d******r
发帖数: 5008 | 1
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宣化上人评喇嘛教：（看看谁才是末法时代的妖魔）
在南洋一帶，邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。
同時扶鸞，降壇顯靈，乩童等甚為普遍。此等妖怪，喜奪人精氣，或以癲癇怪疾等加害
無辜，使人心驚膽喪，神智消滅，而終陷入魔網，為其眷屬。
什麼是邪師
更可悲者，在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗
肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙 修，謂此
即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，
尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世
，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法
之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：
「云何偃耍傥乙路载溔鐏怼Ｔ旆N種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，
為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。」
凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 3 感觉来慧版的几位信主的盲目自信，无知，无畏，无聊。
自信也还不算坏事，但同时又无知。对佛道里的讲法根本不懂，却总喜欢评论。
佛道典藏浩如烟海，无知也可以理解，但同时还无畏。认为自己对佛道的解读是最正确
的。别人给他们讲的佛道里传统的说法都是不对的。
然后没完没了反反复复地重复上面的几项。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 4 ——谈佛教禅定与其他外道的一个根本区别
林克智
[北京]佛教文化，1996年第6期
10-11页
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禅定的修习确能使人健康长寿，能使人的寿命延长无数倍，郭元兴居士前不是曾着
文发表于《法音》吗？他论说修禅者可住世一劫，这个时间是很长了吧；外道的世间禅
定，也可延长他们今世的寿命，如果他们认真修行，亦可达到坚固身体，甚至可以将生
命延续到千万世之后。但是在这有漏的善业果报结束之后，还是会随着个人宿世的业力
因缘，轮回于六道之中，只是他们今世用了修习禅定的方法，将自己前世的业果因缘推
后感报而已；同样，现代气功的各个门派，无论说得如何天花乱坠，其作用亦不过是强
健身体，得些小神通而已。修习禅定虽可长寿，但我们佛教徒求的是明心见性，了脱生
死，从来没有将习禅作为健身长寿的手段，于身体上所得的好处，亦只是副产品而已。
这就是修正定与世间禅的根本区别！
近十余年来，由于受气功界的影响，更由于佛教界因众所周知的原因，真正的... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 5 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjj
<如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持。是诸
众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨
，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉
菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。>
佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具
之心德，非可言说。觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自
己，不在佛，不在法，何况文字？惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如
何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不
从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，
亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆。但必以起照为用，至事障断，则烦
恼尽，理障断，所知尽，人法两... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 末法时代，佛魔难辨，多识所著书名为《破魔金刚箭雨论》，欲将破邪显正、中兴
佛教正法的谤为邪魔外道之流，而多识所说的内容却完全符合魔所施设的欲界贪爱法，
正是俗话说的：“作贼的人喊捉贼！”、“此地无银三百两！”世尊其实早就预知末法
时代会有喇嘛教邪魔外道混入佛教中蛊惑学人，故于密教部经典《楞严经》中早已多处
预破其邪说了。佛法中云：一切法同一味！尤以真实证悟自心如来藏的菩萨，无论表面
上遣词用字的差异，或者表相看似宗派不同，可是所证悟的目标必定是同一个；这是因
为佛菩提道共有五十二位阶，每位菩萨各有久学与新学差异，而下地心亦不知上地智的
关系；因为每一个有情众生都有各自的“本来自性清净涅槃”之如来藏心，成佛之道皆
依此心而成就故，二乘无学圣人的涅槃亦是依此心而成就故；每个有情的如来藏心，其
体性平等平等，无有差异故。如《楞严经》卷4中，佛开示云：【阿难！第一义者：汝
等若欲捐舍声闻、修菩萨乘、入佛知见，应当审观：‘因地发心与果地觉，为同为异？
’阿难！若于因地以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。】
但时值末法，邪见充斥，人言人殊，实令学人不知何去何从？其中危害最为严重、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 学佛人立誓修学佛菩提道，就要行菩萨道；而行菩萨道所应当修学的内容是什么？
譬如说在《解深密经》当中，观自在菩萨向 佛请问：【“世尊！是诸菩萨，凡有几种
所应学事？”佛告观自在菩萨曰：“善男子！菩萨学事略有六种：所谓布施、持戒、忍
辱、精进、静虑、慧到彼岸。”】（《解深密经》卷4）这布施、持戒、忍辱、精进、
静虑以及智慧六种菩萨所应学事，是菩萨六度，或者称为六波罗蜜或六波罗蜜多。波罗
是彼岸，蜜或蜜多就是到，合起来波罗蜜或波罗蜜多就是到彼岸的意思。而度，则是解
脱系缚的意思。因为菩萨就是要借著这六种修学，而能够解脱生死轮回的烦恼系缚度到
彼岸，所以称为六度—六波罗蜜。或许您已经注意到，一般我们讲六度波罗蜜，不是布
施、持戒、忍辱、精进、禅定以及般若吗？般若就是实相智慧，简称为智慧，这可以理
解；可是《解深密经》中为什么要把“禅定”改为“静虑”呢？其实如果去阅读 玄奘
菩萨翻译的经论，除了《解深密经》之外，像六百卷的《大般若经》以及一百卷的《瑜
伽师地论》，也都是以静虑来称菩萨六度波罗蜜中的第五度，就是一般所称的禅定波罗
