b******1
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标 题: 清明节看望朱令一家
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 9 23:05:58 2013, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6bbc840101l0vh.html
4月4日放假第一天，一早和清华俩好友主持人文菲和新媒体博士May相约去大兴新媒体
产业基地见我的研究生同窗制片人，大家一起探讨由新华网和央广网合作的一档网络视
频新栏目的创建，几个朋友聊兴甚欢，下午返回途中竟然淅淅沥沥下起了雨来。
清明时节雨纷纷，透过模糊的车窗、纷飞飘零的细雨，此情此景总会触动你的神经
，让人不经意地想起某些人某些事。文菲开车送我们回家，她问最近朱令最近怎样？正
好途径蒲黄榆，我说：朱令的家就在附近，开车也就五分钟车距。文菲提议我们一起去
看看？她和May都是清华校友都知道朱令的事情，我说：你们想去我就带你们去！她们
俩纠结了一会儿是否做好了心理准备，一想到清明节会不会让朱令爸妈想到朱令姐姐吴
今大家有些犹豫，最后决定择日不如撞... 阅读全帖 |
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c**o
发帖数: 29 | 2 她的境况并没有越来越好，而是随着朱爸爸朱妈妈年纪越来越大，变得越来越让人揪心
。她不仅需要一时的关怀，更需要长久的帮助。转发一篇，希望人们又能重新想起这个
需要帮助的女孩。
这是官方网页：
http://www.helpzhuling.org/english.aspx
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清明时节雨纷纷，透过模糊的车窗、纷飞飘零的细雨，此情此景总会触动你的神经
，让人不经意地想起某些人某些事。文菲开车送我们回家，她问最近朱令最近怎样？正
好途径蒲黄榆，我说：朱令的家就在附近，开... 阅读全帖 |
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x*******1
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，让人不经意地想起某些人某些事。文菲开车送我们回家，她问最近朱令最近怎样？正
好途径蒲黄榆，我说：朱令的家就在附近，开车也就五分钟车距。文菲提议我们一起去
看看？她和May都是清华校友都知道朱令的事情，我说：你们想去我就带你们去！她们
俩纠结了一会儿是否做好了心理准备，一想到清明节会不会让朱令爸妈想到朱令姐姐吴
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g******d
发帖数: 1774 | 4 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
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清明时节雨纷纷，透过模糊的车窗、纷飞飘零的细雨，此情此景总会触动你的神经
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好途径蒲黄榆，我说：朱令的家就在附近，开车也就五分钟车距。文菲提议我们一起去
看看？她和May都是清华校友都知道朱令的事情，我说：你们想去我就带你们去！她们
俩纠结了一会儿是否做好了心理准备，一想到清明节会不会让朱令爸妈想到朱令姐姐吴
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l*****k
发帖数: 5933 | 5 关于子美爱不爱老婆这个问题，问号老师和野木老师的两个回帖就一并讨论了。
但是还是昂佛尘你特里，杜甫肯定是不爱老婆的。
具体原因，咱们可以从子美几首经典诗句深入分析。
首先，稍微先科普一下哈。杜大诗人基本上是我国古代诗人中最悲天悯人的几个之一啦
，为啥捏？你看看人家茅屋为秋风所破的时候人家想到的是什么？是大庇天下寒士嘛。
他跟瓜老板的层次就不一样，瓜老板要是到那个时候肯定想的是先回家冒雨把茅屋给补
上，先紧着老婆孩子嘛，然后第二天就给保险公司打电话索赔。第三天给建筑商打电话
TMD痛骂其祖宗十八代。天下寒士，干我鸟事？那是政府的事情嘛。那是奥巴马和习
CORE应该关心的问题嘛。我一年就赚那么点儿银子，还要自己买菜做饭看孩子，我自己
还屁不过来呢，那还有时间屁天下寒士。
再者说啦，褒姒老师说过，寒士都是出自寒门，寒门说白了不就是没落贵族嘛。祖上还
是出过读书人和当官儿的，就是到了寒士和寒士他爸和他爷爷大概是因为腐败被打了老
虎所以就破落了。这么一说，寒士其实也不寒嘛，没准美国加拿大都有房产呢。总之寒
士他总比平头老百姓强吧。老百姓穷疯了还卖儿卖女上街要饭呢，寒士不上街要饭吧。
