C****i
发帖数: 1776 | 1 雷普康：一魔术师被儿子的信心感动而完全降服主基督见证
儿子：『不用怕！上帝会医治我的呀！不用怕啦。』
儿子他一点都不害怕，更若无其事，反过来安慰我们
魔术，是结合了自然科学、心理学的一种表演艺术，但任凭魔术师的技巧多精湛，他们
也没办法用魔术驱走内心的彷徨、忧虑和不安。曾经为许多小朋友带来欢乐的魔术师雷
普康，儿子的脑癌令他一家顿失方寸，但当时小儿子却有一种神奇法术，让爸爸重展笑
颜，现在雷家父子就要为读者展示这神奇法术的秘密。为什麽儿子有这麽神奇的能力﹖
他为什么可以令雷爸爸重拾信心﹖究竟儿子能否继续活下去﹖
雷普康是一位福音魔术师，在他手中永远充满奇妙与出乎意料的惊喜，为观众带来欢乐
。但当他发现儿子患病的时候，却变得无能为力，因为即使奇妙的魔法，都不能够将他
们一家的伤痛变走。
雷普康说：「当日他突然在电梯晕倒了，之后立刻送到医院，才知道很严重。照脑素描
后，知道脑内有一粒肿瘤。」突如其来的消息，令雷普康夫妇非常担心，亦不知如何应
付。但当儿子Wayne知道的时候，却成为家中信心的支柱，支撑着整个家。「一打开门出
来，我第一件事便跟儿子道歉。我抱着他哭，又深感之前自己没为他头痛着... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 5 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 主日17
问45：我们从基督的复活得了什么益处？
答：第一，他借复活战胜了死亡，叫我们分享他借死为我们所取得的公义1。第二
，我们现在也借他的权能活过来得着新生命2。第三，基督的复活成为我们将来蒙福的
复活的确实保证3。
1、林前15：16：因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
2、罗6：4：所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新
生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
西3：1：所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐
在 神的右边。
3、林前15。罗8：11：然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在 你们心里，那叫基
督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
主日18
问46：你怎样解释“他升天”呢？
答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去1，为我们的益处留在那里2，直到他
再来审判活人死人。
问47：基督岂不是要与我们同在直到世界的末了，正如他所应许的吗？
答：基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他现在不在地上3；但按照他的
神性、尊荣、恩典而言，他无时不在我们中间。
问48：但如果基督的人性不是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/05.htm
第 三 讲
假 基 督 文 鲜 明
文鲜明与统一教之历史
马太福音24：3-5「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这
些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」耶稣所给的第一个预兆便是「你们要谨
慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许
多人。」24：24「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选
民也就迷惑了。」可见这些假基督、假先知不单出来，而且他们能够有神迹、有异能，
有未卜先知的能力，甚至连选民都会被迷惑。摩门教的创办人只是说自己是先知，是最
伟大的先知，但他从未说自己是基督、是弥赛亚。统一教的创办人文鲜明却竟然公开说
他是基督，并且所有统一教教徒都说文鲜明是万主之主、万王之王。他们在香港大学隔
壁买了一整座大楼，专门向大学生传教，有人访问到那些教徒时，他们说他们相信他们
的真父文牧师便是万主之主、万王之王，虽然他现在尚未征服、统一这个世界，但他们
相信那个时日快到了，文鲜明就要统治世界了... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 第六课 基督的位格与本性
主耶稣基督按照“救恩计划”为“恩典之约”的中保，成为罪人的救主，除神以外
别无拯救；神是唯一的名，我们可以靠着得救；神更是唯一的道路，使人得以与神和好
。认识耶稣基督是人生最重要的事，因为认识耶稣基督，这就是永生（约十七3）。
一、基督的名称?