蜜。那么“静虑”和修证四禅八定的“禅定”，究竟是同还是异呢？... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 佛学研究不是佛法实证、佛学教育不是佛法实修。佛法的修学就是要实证八识心——亦
即整个
佛教的修学就是要透过实证的方法把八个心全部找出来。
在我们的生活中也常常会用到实证的方法。譬如，有一种水果，它的甜度很高，如果有
人想知
道这个水果有多甜？那很简单，只要去买一个来吃就知道了，这就是实证的方法。实证
佛教讨论
八个识，或说是八个心，也是用同样的方法直接把祂找出来。但是，要找出这八个心，
首先要相
信有这八个心，同时要皈依三宝，具足福德、慧力、定力，具备了这些条件，才有可能
实证。
八个识中的第八识如来藏，好比是我们每一个人的明珠，非常的珍贵，但是用肉眼看不
见；要
实证祂，需要福德、慧力、定力种种的因缘具足，才可能实证而看见祂。但不能因为看
不见祂，
就否定祂的存在。譬如细菌的体积非常小，我们的肉眼看不见，必须要借助于显微镜；
如果没有
显微镜而看不见，就不相信有细菌存在，这样就不符合道理了。
要能够解脱于三界、成就佛道，一定是要具足法界实相的知识和智慧。在《增一阿含经
》中 佛
陀开示︰「如来于六法无有厌足。」其中第五个︰将护众生无有厌足。就是说，佛陀保
护众生，
使众生离开邪见而不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 有菩萨问到：祖师有言：“生则决定生，去则实不去。”既然能生，为何不去？
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生，去则实不去”这两句话，其实是兼
从理与事两方面来说的，因为常常在净土法门的修学中被提到，我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”，这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土，尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间，都是为了利益有情，因此在佛
法的八万四千法门当中，一一法门都是为成就众生的道业而施设，这正是诸佛的通愿，
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道：诸佛菩萨的所愿、所说、所行，都是以
利益众生为出发点，所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明；广义的来说，都
可说是为人悉坛，所以各个法门在表相上就显得各个不同，各法门之中又各有无量差别
；因此善知识常说“法无定法”，一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》，是 释迦牟尼佛不请自说，述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严，劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说：“应当发愿，愿生彼国。”或者说：“应当发愿，生彼国土。”例如经文里
面说：“舍... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 11 突破中国传统文化和西洋上帝文明是华夏的前途？
胡祈狗想
五千年中国的一大难题就是突破不了华夏传统文化的儒佛道家天下哈巴狗想？目前经济
崛起的中国还是不能完全摆脱儒佛道的狗想啊？
现在的全球十四亿华人和中国执政精英专制集团又陷入了西方上帝文明的哈巴狗想监狱
啦？
西洋上帝哈巴狗想体系已经穷途末路啦？瞧瞧欧美对于地球人类各国危机束手无策啊？
西方上帝文明欺诈术没用啦？
所以本胡想想今天的狗想就是华夏和华人需要突破中国传统儒佛道的哈巴狗想文化，更
需要突破西洋上帝欺诈哈巴狗想文明啊？
华夏和华人的光辉前途不就在于突破东西方哈巴狗想体系吗？不突破东西方传统哈巴狗
想，又拿什么来统治人类地球呢？
一点狗想？ |
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y********8
发帖数: 517 | 12 作者： 司想
谁是史上最大的反华势力？是北宋时期的辽国，还是南宋时期的金国、蒙古，抑或是
明末的清国？民国时期侵略中国的日本？要弄清楚这个问题，我们首先要明白什么是"华
"，什么是"反华"。
吃西餐穿西服的西方人称呼我们中国人为华人，我们民族把自己叫做中华民族，我们
中华民族讲华语，我们生活的这片土地被称为华夏大地，我们中华民族在华夏的大地上开
创了光辉灿烂的中华文明。那么，什么是"华"呢？"华"的内涵是什么呢？"华"的内
涵包括华人，华人的生存环境，华人的文化这三个部分。在这三者里，人是主体。众所周
知人的生命是这个世界上最珍贵、最宝贵的，没有人，其他的便无从谈起，所以人是第一
位的，人的生命是第一位的，我们中国人、华人的生命在"华"的内涵中是第一位的。其
次，就是我们华人所赖以生存、生活的这片中华大地以及我们所处的社会环境，没有这些
，人的生存、生活便没有保障。第三，便是我们民族的文化，我们民族开创的文明。如果
没有人的生命，没有人生存、生活的保障，人便不能创造出文明来，所以在这里文明是第
三位的。
如果我们中国人、华人去到别的地方、别的国家，虽然被称为华侨，可是他们还是华
人，还... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 13 有人动不动给人扣帽子：反华！那么到底谁是人类最大的反华组织呢？请看：
谁是史上最大的反华势力？
作者： 司想
谁是史上最大的反华势力？是北宋时期的辽国，还是南宋时期的金国、蒙古，抑或是
明末的清国？民国时期侵略中国的日本？要弄清楚这个问题，我们首先要明白什么是"华
"，什么是"反华"。
吃西餐穿西服的西方人称呼我们中国人为华人，我们民族把自己叫做中华民族，我们
中华民族讲华语，我们生活的这片土地被称为华夏大地，我们中华民族在华夏的大地上开
创了光辉灿烂的中华文明。那么，什么是"华"呢？"华"的内涵是什么呢？"华"的内
涵包括华人，华人的生存环境，华人的文化这三个部分。在这三者里，人是主体。众所周
知人的生命是这个世界上最珍贵、最宝贵的，没有人，其他的便无从谈起，所以人是第一
位的，人的生命是第一位的，我们中国人、华人的生命在"华"的内涵中是第一位的。其
次，就是我们华人所赖以生存、生活的这片中华大地以及我们所处的社会环境，没有这些
，人的生存、生活便没有保障。第三，便是我们民族的文化，我们民族开创的文明。如果
没有人的生命，没有人生存、生活的保障，人便不能创造出文明来，所以在这里文明是... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 14 人生在世，贵在能恪守忠孝节义等事，方能于人道无愧，昂首立身于天地之间。一个普
通人难免有时会做错事情，事后总是不胜懊悔。事业上的挫折或技术上的缺失不会在人
们心中留下太深的愧疚；然而，人一旦做了缺德或有损天理的坏事之后，良心一刻不得
安宁才会让人深感后悔莫及。
因此，如果把“仰不愧于天，俯不怍于人”，作为一种为人处事的道德准则，时时刻刻
约束自己的私心或欲望，由此来感悟人生的真谛，就能度过一个无悔的人生。
“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子．尽心上》），意思是说为人坦荡正直就能做到
对天、对人都感到问心无愧。每个人的思想境界不同，所以每个人都有不同的幸福观。
孟子对幸福的要求也不同于一般人，他说：君子有三种乐处，但是称王于天下并不在其