寒士嘛，就是... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 6 昂佛尘你特里, lol
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒....俺觉得杜甫跟太太还是有那么一些感情的，当然这些感情
妨碍不住他略微安顿下妻子就跑去跟随他的皇帝；他对家庭责任的确不是很尽力；当然
很重要的也是时代原因，如果不是安史之乱，杜甫夫人杨氏可能也象唐朝很多小官吏的
妻子一样，留守家里照顾小孩子，丈夫在外面奔走游宦，如果运气好杜甫能混到好地方
外任，应该也会带妻子去。可惜不幸碰到了丧乱年代，乱世里能苟活就是万幸了。杜家
遭遇大部分是时代原因，小部分是杜甫不谙事务不善钻营的缘故；即使投奔严武他还是
倨傲狂放的很，在严武幕府也不耐混下去；可以投奔的人太少，严武与高适又偏相继去
世，无人可靠，他们一家相继死于穷困，真是一件悲惨的事情。这种遭遇就更加放大了
他对家庭没有尽到责任。梁启超写过一个情圣杜甫还不错
btw杜甫妻子杨氏应该是识字的，弘农杨氏的女儿，文化水平不知道如何，不过从＂老
妻划纸为棋局＂这种来看，他妻子也是妇德楷模 |
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w****r
发帖数: 17566 | 9 来自主题: LeisureTime版 - 说梦活动 没有那么小的佛尘 |
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y*********u
发帖数: 2014 | 10 科学不科学都可以~~：）反正你想得越多越好吧，呵呵。我还知道个科学的。
如果刷子“悟性”高就可以修炼升级做佛尘，呵呵。：）那我下次来检查，呵呵。 |
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y*********u
发帖数: 2014 | 11 说了是科学呀。：）
那我2个答案，一个海拔，一个科技，都是科学，呵呵。：）你的海拔说的太慢，2个都
是取巧。：）升做佛尘吧，恭喜恭喜，呵呵。 |
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y*********u
发帖数: 2014 | 12 你已经做红花牌佛尘了啊！我写这个问题的时候，本来就只有一个答案，呵呵。那也可
以取巧，想别的答案，但是说明了是科学啊。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 13 这些据里神叨叨的军师都是这副鸟样
说句话佛尘灰一下，无量天尊，导演脑子鱼养多了 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 14 不过杀姐姐讲师父第一口是心非，第一装腔作势，到的确讲的很对。
师父一面提着断念要杀小骨，一面又把断念送给小骨；
一面叫小骨回蜀山以后就永远不要再回长留了，一面一知道小骨有难，棋也不下了，就
飞过去救人了；
一面说，你死心吧，我不会收你为徒的，一面人即使比武得了第二名，也硬生生收下了，
收就收吧，还放话我这辈子就只收这一个徒弟；（我就不提小骨考长留时，在铁索桥师
父怎么一边补刀，一边担心小骨有没有摔死，看没摔死，又补一刀，又继续担心。。。）
等两人开始同居生活了，紫熏说小骨动情了，师父一面问小骨，你真的动情了？当得知
小骨动情对象不是自己时，一脸‘我艹，我都准备拒绝你了，你居然告诉我你爱的不是
我’一副失望吃醋脸（谁说师父演技不好嗒？师父这里，和小骨后来在门外说她要去和
东方住几天时，师父的表情，明显看出情绪是往下走的，还有20集里，师父前后两次教
小骨舞剑，眼神差别也很明显）；
这剧里，师父就是第一纠结。既不相信命运，又在命运摆布下一步步靠近，发现自己躲
不过逃不掉时，就天人交战，纠结至死。这种欲拒还迎，小火憋锅的感情才最来劲啊，
否则都快意恩仇携手纵横四海了，还有毛个戏剧冲突撒？
不... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 15 就是杀姐姐讲的，第一口是心非，第一装腔作势。（这篇以前在回帖里写过，这次一并
整理，没错，我就是来骗包子的，咔咔）
老白一面提着断念要杀小骨，一面又把断念送给小骨；
一面叫小骨回蜀山以后就永远不要再回长留了，一面一知道小骨有难，棋也不下了，就
飞过去救人了；
一面说，你死心吧，我不会收你为徒的，一面人即使比武得了第二名，也硬生生收下了，
收就收吧，还放话我这辈子就只收这一个徒弟；（我就不提小骨考长留时，在铁索桥师
父怎么一边补刀，一边担心小骨有没有摔死，看没摔死，又补一刀，又继续担心，还有
其后的各种开小灶。。。）
等两人开始同居生活了，紫熏说小骨动情了，老白一面问小骨，你真的动情了？当得知
小骨动情对象不是自己时，一脸‘我艹，我都准备拒绝你了，你居然告诉我你爱的不是
我’一副失望吃醋脸（谁说老白演技不好嗒？这里，和小骨后来在门外说她要去和
东方住几天时，老白的表情，明显看出情绪是往下走的，还有20集里，老白两次教
小骨舞剑，眼神差别也很明显）；