“耶稣基督是谁？”是生死攸关的切身问题。主耶稣曾问门徒说：“你们说我是谁
？”，彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”（太十六15-16）。此答案说出了神
的名字与称号；基督的名称是认识神的起点。在圣经中基督最重要的名称如下：
1. 耶稣
这是希伯来文“约书亚”的希腊字，其意义是“主耶和华拯救”或“主耶和华是拯
救”。在旧约里有两位“约书亚”：一是嫩的儿子约书亚，摩西的助手与继承人，带领
以色列人进迦南得地业（书一1-3，十四1），他预表基督的君王职分；另一位是约撒答
的儿子约书亚（该一1；亚三1；拉二2作“耶书亚”），是大祭司，随同所罗巴伯等人带
领以色列民，从被掳之地归回，重建耶路撒冷圣殿（拉三2，五2），他预表基督的祭司
职分。“耶稣”此名乃是神亲自命名，藉天使来吩咐约瑟给圣婴起名叫“耶稣”，因为
“神要将自己... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 9 海德堡要理问答主日16
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3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
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英文版
16. Lord's Day
Q. 40.
Why was it necessary for Christ to humble himself even "unto death"?
A.
Because with respect to the justice and truth of God, (a)
satisfaction for our sins could be made no otherwise, than by the death of t
he Son of God. (b)
(a) Gen.2:17. (b) Rom.8:3,4; Heb.2:9,14,15.
Q. 41.
Why was he also "buried"?
A.
Thereby to prove that he was really dead. (a)
(a) Matt.27:59,60; Luke... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 10 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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16. Lord's Day
Q. 40.
Why was it necessary for Christ to humble himself even "unto death"?
A.
Because with respect to the justice and truth ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 与基督无关（莱尔）
那时，你们与基督无关。（弗2:12）
这句经文描述了以弗所信徒成为基督徒之前的情形。但不只是对他们，对于英国成
千上万没有归信基督的男女，情形也是如此。不能有比这更悲惨的光景了！没有钱，没
有健康的身体，没有家，没有朋友，已经是够悲惨的事情了。但是，没有比“与基督无
关”更悲惨的事情了！今天让我们来思想这句经文，思想它的内涵。谁知道呢，也许上
帝正要借着这句经文对某个读者说话呢。
一、一个“与基督无关”的人是怎样的
首先，让我们思想，什么时候，我们可以说一个人是与基督无关的。“与基督无关
”这个词不是我发明的，这是圣灵的默示。在保罗提醒以弗所信徒，他们信主以前的光
景是如何时，他用了这个词。毫无疑问，他们是无知的，活在黑暗中，他们陷在偶像崇
拜与异教当中，他们敬拜那个假的女神戴安娜。但是保罗都没有提到这些。保罗或许认
为这些都不足以描述他们的景况。这样保罗描绘了一个图景，第一个表达这景况的词句
就是：“那时，你们与基督无关。”（弗2:12）这是什么意思呢？
1.当一个人没有对基督的头脑认识时，他是与基督无关的。无疑，有千百万人是处
在这样的景况。他们既不知道基督是谁... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第八课 基督的救赎大工
耶稣基督降世，为要拯救罪人，舍命作多人的赎价。“赎罪 Atonement”是指基督
代替罪人接受刑罚，在十架上舍身流血，担当我们的罪孽，为我们偿清罪债。这特别是
基督“祭司职分”的工作。基督的代赎，是神降世最主要的目的，是福音的中心；藉此
，我们与神和好，从黑暗入光明，从死亡入永生。
一、基督代赎的由来与必要
1. 由来
基督代赎的起因，源于三一真神的慈悲大爱：
(1)圣父的爱，约三16；约壹四9-10；罗八32；弗二4-5；
(2)圣子基督的爱，约十三1，十五9-15；罗五8，八35-39；弗三18-19，五2；
(3)圣灵的爱，罗五5；弗四30；来九14。基督代赎的预备，乃是神的美意预定（赛五十
三10；路二14；弗一6-9；西一19-20），是神特别拣选的爱（罗八28-39，九11-18；弗
一3-14，二4-10）。
2. 必要
神本来并无拯救罪人的必要，然而当神定意要拯救我们之后（来二16），基督舍命
流血的代赎就成为绝对的必须（来九22）。因为神是公义圣洁的，对罪（不虔不义）的