中。父母都健在，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二
种乐趣；得到天下的优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
与此相比，孔子的幸福观则是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”古代圣贤们的幸福
观看起来很简单，但是因为都是与人的精神境界有关的，所以在生活中要想去真正实现
它，就必须从真诚的心性修养开始。
从一个人的幸福观可以看出他的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 15 唐爽资料图。
21日，记者联系到唐爽在复旦时期好友胡先生，对网上报道的周立波与唐爽在美国被捕一事他表示知情。“我并不确定，不了解情况，没有官方消息我不评价。”而两人面对面的交流追溯到一两年前，“这两年多是在网上了解他的近况。”胡先生告诉记者。但是在他眼里，唐爽既是一个天才级别的人物又是一个接地气的地道成都人。他精通文理、学贯中西、身上又有着传统士大夫的放达与狂傲气质。
一个超级学霸与说着海派清口的周立波联系在一起，胡先生并不惊讶，在他眼里唐爽并非传统意义上的科学家、他有着过于常人的精力，还有各种社会交往，从政商人士到民间交往，甚至文化圈子，唐爽都有深入的结交。”在他看来唐爽是一个有着很强正统道德观念的人，无论是婚姻、家庭，还是为学、为人，他身上都有很浓烈的传统士大夫色彩。
在校其间 被同学戏称唐爷
唐爽精通周易、术数、佛道，甚至还有中医。胡先生仍然记得在复旦大学就读期间，这位师弟曾经为他把脉。“他还给自己抓药。”唐爽在周易上有正统师承；在算命等术数上也有拜师；甚至拜武术名师习武；与佛道高人隐士多有交往。在校期间，他甚至被同学戏称为“唐爷”，可见其人风度。在实验室，他与同学一道跟着老师做... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (真的勇士才敢直面扯淡的人生), 信区: Military
标 题: 西游记中的菩提祖师是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 16:12:45 2011, 美东)
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 17 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十
二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’
字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙
悟空也！”（《西游记》第一回）
西游记里须菩提的真名
猴王道："据你说起来，乃是一个行... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 18 地藏经的重要性：犹如金册顾命
释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅槃了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨
尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在
《地藏经·嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，
在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在
所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。
地藏菩萨与阎浮众生有大因缘
阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩
萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，
他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。（详见《
地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》）“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些
众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”（详
见《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》）“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、
或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊
怖。”如是末法... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 19 儒佛道都缺乏真正意义上的神灵宗教信仰。
儒佛道都是皇帝和皇家认可的哈巴奴才人生哲学生活方式，不行。
华夏人需要自己的神权。
儒佛道缺乏神权。 |
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q********u
发帖数: 15519 | 20 根源是民不行
中国几乎所有问题，就一个根源，民不行。
家天下五千年不变，民不行，因为家天下的基石是民，顶层设计的政治改革成效有限。
生产力不发达，生活资料不足，创新力不够，科技素质不好，民不行。
腐败盛行，因为每一个中国人都腐败盛行，中国人的生活方式就是腐败。
难以进步发展，还是民不行，民众一心稳定。
公平公正几乎不可能，因为民的心里，只有一个人上人。
民不行的原因
地理环境稳定，四周难以逾越的屏障，养成了中国人的稳定心态，又促成了家天下稳定
政治结构，还选择了儒佛道稳定文化，恶性循环下去，稳定的民，当然不行。
家天下需要奴才，地理稳定闭塞环境需要奴才，儒佛道文化驯化奴才，奴才的民，怎么
可能有素质啊。
生产力低下的农业吃不饱社会，只能一心为物，形而上学的心灵，奢侈，不现实，中国
人不能接受心灵自由，也没有真正意义上的宗教信仰，只可能唯物的狭隘，民当然不行。
就连孔圣人都远鬼神和不言语神灵，无神论盛行，世俗化流行，神灵神权在中国是洪水
猛兽，当然也就不可能有神灵自由了。
家天下需要稳定，心理自由的个人争权素质高的民众，对家天下稳定性危害最大，所以
，不
可能让中国人得到和发展心理自由，... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 21 复旦好友谈唐爽:精通周易 连老师也跟他学"术数"
2017-01-21 21:47:00 来源: 封面新闻(成都) 举报
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（原标题：复旦好友谈唐爽：精通周易，连老师也跟他学术数）
复旦好友谈唐爽：精通周易，连老师也跟他学术数唐爽资料图。
21日，封面新闻-华西都市报记者联系到唐爽在复旦时期好友胡先生，对网上报道的周
立波与唐爽在美国被捕一事他表示知情。“我并不确定，不了解情况，没有官方消息我
不评价。”而两人面对面的交流追溯到一两年前，“这两年多是在网上了解他的近况。