这剧里，老白就是第一纠结。既因为自负，不相信命运，又在命运摆布下一步步靠近，
发现自己躲不过逃不掉时，就天人交战，纠结至死。这种欲拒还迎，小... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 16 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
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标 题: 清明节看望朱令一家
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清明时节雨纷纷，透过模糊的车窗、纷飞飘零的细雨，此情此景总会触动你的神经
，让人不经意地想起某些人某些事。文菲开车送我们回家，她问最近朱令最近怎样？正
好途径蒲黄榆，我说：朱令的家就在附近，开车也就五分钟车距。文菲提议我们一起去
看看？她和May都是清华校友都知道朱令的事情，我说：你们想去我就带你们去！她们
俩纠结了一会儿是否做好了心理准备，一想到清明节会不会让朱令爸妈想到朱令姐姐吴
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D********e
发帖数: 45 | 17 如果今天问朱令，你多大了？朱令会眨眨眼睛，把头歪向一边，张大嘴巴发出一串不连
贯的气声。等母亲朱明新拿来胶布堵住朱令喉部的气孔，能听见那一串气声说的是：22
岁。
今年，朱令就要40岁了。
18年前，那名年轻漂亮、才华横溢的清华女生，如今瘫在床上，说着外人听不懂的话，
做着别人走不进的梦。
本报记者昨晚联系得知朱令父母的明确表态：他们不上网，之前不知道有所谓“白宫请
愿”一事，如今的态度是既不参加也不支持，包括前段时间有网友发起的“金融战（做
空某公司）”等过激行为，他们都不赞成，他们的生活重心还是在照顾朱令身上，他们
也依然相信正规的途径和渠道，所以也一直在拒绝某些媒体的采访。记者此前采访中，
也多次听到好几位帮助他们家的志愿者，均有类似表示。一家已帮助朱令家近10年的基
金会有关人士昨夜则告诉记者，他们的目标是提供经济援助，而并不以追惩凶手为目的。
朱令一家，确实给记者以别样感受。
朱令还好么
前往朱令家之前，曾有朋友说：如果用同情或者怜悯来看朱令家，那就是对他们一家的
贬低。
他们的乐观和坚强，由内而外。朱明新说：我们令令就像A股一样，好一下、坏一下。
父亲吴承之说：两位数乘法令... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 18 红荷碧水听蛙鸣，不问炎凉月独明。
长叹尘情世态薄，人心难似莲心清。 |
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m**d
发帖数: 21441 | 19 送交者: SYNN [布政使★★☆] 于 January 25, 2011 19:57:03 已读 12798
天天养生堂
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次
指头儿告了消乏——手淫趣话
中世纪的教皇圣.奥古斯丁宣称：性生活是罪恶的起源，而手淫则是罪上加罪？他之所
以这么说，自然是因为手淫从根本上背离了导致生育的最终目的。直到1976年罗马天主
宗教会议上还发表过"关于性伦理的声明"，重申了关于婚前性关系、手淫和同性恋的传
统的天主教信条。其中关于手淫问题是这样说的："手淫构成了重大道德混乱......，
手淫是一个天生的严重的失常的行为"。
不过此时科学已经替宗教接管了世界，美国的性知识和性教育委员会就针锋相对地作出
反应："手淫是一个正常的、自然的和使所有人都能得到美好乐趣的技巧，从本质上说
它是索然无味的纯属私人性质的行动"。
在中国的古代，对于手淫的看法则完全出自于人身健康的考虑，认为手淫和梦遗一样，
都会对健康带来损害。然而，就伦理层面上而言，并不做太多的道德的谴责，比如有这
样一首关于手... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 如果不将意识限于生物，那么就进入人工智能可以产生意识的讨论。
理论上没有办法确定不可能，但也没办法说完全可能。
当然，还有更宽泛的说法，大到整个宇宙，小到微小星尘，只要对环境，对输入会有反
应，都可能说有某种意识。这无疑是将意识的概念放得广大了，但也离原来讨论的意识
范围远了。 |
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c***r
发帖数: 3965 | 22 小木心下大骇,祭出护身法宝已是不及,只得翻转宝镜,那昆仑镜乃上古神器,的是不凡,那
火球飞到三丈以外便难再前进半步,顿得一顿,轰然散了.便这一转眼工夫,林外之人已到近
前,却是两个女子,为首的是个尼姑,看来不过二十五六的年纪,资容甚是俏丽,青衣麻鞋,手
中倒持一炳佛尘,不见任何异处.尼姑身边却是个异装女子,约摸十八九岁,身材甚是高大.