反应必然是忿怒（罗一18，二8-9）；罪人若要得救，享受神的恩福，就必须... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日06
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标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:12:42 2012, 美东)
海德堡要理问答主日06
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned,... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 来自网络，版权归原作者。
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俺的原帖：
腓力比书3：8-11“不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至
宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．并且得以在他里面、不是有自己
因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信神而来的义．使我认识基督、晓得他复
活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．或者我也得以从死里复活。”
保罗说得很清楚，信耶稣的过程和步骤是：
1。因信称义。（因信称义，得以进入神救恩大门，得以与神和好）（罗马书5：1-2）
2。认识基督。 (不信主如何认识主？不认识主如何效法基督的死？)
3。效法基督的死。（重生）
4。与主一同复活（腓三：11），或从圣灵生。（罗8：11-13）
Mean 的回复：这里“或者我也得以从死里复活”跟重生不同
保罗在这里说的是 glorification，也就是基督审判之时的肉身复活，不是从圣灵而生
。重生是因信称义的时候就有了（不论重生先于信心还是信心先于重生），在新约里跟
从圣灵生是被等同起来的。
至于效法基督的死（与基督同死同活），那指的是制死... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 陈终道
有人问说：教会有女基督吗？若有男基督，为什么没有女基督，甚至不许有女基督
，这不是跟现代男女平等的主张相背又违背了女权运动吗？请问怎样解释这矛盾？兹简
答如下：
一．从世上名人说起
中国历史上有个岳飞，若有人说她是现代的女岳飞，她尽管这么说，却跟男女平等
风马牛不相及，纵使你是女中豪杰，也不过是一个要利用岳飞的名望而自称为女岳飞而
已！岳飞仍只有一个！照样，尽管今日有人自称女基督，基督仍只有一个！
二．从圣灵看只有一位基督
根据圣经真理，所有真心信耶稣的，不分男，女，老，幼，主，仆（上司，下属）
，种族，国籍，都靠同一救恩得救，都在基督里成为一了。（加三：28-29）在灵界里
没有男女嫁娶的事，不存在女权问题。
此外，基督只有一位，不但没有女基督，也不可能另有一位男基督。单凭她自称为
“女基督”这句话，已足够证明是异端了。圣经明说：“那时，若有人对你们说，基督
在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹
，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：23-24）
三．只有基督是受膏者
基督原是受膏者的意思，却不是说所有受膏的人都是基督。旧约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 陈终道
有人问说：教会有女基督吗？若有男基督，为什么没有女基督，甚至不许有女基督
，这不是跟现代男女平等的主张相背又违背了女权运动吗？请问怎样解释这矛盾？兹简
答如下：
一．从世上名人说起
中国历史上有个岳飞，若有人说她是现代的女岳飞，她尽管这么说，却跟男女平等
风马牛不相及，纵使你是女中豪杰，也不过是一个要利用岳飞的名望而自称为女岳飞而
已！岳飞仍只有一个！照样，尽管今日有人自称女基督，基督仍只有一个！
二．从圣灵看只有一位基督
根据圣经真理，所有真心信耶稣的，不分男，女，老，幼，主，仆（上司，下属）
，种族，国籍，都靠同一救恩得救，都在基督里成为一了。（加三：28-29）在灵界里
没有男女嫁娶的事，不存在女权问题。
此外，基督只有一位，不但没有女基督，也不可能另有一位男基督。单凭她自称为
“女基督”这句话，已足够证明是异端了。圣经明说：“那时，若有人对你们说，基督
在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹
，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：23-24）
三．只有基督是受膏者
基督原是受膏者的意思，却不是说所有受膏的人都是基督。旧约... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 海德堡要理问答主日06
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned, should likewise make satisfaction for sin; (a)
and one, who is himself a sinner, cannot satisfy for others. (b)