”胡先生告诉记者。但是在他眼里，唐爽既是一个天才级别的人物又是一个接地气的地
道成都人。他精通文理、学贯中西、身上又有着传统士大夫的放达与狂傲气质。
一个超级学霸与说着海派清口的周立波联系在一起，胡先生并不惊讶，在他眼里唐爽并
非传统意义上的科学家、他有着过于常人的精力，还有各种社会交往，从政商人士到民
间交往，甚至文化圈子，唐爽都有深入的结交。”在他看来唐爽是一个有着很强正统道
德观念的人，无论是婚姻、家庭，还是为学、为人，他身上都有很浓烈的传统士大夫色
彩。
在校其间 被同... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 标准答案：
“法轮功”的邪教性质是由其自身行为特征所决定的，中国政府依法治理邪教问题，对
于“法轮功”邪教组织依法予以取缔，有着事实与法律的确凿根据。对“法轮功”邪教
组织依法取缔有着重大的意义，不仅有力地维护了法律的尊严，维护了安定的政治局面
，维护了社会的正常秩序，而且有力地保障了人权，捍卫了科学，同时，也为世界提供
了依法治理邪教问题的宝贵经验。在对待邪教问题上，中国不但不像某些国家持双重标
准，顺昌逆亡，而且措施更加有力，治理更加有效。
一、有力地维护了法律的尊严和权威
“法轮功”邪教组织从思想与行动两方面对抗法律，这已是不容置疑的铁定事实。
就思想方面言之，“法轮功”邪教组织炮制的歪理邪说中，将“法轮大法”视为“宇宙
大法”，将国家法律视为“人间小法”，这就为尔后对抗国家法律埋下了伏线。如果中
国政府不依法对“法轮功”邪教组织予以惩处，双方倘能和平共处，处于共生状态；如
果“法轮功”邪教组织因其违法犯罪行为遭到中国政府依法惩处，则“法轮功”邪教组
织则必然会以所谓“法轮大法”对抗国家法律。“法轮功”邪教组织早已在平时歪理邪
说的灌输中，向其信徒灌输了“人间小法”受“宇宙大法”... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 我的意思是不承认有个制造和主宰万物的神。有神论宗教的神在佛教世界观里只是比较
高级的众生的一类，叫天人道，天人也有不同的层次，下面这篇挺好玩的，当奇谈看看
吧：
耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天的天主
原來基督教屬於欲界天
基督教教義基本上屬於修欲界天的善法
上帝並非大梵天王
上帝並非大梵天王，因為大梵天王居於色界，色界眾生並無男女之分。故上帝是居於欲
界中之欲界天。
耶穌基督是菩薩，居於天上，耶和華菩薩是第六欲界天的天主菩薩。
1.智慧之本源 箴言 08:22—31。在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了
我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生
出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世
上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅
硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、
我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地
、也喜悅住在世人之間。
先要了解耶和華上帝是誰？耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 140 | 24 呵呵，我样说话正常情况下朋友们一定以为要说胡话了。可是事实却实是如此，对
我们普通人来讲这是肯定的，没什么可说的，也是应该的，是正常，再正常不过了的。
可是对一个大师来讲，特别是已经成为很了不起的大师来讲要做人就很不容易甚至很不
正常了，尽管如此他还是希望做人，做一个人上人。
大师已经把话说绝了，自己从小就和别人不一样受到道家的培训，还受到非常非常
高的人的指点练成了很了不起的功法，例如小时候能从教室的墙进出自如，只要小施法
术就能隐身而立。简直就是从小都已经不是人了，已经成了神，对拉他常说的是佛道神
，当时就已经严然佛道神了。
可惜的是这样一个已经成了佛道神的东西（没办法称呼，人家已经不是人，叫人不
合适），却恋上了人的生活，呵呵，大家都看到了，不管是他过个生日还是中国的传统
节日他都让弟子们向他祝贺，以人的方式，并且乐此不彼。其实呀，这还是做人好呀，
谁见过哪个佛，哪个道哪个神只要过节就要求信众供奉？
大师还是回来好好做人吧，其实你已经看到了，也体会到了做人的好处了。 |
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y********8
发帖数: 517 | 25 发表时间： 2008-01-13 11:58 作者： 司想
叶剑英与华国锋在天安门城楼上
谁是史上最大的反华势力？是北宋时期的辽国，还是南宋时期的金国、蒙古，抑或是明
末的清国？民国时期侵略中国的日本？要弄清楚这个问题，我们首先要明白什么是"华"
，什么是"反华"。
吃西餐穿西服的西方人称呼我们中国人为华人，我们民族把自己叫做中华民族，我们中
华民族讲华语，我们生活的这片土地被称为华夏大地，我们中华民族在华夏的大地上开
创了光辉灿烂的中华文明。那么，什么是"华"呢？"华"的内涵是什么呢？"华"的内涵包
括华人，华人的生存环境，华人的文化这三个部分。在这三者里，人是主体。众所周知
人的生命是这个世界上最珍贵、最宝贵的，没有人，其他的便无从谈起，所以人是第一
位的，人的生命是第一位的，我们中国人、华人的生命在"华"的内涵中是第一位的。其
次，就是我们华人所赖以生存、生活的这片中华大地以及我们所处的社会环境，没有这
些，人的生存、生活便没有保障。第三，便是我们民族的文化，我们民族开创的文明。
如果没有人的生命，没有人生存、生活的保障，人便不能创造出文明来，所以在这里文
明是第三位的。
如... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 26 如此造谣，真让人贻笑大方
昨日便是农历四月初八“佛诞日”了，也就是佛教创始人佛祖释迦牟尼佛诞生的日子。
这是佛教信徒的节日，本该与李洪志毫无瓜葛，然而众所周知，李洪志是以造谣起家的
，他的一贯风格就是造假和欺骗，自我吹嘘，自我神化。而记述李洪志言行的《转法轮
》一书，更是“满纸荒唐言，一把造谣风”。比如在《转法轮》中记载：“李洪志先生
1951年5月13日（阴历四月初八）出生于吉林省公主岭市一个普通的知识分子家庭。”
字里行间有意识地暗示李洪志与释迦牟尼是同一天出生的，企图以此来假冒佛祖转世，
以愚弄信徒，抬高自己。关于李洪志篡改出生日期的低劣行径有身份证前后对照、李洪
志亲笔填写的表格等物证，证据确凿，就不多说了。在这里我们仅从传统宗教中所信奉
和崇拜的神的形成过程，来对比看看李洪志造假身份证、造谣与释迦牟尼是同一天出生
之荒谬。
从哲学意义上来说，传统意义上的宗教，虽然不属于科学的世界观，但它也属于信仰之
列，因为它是信徒对美好事物、社会状态的精神追求。按照马克思的说法，它“反映了
人类本质的永恒本性”。传统宗教所信奉和崇拜的神是全知、全能、全在，其实至是抽
象的。它满足了人类渴望... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 27 5月13日到了，在我痴迷法轮功的这时候，我们法轮功痴迷者总是偷偷地聚在一起，
交流练功的心得体会，最重要的是祝“师父”生日快乐！那种幸福感真是无以言表的。
但是，十七年过去了，幸福已经走得很远了，天国梦也由希望一点点变成了绝望，“5.
