內的弟兄，而且他
們更了解真理了，因為他們的理解力很強，且都努力查考經文，以知道神的話。
3 不僅如此，他們還多次祈禱和禁食，所以他們有預言之靈和啟示之靈；他們教導時
，是憑著神的力量和權柄教導。
4 十四年來，他們一直在拉曼人中教導神的話，帶領很多人認識真理，成果輝煌；是
的，藉著他們話語的力量，很多人被帶領到神的祭壇前，呼求祂的名，並在祂面前 |
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k***n
发帖数: 11247 | 33 摩門教徒喜歡在街上拉人傳教，你們都是怎麼應付的？？？直接閃開？還是反向普及演
化論？？？ |
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R********n
发帖数: 657 | 34 "基督教在華傳教數百年歷史"
"基督教是踩着血脚印在中国登录的。
若干年前，我看过一个笑话，这个笑话是一个非洲酋长的叙述，只有短短的
2行：
开始的时候，我们手里有土地，他们（指基督教的牧师）手里有圣经；
现在，我们手里有圣经，他们手里有土地。
基督教是西方文明对异教徒进行掠夺和屠杀的开路先锋。刚开始他们是派出
牧师来进行诱骗，诱骗不成就组建十字军图穷匕见。中国近代史上有好些战争都
是和牧师的名字联系在一起的。所以我说，西方人信仰基督教情有可原，中国人
信仰基督教并且传播基督教的，罪无可恕。
还是若干年前，我无意中听到香港一个电台布道，那个牧师的第一句话便是：
上帝说要有光，于是便有了光。
当真是无耻者无畏，吹牛都不带脸红的。
昨天看到一个基督徒的帖子，说为什么基督教在中国难以推广，主要是因为
基督教的原罪意识。哈哈，不得不佩服这个基督徒明贬实褒的本领。但是我告诉
你，基督教在中国难以推广，不是因为它的原罪，而是因为它本身就有罪。它曾
经是西方人洋枪洋炮挺进中国的前导，它为一系列欺凌战争带来了借口。
顺便说一句，说基督教在中国难以推广，这个结论本身已经有很大的问题了，
因为基督教通过诱 |
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n*******l
发帖数: 55 | 35 江不僅在偽中央大學讀書，他還向校內的日本國旗鞠躬致敬呢。當然，後來此人飛黃騰
達，在你死我活的政治鬥爭中不願提起也不願別人提起這個歷史細節。
以江為例，我不想強詞奪理，我想說的是，一個人抑或一件事，往往呈現出多個面相和
緯度。對馬禮遜的評價，若僅以其東印公司職員的身份給與定性，那未免太簡單與膚淺
了。如此，研究歷史的也就玩完，不需要諸多考據了。對他的評價，脫離不開當時的語
境，無論是中英關係的大歷史，還是他個人的個性、稟賦、性格等，我們都需要仔細考
察，這樣可以最大程度免於我們先入為主的偏見，以及最大程度恢復歷史原貌。就馬禮
遜而言，他在東印度公司任職長達25年，不僅我們對此頗有微詞甚至直接界定為助紂為
虐，就連他所屬的英國傳教會都持異議，即使他本人亦心存掙扎、內疚。可爲什麽選擇
繼續留在東印度公司？但願以後會有答案。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 好處害處都跟基督教差不多。 可能會被更多人指為異端，
小孩以後會被派去不知道哪個國家傳教(不見得是壞處)，
不能隨便穿內衣內褲， 要穿有聖靈保護的魔術內褲。
現在想到就這些。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 38 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 45 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 47 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 48 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 49 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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