(a) Ezek.18:4,20; Rom.5:12,15,18; 1 Cor.15:21; Heb.2:14-16; 1
Pet.3:18; Isa.53:3-5,10,11. (b) Heb.7:26,27; Ps.49:7... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 第五课 救恩计划与恩典之约
当亚当背叛神，犯罪堕落之后，他与其后裔全人类成为背约的子民，落在“行为之
约”（或称“创造之约”）的咒诅刑罚中。罪人无法藉此约得生命，所以，神因神爱我
们的大爱，以丰富的恩典怜悯，安排了“救恩计划 Plan of Salvation”，设立“恩典
之约 Covenant of Grace”（或称“新造之约 Covenant of New Creation”）。神以此
圣约将生命与拯救，藉主耶稣基督白白赐给罪人，要他们相信主耶稣基督而得救。
一、救恩计划
圣经清楚启示：神是按照神自己的旨意计划行作万事（弗一11），所以，神拯救人
，是按照神预定的旨意计划，并非在人堕落之后临时起意，想出补救的办法；换言之，
神的救恩计划是在神永恒的旨意中，乃是在创立世界以前，在万古之先，就已安排定意
（弗一4，三11；提后一9）。
1. 圣经的基础
主耶稣基督在福音书里常见证说：神受圣父差遣降世，使命是完成救恩计划，实现
救恩应许，拯救失丧之子民（约五19-30，六38-40，十七3-12）。约翰福音十七章，以
弗所书一章，与罗马书八章，都详细说明此救恩计划是三一真神的计划与工... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 19 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日32
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 12:33:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日32
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
The Third Part - Of Thankfulness
32. Lord's Day
Q. 86.
Since then we are delivered from our misery, merely of grace, through Christ
, without any merit of ours, why must we still do good works?
A.
Because Christ, having redeemed and delivered us by his blood, also renews u
s by his Holy Spirit, afte... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 20 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 里程 圣经的权威
有人问，基督徒不是直接在基督的权威之下吗？基督是我们的主，基督不也是《圣经》
的主吗？为什么基督徒要顺服《圣经》的权威呢？强调《圣经》的权威会不会喧宾夺主
，削弱基督的权威呢？笔者以为，不应把基督的权威和《圣经》的权威对立起来、分割
开来。事实上，它们是和谐统一、密不可分的。
《圣经》清楚地表明：一方面，主耶穌一再強調，《圣经》是为他作见证的，“
你们查考圣经 [或作应当查考圣经] ；因为你们以为內中有永生；给我作见证的就是這
经”（约5: 39）；另一方面，他不惜捨弃生命也要順服、应验《圣经》上的话，为《圣
经》作见证。在弥留之际，他仍念念不忘“为要使经上的话应验”（约19: 28）。临終
时，《圣经》的话仍不离开祂的嘴唇：“我的神，我的神！為什么离弃我？”（诗22:
1；太27: 46；可15: 34） “父啊！我将我的灵魂交在祢祢手里”（诗31: 5；路23: 4
6）。這是主耶稣为《圣经》的权威做出的生命见证。[11]
基督是我们的主，也是《圣经》的主；《圣经》的权威源於基督的权威。然而，若
没有《圣经》，就没有人能够认识基督；离开了《圣... 阅读全帖 |
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C*****e
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标 题: 海德堡要理问答主日17
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海德堡要理问答主日17
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
17. Lord's Day
Q. 45.
What does the "resurrection" of Christ profit us?
A.
First, by his resurrection he has overcome death, that he might ma... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 23 海德堡要理问答主日17
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
17. Lord's Day
Q. 45.
What does the "resurrection" of Christ profit us?
A.