13”不再是欢乐幸福的日子，剩下的更多是疑惑和迷茫。
还是从我自身的经历说起吧。我叫曹春莲，招远夏甸人，农民，高中文化。1997年
春天，我在婚姻失败的阴影里徘徊，好心的邻居为我推荐了“法轮功”，说这功“真善
忍”，可以强身健体，也能成仙成佛摆脱世人的痛苦。猛然间，我找到了自己的人生真
谛，万分欣喜、十分投入地开始学习法轮功，并想到只要能修成佛道神，就不用再受苦
受难了，那该多好啊。这一练就是十多年。
从1997年开始，我就每天都不闲着，东奔西跑，以大法为荣，整天做着功德无量的
大事，家里的地荒了，孩子也无心照顾，只要按照大法做、只要做大法的事，一切都会
自然好的。只要一听说十里八乡有对“法轮功”不利的，就约上同修前去正法。2003年
大年三十晚上，我按照约定到邻村开法会，同修们一起庆祝春节快乐、一起给远在美国
的师父拜年。已经上初中的儿子看到我又要出门... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 28 作为法轮功教主李洪志的大弟子，有“法轮宰相”之称的叶浩，年事已高之后，其最终
将身归何处？此问题恐怕是包括法轮功众弟子在内的世人共同关注的问题。近来，凯风
网友网友君离爆料出叶浩在美国街头与十几名法轮功人员包括他的夫人蒋雪梅一起打坐
练功的现场照片，照片显示，叶浩已是白发苍苍，其夫人蒋雪梅更是老态龙钟，而且背
已驼成罗锅之状，更是引发众人对叶浩最终归宿的浓厚兴趣。其实，叶浩最终将身归何
处，其答案无非有如下四种可能。
——“圆满”成“佛道神”，概率☆☆☆☆☆
习练法轮功，其最终目的当然是“圆满”成“佛道神”。作为李洪志的大弟子，叶
浩可谓是法轮功内精进的不能再精进的弟子，他既是法轮功教主李洪志手下最为重要的
军师，也是李洪志最为重要的肱骨之臣。可以说，没有叶浩也就没有李洪志的今天。无
论是法轮功现有的组织体系，还是“佛学会”，亦或是西方反华势力对法轮功的巨额经
费支持和关键媒体明慧网，全是靠着叶浩去运作得来。叶浩最终圆满成“佛道神”，可
谓实至名归，也是众望所归。但从照片看来，叶浩的现状可谓大跌世人眼镜。按照李洪
志的“法理”来推理，习练法轮功可以彻... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 29 李大师的“神功”根源之问考
李洪志自诩为“宇宙主佛”，意为能掌管全“宇宙”的神龛。此称谓可算极大，名
号可算极高。从古自今，通观天下，一个曾经出生在上世纪五十年代的常人（李洪志真
实的出生日期为：1952年7月7日。后来其将生日改为1951年5月13日，为农历的四月初
八），如今窜升到如此的高度，李洪志还真是第一人。凡看过李氏大著《转法轮》的人
都知道该书附后的那篇《李洪志先生小传》（《转法轮》第333页）。在《小传》中这
样写道： “李洪志先生四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功，修炼
‘真、善、忍’最高特性……八岁的李洪志得上乘大法，具大神通。” 该传中介绍了
李洪志自幼经过什么“全觉法师、八极真人、真道子、佛家女师父”四位“高师”的传
授，二十多岁时便具备了通天的“神功”。
李大师的“神功”为何只吹不练
既然李大师四岁得法，八岁已经具备大神通。在经过几位“佛道名师”的亲传后，
自然要把看家的本领亮出来给弟子们瞧一瞧。否则弟子不信服，“师父”如何有颜面收
钱？故有了李大师到贵阳传法时，亲手灭蛇妖的事（《转法轮》第五讲 180页至181页
）， 也有了李大师的亲传弟子——... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 30 作为法轮功教主李洪志的大弟子，有“法轮宰相”之称的叶浩，年事已高之后，其最终
将身归何处？此问题恐怕是包括法轮功众弟子在内的世人共同关注的问题。近来，凯风
网友网友君离爆料出叶浩在美国街头与十几名法轮功人员包括他的夫人蒋雪梅一起打坐
练功的现场照片，照片显示，叶浩已是白发苍苍，其夫人蒋雪梅更是老态龙钟，而且背
已驼成罗锅之状，更是引发众人对叶浩最终归宿的浓厚兴趣。其实，叶浩最终将身归何
处，其答案无非有如下四种可能。
——“圆满”成“佛道神”，概率☆☆☆☆☆
习练法轮功，其最终目的当然是“圆满”成“佛道神”。作为李洪志的大弟子，叶
浩可谓是法轮功内精进的不能再精进的弟子，他既是法轮功教主李洪志手下最为重要的
军师，也是李洪志最为重要的肱骨之臣。可以说，没有叶浩也就没有李洪志的今天。无
论是法轮功现有的组织体系，还是“佛学会”，亦或是西方反华势力对法轮功的巨额经
费支持和关键媒体明慧网，全是靠着叶浩去运作得来。叶浩最终圆满成“佛道神”，可
谓实至名归，也是众望所归。但从照片看来，叶浩的现状可谓大跌世人眼镜。按照李洪
志的“法理”来推理，习练法轮功可以彻... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 31 “修改”特指李洪志对其《转法轮》之总纲《论语》的修改。在李洪志看来，《转
法轮》是度人“上天的梯子”，其地位至高无上。请听：“这法的一切都展现在那部《
转法轮》中！”（（《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）“我讲出的这部法非常
大，你们只要遵照这部法去修你就能够圆满……”（1996年《休斯顿法会讲法》）“我
给人留下的法已经全部留下来了……我给人修炼的就是《转法轮》，这本书是系统的法
。其他我讲的只不过都是在解释《转法轮》，都是辅助的”。（1996年《悉尼法会讲法
》）
李洪志在经文中有十几次以“这部法”来称《转法轮》，可见所谓“法轮大法”的
灵魂或核心教义就是《转法轮》（其他皆辅助性的），《论语》既为《转法轮》总纲，
当然是核心之核心，灵魂之灵魂，其地位之高更是无可超越的。然而，《转法轮》前面