双瞳深篮,金发披肩,浑不似中土人物.着一件紧身小衣,却将整个香肩和半截酥胸都露在了
外头,下身只穿了条短裙,露出两条雪似的大腿.思善才看了一眼,已是羞得满脸通红,扭过
头去,心道:这番邦女子不知礼数,穿得恁般无耻.华熙也怔怔地望定了这女子,一时间心地
一线清明,只觉得这女子比平日克曾给自己看的春宫画儿还要好看.不觉鼻子里一酸,竟涌
出血来.
那柔光若有实质,慢慢地向四面八方流淌开来,染得周围枝叶花草,都如浸在烟霞中一般,更
有几片叶子上的柔光积得厚了,似是承受不住重量,为之倾侧,那光华便如露水一般滴下,落
,
,
自
目
红 |
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h**********i
发帖数: 1080 | 23 那柔光若有实质,慢慢地向四面八方流淌开来,染得周围枝叶花草,都如浸在烟霞中一般,更
有几片叶子上的柔光积得厚了,似是承受不住重量,为之倾侧,那光华便如露水一般滴下,落
到树底,那树底早已为流光铺遍,顿时如水波一般激荡开来.圈圈涟漪彼此辉映,散做七色,
映得周遭有如仙境.众人已是惊得说不出话来.而德林更是觉得光华中心那女子好生面熟,
竟如自己亲人一般,却偏偏想不起自己在何时何处,见过如此神仙般的人物.一时间恍然自
忘,已是痴了.
那小木夫子虽然也为这异象所摄,但毕竟千年修行,非同小可,硬生生分出心神.眼见德林目
眩神迷,直如泥雕木塑.这大好机会如何能放过,手中昆仑镜光华一吐,就要将这她擒下.
刹那间林外一声尖啸,小木心中一凛,回眼望时,只见斗大一物,迅若奔马,向自己飞来,彤红
耀眼,炙热难当,却是一个大火球.
小木心下大骇,祭出护身法宝已是不及,只得翻转宝镜,那昆仑镜乃上古神器,的是不凡,那
火球飞到三丈以外便难再前进半步,顿得一顿,轰然散了.便这一转眼工夫,林外之人已到近
前,却是两个女子,为首的是个尼姑,看来不过二十五六的年纪,资容甚是俏丽,青衣麻鞋,手
中倒持一炳佛尘,不见任何异 |
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M*****3
发帖数: 288 | 24 归去来兮
话说糊涂老儿云游四方，忽见西方尘沙漫天、星光惨淡。遂按下云头，口中念念有词，
大喊一声：“喼！” 稍过片刻，就听“轰”地一声响，一个红衣红帽的土地老儿冒出
来就地一个懒驴打滚，又急慌慌爬起来拄了拐杖颤巍巍走上前来唱了一个大肥诺：“糊
涂大仙光临鄙界，不胜荣兴之至，迎驾失礼之处，万请包涵！”糊涂老儿佛尘一挥：“
免礼了。本座问你，西方尘沙漫天究为何事，可曾有何妖孽出没？”土地老儿正了正衣
帽，捻须笑答：“妖孽倒不曾听说，只听说那边有文曲星君和舞曲星君联名组织的金秋
拈花大会，天上的廉贞星君化名薄荷，赶赴会场。因与武曲星君五行不合、八卦相冲，
与会不到一月，愤然离场。众星君苦劝不住，心怀哀伤，是为星光惨淡；更有众小行星
竭力追赶，无奈廉贞星君去意已决，是为尘沙漫天。”糊涂老儿眉头一皱，那廉贞星君
一个甲子前曾与老夫在南海煮酒论道说诗谈文三日，相处甚欢，想来也是一个至情至性
的风流人物。细算来今日合该有此一劫，且待老夫前去点化。糊涂老儿念动心法，大吼
一声“起”。祥云驱动，树动山摇，土地老儿伏地不起：“恭送糊涂大仙”。
不过三五盏茶的光景，糊涂老儿漂过了太平洋，收起祥云，手探额头寻 |
|
G*********o
发帖数: 49669 | 25 狼兄2号？
归去来兮
话说糊涂老儿云游四方，忽见西方尘沙漫天、星光惨淡。遂按下云头，口中念念有词，