First, by his resurrection he has overcome death, that he might make us part
akers of that righteousness which he had purchased for us by his death; (a)
secondly, we are also by his power raised up to a new life; (b)
and lastly, the resurrection of Christ is a sure pledge of our blessed resur
rection. (c)
(a) 1 Cor.15:16... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 24 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 在这里，我首先要防止我被别人误解。我相信，为着成就对罪人的救赎，圣父上帝
的拣选，圣灵上帝的成圣工作，是绝对必需的。我相信，在领我们进入荣耀的作为中，
三位一体上帝的三个位格的工作有着完美的合一与和谐。我也相信，在拯救罪人脱离罪
与地狱的工作上，这三位是同工合作的。父怎样，子也怎样，圣灵也怎样。父是慈爱的
，子是慈爱的，圣灵也是慈爱的。同是这三位在起初一起说，“让我们创造吧”，也说
“让我们拯救吧”！我相信，每一位进入天堂之人都会把荣耀同样归给父、子、圣灵，
三一的上帝。
然而，与此同时，我在圣经中看到清楚的证据，这乃是三一上帝的心意：在拯救灵
魂之事上，基督应被显要地、特别地高举。基督是道，借着祂，罪人能够明白上帝的慈
爱。基督的道成肉身与十字架上的受死，是整个救赎计划所依赖的基石。基督是道路与
门，唯独借着祂才能到上帝那里去。基督是根，所有蒙拣选的罪人必须连接其上。基督
是上帝与人之间、天上与地上之间、圣洁三一神与亚当可怜的罪恶后代之间唯一的相遇
之处。基督是父神所印证、所膏立的，把生命带入一个死在罪中的世界（参约6:27）。
父神赐人给基督，使他们得以进入到荣耀中。圣灵所见证的也... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 26 扔弃佛教 信仰基督
四川 魏磊
我曾经是一名极度虔诚的佛教徒，但是现在却成为了一名忠实的基督徒。虽然用“
虔诚”和“忠实”这两个词语，但却经历了佛教的荒谬和基督的真爱。
我从小受外婆的影响，常跟她去寺院拜神佛，其实我外婆也算不上是一个真正的佛
教徒，因为她并没有皈依，也不怎么吃斋念佛，可以说完全不懂佛教的教理教义，只是
盲目的拜神，希望保佑平安。平时只是遇到观音每年三次的生日，去庙里拜拜；或者是
在她有病的时候，在病床上祈求神佛的保佑，许神以香烛等物品，期望痊愈，等到病好
了，再带上许多的香烛和菜油、红布以及供品去庙里还愿，有时因为是风湿病引起的手
脚疼痛，还要带上一只用稻草扎成的手脚去烧给菩萨，名曰：不可蒙佛，病好了一定要
烧只手脚还给神佛。
小的时候我对这些是非常之感兴趣，对神佛的狂热程度简直比外婆还高，每月初一
、十五家里要给灶王爷点灶灯，我常常是很早就起床，梳洗好了，就给灶王爷烧香，然
后再吃了早饭去上学；晚上吃了晚饭，一定要先把灶灯点上了，然后才去做作业；要是
遇到观音或者其他神佛的“圣诞日”或者“成道日”、“出家日”，更是早上四点不到
就起床，上山去庙里烧香。如果是读书期间... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 28 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
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标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
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本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 30 天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救，不知不觉自己陷在
另一个极端里头，就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人，一定得救；甚至人
想要拒绝救恩，也不能。神预定人不能得救，就一定不能得救；即使人愿意悔改，神也
不悦纳他们。这样绝对的预定，神学家以“TULIP”（郁金香）几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 基督徒信什么？（63）信主耶稣基督设立的圣餐礼
我们相信并承认我们的救主耶稣基督的确设立了圣餐的圣礼，为要培养并支持那些他所
重生的人，将他们编入他的家中，就是他的教会。如今那些重生的人有两个生命，一是
属肉体暂时的生命，就是从头一次生所得来的，与众人相同；另外就是属灵与属天的生
命，就是从第二次的生命所得来的，是由福音的真道所产生的，与基督的身体联合；这
生命是不寻常的，乃是特别赐给神选民的。同样，神曾赐给我们属世的粮食，养育我们
肉身属世的生命。至于维持我们属灵与属天的生命，他曾赐给我们从天上来的生命粮，
就是耶稣基督，他培养并坚固信徒属灵的生命，那就是说当他们吃的时候，藉着灵里的
相信就接受了他。基督代表了这属灵与属天的生命粮，因此他设立了圣餐，即可见的饼
，就是他身体的献祭，酒就是他血的献祭，向我们证明当我们在手中接受这圣礼、用口
吃喝时，藉此我们的生命得到培养，我们也真实地凭信心，在我们的灵魂中接受了我们
唯一救主基督的真身体与血，来支持我们属灵的生命。现在我们确实知道，耶稣基督并
没有徒然设立他的圣餐，他藉着这些圣洁的表记在我们心中作工，在表面上我们有时会
不明白，因为圣灵... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 11:29:00 2011, 美东)
主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 34 “那我們如何確定發表《話在肉身顯現》的全能神就是再來的主耶穌，而不是假基督來
迷惑人呢？
我們先來看看全能神的話，全能神說：「…………。」（摘自《話在肉身顯現》）
從全能神的話中我們可以知道，…………
從全能神的話中可以看到，末世全能神道成肉身來作審判的工作，完全是在
主耶穌所作的救贖工作的基礎上而作的，因人雖然得著了贖罪祭，罪得著了赦免，但人