所冠之《论语》，在出笼21年后，却对它大动刀斧，可谓“惊轮之举”，因为这一做法
怎么看都是自坏教门。谓予不信，且听道来。
改动一字就是“乱法”，可李洪志自己竟“乱法”了！
先听李氏佛语：“谁也不能去动那个经书的一个字！……任何改变大觉者原话的行
为都是乱法。”（《转法轮·卷二》）“这是宇... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 32 发布日期：2015年10月14日 文章来源：凯风网 作者：霜刃
【字体大小：大 中 小】
“修改”特指李洪志对其《转法轮》之总纲《论语》的修改。在李洪志看来，《转
法轮》是度人“上天的梯子”，其地位至高无上。请听：“这法的一切都展现在那部《
转法轮》中！”（（《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）“我讲出的这部法非常
大，你们只要遵照这部法去修你就能够圆满……”（1996年《休斯顿法会讲法》）“我
给人留下的法已经全部留下来了……我给人修炼的就是《转法轮》，这本书是系统的法
。其他我讲的只不过都是在解释《转法轮》，都是辅助的”。（1996年《悉尼法会讲法
》）
李洪志在经文中有十几次以“这部法”来称《转法轮》，可见所谓“法轮大法”的
灵魂或核心教义就是《转法轮》（其他皆辅助性的），《论语》既为《转法轮》总纲，
当然是核心之核心，灵魂之灵魂，其地位之高更是无可超越的。然而，《转法轮》前面
所冠之《论语》，在出笼21年后，却对它大动刀斧，可谓“惊轮之举”，因为这一做法
怎么看都是自坏教门。谓予不信，且听道来。
改动一字就是“乱法”，可李洪志自己竟“乱法”了！
先听李氏佛语：“谁... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 33 发布日期：2015年10月14日 文章来源：凯风网 作者：霜刃
【字体大小：大 中 小】
“修改”特指李洪志对其《转法轮》之总纲《论语》的修改。在李洪志看来，《转
法轮》是度人“上天的梯子”，其地位至高无上。请听：“这法的一切都展现在那部《
转法轮》中！”（（《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）“我讲出的这部法非常
大，你们只要遵照这部法去修你就能够圆满……”（1996年《休斯顿法会讲法》）“我
给人留下的法已经全部留下来了……我给人修炼的就是《转法轮》，这本书是系统的法
。其他我讲的只不过都是在解释《转法轮》，都是辅助的”。（1996年《悉尼法会讲法
》）
李洪志在经文中有十几次以“这部法”来称《转法轮》，可见所谓“法轮大法”的
灵魂或核心教义就是《转法轮》（其他皆辅助性的），《论语》既为《转法轮》总纲，
当然是核心之核心，灵魂之灵魂，其地位之高更是无可超越的。然而，《转法轮》前面
所冠之《论语》，在出笼21年后，却对它大动刀斧，可谓“惊轮之举”，因为这一做法
怎么看都是自坏教门。谓予不信，且听道来。
改动一字就是“乱法”，可李洪志自己竟“乱法”了！
先听李氏佛语：“谁... 阅读全帖 |
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B********3
发帖数: 126 | 34 “法轮功”的邪教性质是由其自身行为特征所决定的，中国政府依法治理邪教问题，对
于“法轮功”邪教组织依法予以取缔，有着事实与法律的确凿根据。对“法轮功”邪教
组织依法取缔有着重大的意义，不仅有力地维护了法律的尊严，维护了安定的政治局面
，维护了社会的正常秩序，而且有力地保障了人权，捍卫了科学，同时，也为世界提供
了依法治理邪教问题的宝贵经验。在对待邪教问题上，中国不但不像某些国家持双重标
准，顺昌逆亡，而且措施更加有力，治理更加有效。
一、有力地维护了法律的尊严和权威
“法轮功”邪教组织从思想与行动两方面对抗法律，这已是不容置疑的铁定事实。
就思想方面言之，“法轮功”邪教组织炮制的歪理邪说中，将“法轮大法”视为“宇宙
大法”，将国家法律视为“人间小法”，这就为尔后对抗国家法律埋下了伏线。如果中
国政府不依法对“法轮功”邪教组织予以惩处，双方倘能和平共处，处于共生状态；如
果“法轮功”邪教组织因其违法犯罪行为遭到中国政府依法惩处，则“法轮功”邪教组
织则必然会以所谓“法轮大法”对抗国家法律。“法轮功”邪教组织早已在平时歪理邪
说的灌输中，向其信徒灌输了“人间小法”受“宇宙大法”节制，“人间... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 36 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 37 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 2992 | 38 这个问题说来就长了。先从道家讲起，道家认为人一出生，元气是满的，最好的证明就
是小孩子的脚丫都特别暖和。无论佛道，都认为快死的人先从腿开始凉（所以脚底在中
国养生学中很重要，暂且不提）。从小孩开始长大，元气不断损耗，因为你有各种欲望
和气恼。
肉身修炼的至高境界（注意：这最多算小乘佛教，大乘不care 这些），就是“复归于
婴儿”这种境界，能通过打坐，把元气都给补回来，就可以长生不老了，当然这是很难
的。而且打坐也不是坐着不动，还有一层层很多功夫和法门（比如白骨观等）。注：我
为何把佛道混在一起，在中国这两者的理念本来就都是一致的。（金庸提到的非枯非荣
什么的都是从这里延伸出去的。）
要知道，狐狸被认为是相当聪明的动物，有悟性。佛道这些被认为是宇宙真理，不是人
发明的，所以古代人认为动物开窍了也可以找到同样的理论。当然了，所谓的修“仙”
也还是六道轮回里的一个境界，离“出世间”还差太远。不过有些人是这么想的，修肉
体不是以肉体为最终目的，是有了很长的生命可以让你不间断的悟道，从而最终达到跳