大喊一声：“喼！” 稍过片刻，就听“轰”地一声响，一个红衣红帽的土地老儿冒出
来就地一个懒驴打滚，又急慌慌爬起来拄了拐杖颤巍巍走上前来唱了一个大肥诺：“糊
涂大仙光临鄙界，不胜荣兴之至，迎驾失礼之处，万请包涵！”糊涂老儿佛尘一挥：“
免礼了。本座问你，西方尘沙漫天究为何事，可曾有何妖孽出没？”土地老儿正了正衣
帽，捻须笑答：“妖孽倒不曾听说，只听说那边有文曲星君和舞曲星君联名组织的金秋
拈花大会，天上的廉贞星君化名薄荷，赶赴会场。因与武曲星君五行不合、八卦相冲，
与会不到一月，愤然离场。众星君苦劝不住，心怀哀伤，是为星光惨淡；更有众小行星
竭力追赶，无奈廉贞星君去意已决，是为尘沙漫天。”糊涂老儿眉头一皱，那廉贞星君
一个甲子前曾与老夫在南海煮酒论道说诗谈文三日，相处甚欢，想来也是一个至情至性
的风流人物。细算来今日合该有此一劫，且待老夫前去点化。糊涂老儿念动心法，大吼
一声“起”。祥云驱动，树动山摇，土地老儿伏地不起：“恭送糊涂大仙”。
不过三五盏茶的光景，糊涂老儿漂过了太平洋，收起祥 |
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C*******g
发帖数: 9288 | 26 好多仙人，也都是诗人。胡涂大仙不错，有气概。
归去来兮
话说糊涂老儿云游四方，忽见西方尘沙漫天、星光惨淡。遂按下云头，口中念念有词，
大喊一声：“喼！” 稍过片刻，就听“轰”地一声响，一个红衣红帽的土地老儿冒出
来就地一个懒驴打滚，又急慌慌爬起来拄了拐杖颤巍巍走上前来唱了一个大肥诺：“糊
涂大仙光临鄙界，不胜荣兴之至，迎驾失礼之处，万请包涵！”糊涂老儿佛尘一挥：“
免礼了。本座问你，西方尘沙漫天究为何事，可曾有何妖孽出没？”土地老儿正了正衣
帽，捻须笑答：“妖孽倒不曾听说，只听说那边有文曲星君和舞曲星君联名组织的金秋
拈花大会，天上的廉贞星君化名薄荷，赶赴会场。因与武曲星君五行不合、八卦相冲，
与会不到一月，愤然离场。众星君苦劝不住，心怀哀伤，是为星光惨淡；更有众小行星
竭力追赶，无奈廉贞星君去意已决，是为尘沙漫天。”糊涂老儿眉头一皱，那廉贞星君
一个甲子前曾与老夫在南海煮酒论道说诗谈文三日，相处甚欢，想来也是一个至情至性
的风流人物。细算来今日合该有此一劫，且待老夫前去点化。糊涂老儿念动心法，大吼
一声“起”。祥云驱动，树动山摇，土地老儿伏地不起：“恭送糊涂大仙”。
不过三五盏茶的 |
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发帖数: 1 | 27 金庸刻画的女人很多，各种各样的都有，李莫愁是个让人挺唏嘘的女人，为情所伤，为
情所困，一生只爱一个人，却错爱的是个人渣，她一生杀人无数，是个杀人不眨眼的“
赤练仙子”，其实谐音应该是“痴恋仙子”。
她长得漂亮，又很痴情，却是心狠手辣，但是令人吃惊的是，她后来抢走了婴儿时期的
郭襄，本来是想用来当做人质，威胁黄蓉，但是她却没有杀死郭襄，而且竟然舍不得让
郭襄死，宁可自己死，也没有伤害到郭襄半分。
虽然说当时她要杀郭襄比杀谁都容易，只要稍微用力一点点，这个婴儿就会死在她的手
中，但是她竟然不舍得了，李莫愁这辈子对谁都能心狠手辣，却对一个小婴儿动了恻隐
之心，这是金庸想要刻画出来一个女人的母爱吗，这是不是一个女人的本能呢，看到这
里的时候，甚至有点想哭，无情冷血如李莫愁，竟然也会有怜悯之心，对于一个小婴儿
，她的善良的一面被激发出来，甚至用杀人的佛尘为小郭襄驱赶蚊虫，所以最终李莫愁