還有撒但敗壞性情，仍舊活在罪中，活在撒但的黑暗權勢之下，要想把人從罪中完全
拯救出來，必須得需要神來作一步除罪的工作，也就是全能神所作的審判工作。事實
證明全能神就是主耶穌的再來，只有接受全能神末世作工的人才能有機會得著真理作
生命，敗壞性情得著潔淨，從而徹底從撒但權勢之下脫離出來，歸到神的權下，最終
被神帶入國度之中。
”
我认为全能神宗教组织用自己的话证明自己是对的这完全是循环论证啊。耶稣说明自己
是基督的时候引用旧约圣经来说明自己符合先知的预言。而且耶稣行了很多神迹，来说
明自己就是基督。耶稣这样说：
约翰福音10
37 如果我不做我父的事，你们不必信我。 38 但如果我做了，你们纵然不信我，也
应该相信我所做的事，这样你们就会知道、领... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督的死而复活具有更新的大能
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 12:43:21 2014, 美东)
3、基督的死而复活具有更新的大能
“福音本是神的大能，要救一切相信的。”(罗1:16)
“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”(林后5:17)
耶稣基督的福音让曾是逼迫基督徒刽子手的扫罗转变为福音的使者保罗，让三次不
认主胆小懦弱的彼得成为勇敢传扬主名的殉道者，让外号称为“雷子”脾气暴躁的约翰
转变为传讲主爱的使徒。
耶稣基督的福音让堕落叛逆的浪荡公子奥古斯丁转变为教会历史上的著名神学家;
让一个深陷于内疚，失败和自责的修道士马丁路德转变成为一个勇敢高举“因信称义”
的宗教改革家;让一个贫穷的补锅匠本仁约翰成为写出《天路历程》影响亿万人生命的
基督徒作家;让一个奴隶贩子约翰牛顿转变为写出《奇异恩典》这样全世界流传的圣诗
作家和牧师;让威廉克里一个制鞋厂的学徒成为近代宣教之父。在华人社会中，被四处... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 3、基督的死而复活具有更新的大能
“福音本是神的大能，要救一切相信的。”(罗1:16)
“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”(林后5:17)
耶稣基督的福音让曾是逼迫基督徒刽子手的扫罗转变为福音的使者保罗，让三次不
认主胆小懦弱的彼得成为勇敢传扬主名的殉道者，让外号称为“雷子”脾气暴躁的约翰
转变为传讲主爱的使徒。
耶稣基督的福音让堕落叛逆的浪荡公子奥古斯丁转变为教会历史上的著名神学家;
让一个深陷于内疚，失败和自责的修道士马丁路德转变成为一个勇敢高举“因信称义”
的宗教改革家;让一个贫穷的补锅匠本仁约翰成为写出《天路历程》影响亿万人生命的
基督徒作家;让一个奴隶贩子约翰牛顿转变为写出《奇异恩典》这样全世界流传的圣诗
作家和牧师;让威廉克里一个制鞋厂的学徒成为近代宣教之父。在华人社会中，被四处
通缉的大毒枭刘民和，黑社会的老大吕代豪，还有一个个令政府头痛不已的民运分子，
都洗心革面成为传讲耶稣基督福音的牧师。
笔者博士毕业时，那时的博士帽很值钱，但我因为清高，看不惯官场的污浊之气，
放弃一个可以进入政府机构搞行政的机会，遂到南方一个大学教书。32岁那年，同时晋
... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 37 海德堡要理问答主日10
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10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(c)
fruitful and barren years, meat and drink, health and sickness, (d)
riches and poverty, (e)
yea, and all things come, not by chance... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日10
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海德堡要理问答主日10
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10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 39 31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗
？
33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）
34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也
替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈
求的基督耶稣吗）
35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？
是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
36 如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊
37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来
的事，
39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我
们的主基督耶稣里的。
在耶稣基督里有忠心的基督徒，当知道神为了我们这些不配的罪人把自己的独生子舍了
，让我们成为神的儿女，有神的帮助，魔鬼焉能定我们的罪呢？我们当看重这舍命的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日04
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海德堡要理问答主日04
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4. Lord's Day
Q. 9. Does not God then do injustice to man, by requiring from him in his la
w, that which he cannot perform?