出三界外不在五行中的出matrix。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 古往今来，
许许多多的佛菩萨曾在轮回中精进修行，
从众生烦恼中解脱成就，证悟菩提。
他们的事迹为人们所传颂，
也是我们修行路上的榜样。
很久以前，在天界上有很多天人想要修道，可惜他们都想投机取巧。由于彼此互相影响
，导致每个人都畏惧佛道的艰难，不愿努力修行菩萨道，甚至还说：
“这么努力学菩萨道做什么？不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃！”
文殊师利菩萨知道了，心想：这些天人其实都是能成就菩萨圣道的，不过因为怕苦而想
退缩。我得想法子教化他们，让他们坚定修行的意志才行。
想到这里，文殊菩萨变成一个迦罗越行者，端著满满的一钵百味饭，前往世尊说法的梵
天。
他来到佛陀面前，恭敬的将一钵百味饭献给佛陀，并合掌恭敬的对佛陀说：“世尊，应
当为此报答您的恩德了。”
“这是什么意思？”站在一旁的舍利弗尊者好奇的问。
“你就在旁边看看吧！”佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔，装著满满百味饭的钵飘过
诸佛的国土，飘得好远好远，一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。
汇阿沙佛土的佛叫做光明王如来，他的侍者看到一只钵停在空中，惊讶的问道：
“慈悲的光明王佛，这是怎么回事？”
光明王佛回答说：“这个钵是从梵天... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 佛教依于众生皆有第八识如来藏，因此可以平等地成就佛道而说“一切众生平等”
，才是真正没有种姓阶级制度而超越世间种姓的真沙门。除此之外，假沙门必然依于众
生五阴的不平等，建立种种世间种姓差别而增加世间的痛苦。然而，佛教之外的假沙门
，不但经常制造世间种姓阶级制度，乃至建立不可跨越的宗教种姓制度，增加世间的众
苦。例如，基督宗教在宗教上建立上帝、人类、动物三者间永远不可跨越的宗教种姓阶
级。《旧约全书》〈创世记〉1:26：
“上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、
空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
基督宗教认为没有生死轮回存在，人类是上帝所造的，上帝永远是上帝，因为上帝
可以永远不死；人类不论作什么，永远是人类，因为人类有生必死，死后由上帝审判升
天受乐或下地狱受苦，但仍然永远是人类，永远是上帝的奴仆而附属于上帝；动物不论
经过多久，永远是动物而附属于人类，因为动物没有情感灵魂，上帝让人类永远管理动
物。因此，动物永远必须被人类任意地宰制，没有任何权利可言；人类也永远必须服从
上帝，因为上帝创造一切、审判一切，具... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42
佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 佛教在唐宋的时候最兴旺，到了蒙古人统治中国之后，由于蒙古人崇拜喇嘛教，因
此佛教逐渐没落；明朝初期有些恢复，但到了清朝依然崇拜喇嘛教，整个佛教就一蹶不
振了。有人也许不相信，怎么会这样？那就不妨去探究一下，佛门中最容易证得的初果
，证了没有？不然的话，至少也应该知道要怎样才能证得初果，如果连这个都不懂，那
就不能说他在修学佛法了。
有人说我身分低贱学不到佛法，那么贵为皇帝应该可以学到了吧？慈禧太后最有权
力了，她要向喇嘛学，当然喇嘛会把最高级的法教给她。八国联军攻占北京的时候，在
紫禁城的慈禧太后著急了，只会哭哭闹闹，要不然就拼命“念咒”。慈禧和李莲英都相
信他们崇拜的喇嘛国师，教他们那个不可思议的密教神咒，说一天要是能够念此“千里
杀人的灵咒七十遍”，就可以把英国的维多利亚女皇、德国的威廉大帝等等统统咒死。
庚子年8月14日八国联军攻破北京，有权力的大官载漪、载勋把北京九个城门紧闭，使
城内居民无法向四郊逃难，死伤累累。清朝也是一样崇拜喇嘛，所以才会有千里杀人的
灵咒，从元朝以来就一直把喇嘛教当成佛教，却不知道喇嘛教的本质根本就不是佛教！
为什么说喇嘛教不是佛教？因为喇嘛教无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 修行是在修什么？主要修心。对了！那么人到底有几颗心？这不是一个简单的问
题！有的人会说：“我只知道我有一颗心。”对一般人来说，他当然只知道有一颗意识
心，其他眼耳鼻舌身这五个识，他不知道“识”就是心。眼睛所能了别的，不是鼻子所
能知道的；鼻子所能闻到的味道，耳朵当然无法辨别，五个识都有祂的界限和功能差别
所以称为识，而识就是心。眼耳鼻舌身意这六个识不难了知，大家都能够清楚地知道；
但会讲到第七识、第八识的，唯有佛教。为什么其他宗教都说六识论，唯有佛教跟人家
不同而说八识？因为这是 佛来人间告诉我们的，佛才知道一切众生都有八个识，不是
六个识而已；所以，六识论不是佛教，八识论才是佛教，这是千古定义，不可怀疑。怀
疑佛教的八识论，您就找不到佛教在哪里了。
为什么六识论的人不相信八识论？因为他不知道第七识在哪里？八识之中，第八识
最不可思议，甚深极甚深，第七识就极难了知了，何况是第八识；难了知的原因，是因
为离您太近了。有人不信邪，以为离太近才看得更清楚啊！怎么会不知道呢？那我就告
诉您吧！您看过自己的眼睫毛吗？有人说: “笑话！拿镜子来不就看到了吗？”是啊！
是看到了，但那是镜子... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 46 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 作者挪威龙王