身中剧毒，惨死在火中的时候，读者也会为这样一个心狠手辣的女子而伤心落泪。她终
究，还是有有情的一面。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 28 女功内丹次第诗（十四首）
第一收心（男女同）
吾身未有日，一气已先存；似玉磨逾润，如今炼岂昏？
扫空生灭海，固守总持门；半黍虚灵处，融融火候温。
第二养气（男女同）
本是无为始，何期落後天；一声才出口，三寸已司权。
况被尘劳耗，那堪疾病缠；子肥能益母，休道不回旋。
第三行功（末二句女子独用）
敛息凝神处，东方生气来；万缘都不着，一气复归台。
阴象宜前降，阳光许後栽；山头并海底，雨过一声雷。
第四斩龙（女子独用）
静极能生动，阴阳相与模；风中擒玉虎，月里捉金乌。
着眼絪縕候，留心顺逆途；鹊桥重过处，丹气复归炉。
第五养丹（首二句女子独用）
缚虎归真穴，牵龙渐益丹；性须澂似水，心欲静如山。
调息收金鼎，安神守玉关；日能增黍米，鹤发复朱颜。
第六胎息（男女同）
要得丹成速，先将幻境除；心心守灵药，息息返乾初；
气复通三岛，神忘合太虚；若来与若去，无处不真如。
第七符火（五六两句，女子独用）
胎息绵绵处，须分动静机；阳光当益进，阴魄要防飞。
潭里珠含景，山头月吐辉；六时休少纵，灌溉药苗肥。
第八接药（男女同）
一半玄机悟，丹头如露凝；虽云能固命，安得炼成形；
鼻观纯阳接，神铅透体灵；哺含须慎重... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 29 问题在于对于 PRACTITIONER的定义。坐下来容易心定神闲，于初学是上手功夫，这个
智者大师早就说的明白；但执着个非要坐着，其他的就不是道上功夫，未免被六祖呵为
“一具臭骨头，何为立功课”，而南岳嗤之为磨砖成镜了。
周利盘陀伽就一句佛尘除垢。傅大士就到河里看看影儿就成了。一句话头，开悟了不少
，看死了的更多，谁高谁低，后人妄想罢了。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 30 为僧者，万缘都罢；
了性者，诸法皆空。
大智闲闲，澹泊在不生之内；
真机默默，逍遥于寂灭之中。
三界空而百端治，
六根净而千种穷。
若乃坚诚知觉，须当识心：
心净则孤明独照，
心存则万境皆清。
真容无欠亦无余，生前可见；
幻相有形终有坏，分外何求？
行功打坐，乃为入定之原；
布惠施恩，诚是修行之本。
大巧若拙，还知事事无为；
善计非筹，必须头头放下。
但使一心不行，万行自全；
若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。
只要尘尘缘总弃，物物色皆空。
素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。 |
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g***t
发帖数: 2278 | 31 藏传的止观传承是完备的，汉传的止观传承也还是有的。
不同宗派的见地可以学习讨论，但是学大乘的人本身就不应该轻视包括在南传在内的佛
法的不同宗派。
功\德都作不到。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 32 止观是方法.这个方法需要应用到一定的见解和内容上.禅宗"明心见性",参话头;净土宗
念佛其实都用到止观双运.净土宗的理论基础是非常深的,不明白第三转法轮没法说清楚
净土宗的修法.
另外,藏传佛教认为佛一共转了四次法轮.唯实和如来藏都是第三转法轮的内容.第四转
法轮是传秘密金刚乘.显宗中没有续部的经论,当然也就不会有第四转法轮的说法.小乘
中没有大乘经论,所以也没有第二和第三转法轮的说法.
功\德都作不到。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 我发了个帖关于什么现观才能解脱。佛陀在鹿野苑第一次说法就说的很明白，现观必然肯定四圣谛，成佛也是见四圣谛。
阿含经主张，无明是对四圣谛没有现观。主张如来藏见的，要说明∶见佛性如何肯定四圣谛，断除对四圣谛的无明。没有能所，就能肯定四圣谛是真理吗？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 汉传是大乘，怎么会证声闻的初果？修大乘，应该证大乘的圣位菩萨、佛果。
大乘是要成佛度众生，怎么会躲在山里？
汉传修声闻的，你举几个？我听到的都是修大乘。
汉传是指中国佛教的传承，如八宗，不是中国人学佛就算汉传。例如中国人学南传，就不算汉传。 |
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O*********9
发帖数: 552 | 35 哇，不会吧
055竟然说
做佛 要 先修外道
嗯
055什么理解力呀
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S**U
发帖数: 7025 | 36 做佛要先修外道是你说的，我没说。
大智度论在说禅定波罗密的时候，倒有辩解，菩萨要先自度才能度人。如果大乘总在自
修，没见到修成圣位出来度众的，不大对头吧。大乘流传一千多年了，是要等到弥勒佛
下生才有入圣位的吗？
如果汉传现在圣位菩萨，是哪几位？我是一个都不知道。你认识？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 请大家多多参与和支持..也不一定是跟要跟佛教直接有关. 一花一世界, 一叶一如来,
生命中一定有一些时刻, 就是一棵平凡的小草可能都给过我们心灵上的启迪, 在滚滚红
尘中点一盏希望的心灯. 一个小小的故事, 一段思考的岁月, 让它落在笔尖, 来和每一
个朋友来分享. 也许有一天, 我们能走进彼此那一瞬间, 原来有一种感悟, 就像那五月
的鲜花, 开也精彩, 败也珍惜. |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
有一些戒律，
规范出家人不要做出让自己引生烦恼的事，以免妨碍修行。
规范在家居士世间应对行为，这也是伦理道德的规范。
对于出家比丘，最初佛陀没有制定戒律，僧团大家都和睦修行
后来僧团来很多人，产生很多纠纷，特别是释迦族人很傲慢。
佛陀是遇到一件事，就制订一条戒律。 没遇到就没制定。
依此来看，一些较小的戒律可以依每个地区每个团体的特性而增删。
主要是这个僧团若没有这种纠纷，就可以不必制定这样的戒律。反之就要。
依僧团共识而决定。
但大家不敢违反佛陀制定的东西，基本上戒律也就一直保留了。
佛陀治下是非常严格，比丘讲不听话会被逐出僧团。
有一次佛陀要讲戒律，有一位座下比丘内心对做错的事没忏悔，不合戒律
佛陀就不开讲。
阿难不知道，一再请佛陀讲。
佛陀说他不做不清净的事。
神通第一的大目建莲尊者以神通发现有人没忏悔，请那比丘离开。
后来佛陀还是没开讲，起坐离开了，以后也不讲戒律了，请其它弟子讲。
大家傻眼。
后来戒律愈制定愈细微，多如牛毛。
佛陀将死时，嘱咐小小戒可舍。
但即使德高望重，佛陀尊敬的大迦叶尊者也不敢删，宁可保留佛陀定的所有戒律。
中国一直对戒律并没有太多着墨，也没有制定适合... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 40 多谢师兄补充。 这段经文里的退转，应该指的是菩萨摩诃萨：
初果只需7返人天就可以解脱，不该再退转回凡夫。
以下节录自 大般涅槃经
菩萨摩诃萨有十三法则便退转。何等十三。
(附注: 有十三件事情会让菩萨摩诃萨退转, 这也是我们行菩萨道该注意的)
一者[心不信]。
(附注:对佛法或什深佛法不相信, 故佛经说信为功德母)
二者[不作心]。
(附注:没有实际普渡众生的行动作为, 执着于安住空想)
三者[疑心]。