（1）降妖柱上 （2）八卦炉内 （3）佛祖掌中 （4）佛祖掌中(2) （5）佛祖掌中(3)
（6）五行山下 （7）安天大会
（1）降妖柱上
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼
前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
这第七回一开篇，就总结、透析了孙悟空的浑球往事与因果。我知道，在以往，大部分
读者都是站在孙悟空一边的，都是对天庭和天规充满鄙视的。不，我说错了，他们都没
有站在孙悟空的一边，因为后来孙悟空改过自新了，而读者们都没有，大家都站在了孙
悟空错误的过去的一边，并且是被后来的孙悟空抛弃的那一部分。
同情自己喜爱的角色，这个嘛是人之常情。人之常情嘛，有的是对的，有的就未必。爱
屋及乌，的确是人类共同的一个心理特点，喜欢一个什么到一定程度，就会把他的一切
都认为是合情合理；反之亦然。这个特点，可以说是人类情感与理智之间的模糊地带，
人类辨别力精确度的误差区。可是往往关键的失误，就是在误差区上出现的。孙悟空本
人即是如此。
且说孙悟空被天兵押解到斩妖台... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 47 赵忠和道衍和尚只不过对答了几句机锋，却怎么扯到勘破生死上去了？
有句老话：“来则欢喜去时悲。”
赵忠问道衍：“甚么处来”？“怎么来”？道衍回答：“来处来”，“欢喜而来”
，其实就正暗合了这句老话。“来处来”，讲的是“出生”；“欢喜而来”，讲的是未
学佛法前的一点“尘心”，凡夫俗子嘛，总是喜生恶死。而到了最后回答“怎么去”：
“陌上花开，缓缓归去”。虽然“去”了，但并不“伤悲”，很云淡风轻，讲的却正是
学佛后的一种感触，即勘破生死。
——确实很有禅味。
听了赵忠的问话：“小和尚年纪轻轻，就勘破生死了么？”
道衍答道：“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。”
“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃”，出自北宋王安石的一首词，调寄《望江南
》。全词是“皈依法，法不可思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑”
。乃是一首“禅诗”。
单就“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃”一句而言，意思是说：“愿我的六根能
够不为境转，寂静而无诸烦恼。心就好像月光照琉璃，不再被世间的表象迷惑，而能明
了诸法的本性”。
道衍为什么没有正面回答赵忠的问话，... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 48 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f「s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 49 【第一章】收获
【第二章】善报
【第三章】杀妖
【第四章】另一个应劫之人
【第五章】阴谋
一堆纳物袋被胡乱扔在一起，看起来有三、四百只之多。
这并不奇怪，进来的人都做足准备，唯恐带的东西太少，所以每个人都会带
上三五只纳物袋。不过此刻众人在意的并不是这些，而是正中央放着的三张金光
灿灿的符篆。
「眞够狠的。」郑阳河看着这些金色符篆，感到一阵恐惧。
他当然认得这些东西。
它们名为「玄冥都箓破空符」，用途很简单，就是制造一场空间紊乱。在外
面的话用处不大，顶多是让挪移类的法术失效，但是在天门里面使用情况就不同
了。这里到处都是空间裂缝，原本就不稳定，稍微有点紊乱，那些空间裂缝就会
裂开，届时他们手里就算有保命灵符，也未必能保住性命。
可笑的是，这显然是为谢小玉准备，但他偏偏是这群人里唯一不怕这招的人。
就算整个空间崩塌，他也可以遁入虚空，然后移动到一个安全的地方。
「郑师兄，你还打算和这些人相安无事吗？」林纡在一旁问道。
一开始他心里就充满矛盾，以他和洛文清的交情，他实在不想置身事外，加
上他是七眞中最小的一个，很想证明一下自己的实力。但是来之前他偏偏和郑阳
河商量好要共同行动，郑阳河不想... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 50 【龙魂侠影 第21集 神州新象17骨血砌宫】
「此次能揭穿沧贼面目，还多亏了龙将军和杨督帅的誓死奋战，殿下万莫怠
慢忠胆义士啊！」
侯翔宇忽然开口，语态温和，气度从容。
晋王笑道：「岳丈所言甚是，对于龙、杨二帅，小王岂敢怠慢。以此薄酒，
聊表谢意！」说罢举杯敬酒，龙辉也捧杯相迎。
美酒下肚后，晋王道：「此番反攻玉京，不知龙帅有何战略打算，可需小王
怎样配合？」
「沧释天心狠手辣，为求目的可牺牲任何人。」
龙辉道，「这贼厮当初为了脱身，将自己的养子血肉点燃，如今他手底下乃
是玉京百万军民，一旦这贼子发觉没有退路，定会丧心病狂走上极端，届时受苦
的恐怕还是城内无辜。所以此番还是想跟殿下协商，探讨出一个妥善的法子。」
晋王道：「龙帅所言甚是，咱们便静心探讨一番吧。」
龙辉问道：「殿下可否将玉京的虚实告之？」
晋王道：「我朝太祖定都玉京后，便开始着手修建帝都的防御体系，设有万
尊铁甲神雷、崩山火炮。御林军精锐战力高达十万，大内侍卫五万，总和战力十
五万。」
龙辉蹙了蹙眉，心想这些战力以前或许可以叫人忌惮，可是现在根本不值一
提。
元鼎真人开口道：「其实玉京本身就是一个最大的防御体系。」
龙辉问... 阅读全帖 |
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