(附注: 因为多疑, 所以对甚深佛法或不能明白的佛法产生疑惑)
四者[悋惜身财]。
(附注:对身体性命和财产太过执着,就是对世间尘染放不下)
五者[于涅槃中生大怖畏。云何乃令众生永灭]。
(附注: 对于不二法没有体会, 做不到金刚经讲的无住生心, 所以对于行菩萨道的远大
目标产生恐惧心, 例如四弘愿)
六者[心不堪忍]。
(附注: 心不堪忍受种种痛苦, 修行菩萨道必定要在三忍上逐渐增上, 1.对一切有情众
生和外在环境的忍, 例如众生的打骂,例如气候变化冷热, 2.对一切法能精进学习,能安
忍,能不懈怠,3. 对前两者的忍,进步到[忍][不忍]不二的状态)
七者[心不调柔]。
(附注... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 五、余论
在对印顺《印度之佛教》的诸多问题进行评论之前，太虚法师是这样开始的：“然此种
种有待于辨析之义，牵一发而动全身，千端万绪，殆非另一编印度佛教史不足以详达之
。以余衰朽之色身，复何暇再从事于此，故一切舍置；但从前议所及者再申论之。”很
显然，太虚法师的意思是说，该书问题很多，除了他所提及的之外还有许多，要符合他
的基本思想必须推倒重来！而“再议印度之佛教”仅仅是就印顺回应的再回应而已。
值得我们注意的是，《印度之佛教》矛头直指中国传统佛教的主流真常唯心论，而太虚
法师则从撰写“议印度之佛教”的1942年就开始侧重讲中国佛学，时间上的这种巧合是
否说明太虚的弘法侧重点的转变是对印顺著作的回应，因资料不足尚不敢论定，但也至
少反映了两种路线的分歧已经开始了[2]。考虑到在发表了两篇评论文章的4年以后，太
虚法师就舍报圆寂；因此这些评论可以看作是太虚晚年定论，更加值得我们重视。
印顺法师的著作和太虚法师的评论问世已近60年了，今天印顺版的“人间佛教”作为太
虚法师“人生佛教”的正宗嫡传已风行海峡两岸，已取得了佛教界意识形态的“话语霸
权”，而太虚法师所担心的“佛法被弃于人间”也正有成... 阅读全帖 |
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C*********m
发帖数: 213 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6bbc840101l0vh.html
4月4日放假第一天，一早和清华俩好友主持人文菲和新媒体博士May相约去大兴新媒体
产业基地见我的研究生同窗制片人，大家一起探讨由新华网和央广网合作的一档网络视
频新栏目的创建，几个朋友聊兴甚欢，下午返回途中竟然淅淅沥沥下起了雨来。
清明时节雨纷纷，透过模糊的车窗、纷飞飘零的细雨，此情此景总会触动你的神经
，让人不经意地想起某些人某些事。文菲开车送我们回家，她问最近朱令最近怎样？正
好途径蒲黄榆，我说：朱令的家就在附近，开车也就五分钟车距。文菲提议我们一起去
看看？她和May都是清华校友都知道朱令的事情，我说：你们想去我就带你们去！她们
俩纠结了一会儿是否做好了心理准备，一想到清明节会不会让朱令爸妈想到朱令姐姐吴
今大家有些犹豫，最后决定择日不如撞日，我给吴叔叔打了个电话，我们驱车前往。
朱令家小区在方庄早年也是一个功能齐全颇为繁华的社区，可惜现在车满为患我们
驱车进入小区绕了一圈竟然找不到一个停车位，后来终于在一个户主们停车厂找到一个
车位，下了车，雨下得更大了，三... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 43 在琉璃场有个店， 当然不太可能是荣宝斋那样的店了， 小店也可以。
每天早上， 那个鸡毛掸子， 把所有的宝贝都佛尘。 没事的时候就仔细看看那些宝贝-
后来我认识的一个人在亮马桥那里开了一个店，我也没有去过， 她说她的一张小的红
木桌子要价25万， 当年卖的最好的是毛主席语录和毛主席像章。
我最近在这边看到一个所谓的古玩店， 进去看了看， 很多中国的佛像， 中国的家具
，掺杂在西式的古玩中， 一点味道也没有。
再后来， 我也不想当学徒了， 觉得没有啥意思 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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