A.
Not at all; (a)
for God made man capable of performing it;
but man, by the inst... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014p21.html
海德堡要理问答主日04
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4. Lord's Day
Q. 9. Does not God then do injustice to man, by requiring from him in his la
w, that which he cannot perform?
A.
Not at all; (a)
for God made man capable of performing it;
but man, by the instigation of the devil, (b)
and his own wilful disobedience, (c)
deprived himself and all his posterity of those divine gifts.
(a) Ep... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42 第八章
為小孩施洗是邪惡的憎行──有了贖罪，小孩才因基督得生命──信心、悔改、溫順、
謙卑的心、接受聖靈及持守到底，導向救恩。約主後四○一年至四二一年。
1 這是我父親摩爾門寫給我摩羅乃的信，是在我蒙召喚服務後不久寫給我的。他這樣
寫道：
2 我的愛子摩羅乃，我很高興你的主耶穌基督一直顧念你，並召喚你為祂服務、做祂
神聖的事工。
3 我常在禱告中惦念著你，不斷奉聖子耶穌的名向父神禱告，求祂以其無限良善與恩
典，並藉著持守對祂名的信心到底而保守你。
4 我兒，現在我要跟你談談那使我非常痛心的事；你們之間起了爭論，令我十分痛心
。
5 因為，我知道的如果屬實，你們之間已為你們小孩洗禮的事起了爭論。
6 我兒，我希望你努力工作，以除去你們當中這項嚴重錯誤；這是我寫這封信的目的
。
7 我一知道你們這些事，就立刻為這事求問主。主的話藉聖靈的力量臨到我說：
8 聽你的主神救贖主基督的話。看啊，我來到世間，不是召義人，乃是召罪人悔改；
健康的人用不著醫生，有病的人才用得著；小孩子是健康的，因為他們沒有犯罪的能力
；因此亞當受的詛罰已因我而從他們身上除去，無法影響他們 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 43 *******************
Rom 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？
是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
Rom 8:36 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。
Rom 8:37 然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
Rom 8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的
事，是将来的事，
Rom 8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝
这爱是在我们的主基督耶稣里的。
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保罗说，是世上的苦难和危险和一切人能知道的患难吗？当然不是。他说，靠着圣灵的
力量我们却是得胜有余；
保罗又凭他在耶稣基督里的信心说，那自己不能知道的和不能控制的和不能战胜的 也
不能把我们和 在基督里的神的爱隔绝。
啊，这是多么宝贵的话语。不仅是在当时这些话能帮助主内弟兄姐妹，在现在也是一样
。让我们要靠内住的 圣灵来战胜世上一切的磨难；也要靠在主耶 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=735&cid=14
只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1
：17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派
最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许
有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢
道来。
本文的目 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 你必须与基督联合，之后你才能成为圣洁。“离了我，你们就不能做什么。”（约
15:5）
除非一个人住在基督里，否则他不能成圣。基督是泉源，每个基督徒必须从祂那里
获得前行的力量。圣灵是基督特别赐下的礼物，是基督为祂的子民所买来的。一名基督
徒不仅要“接受主基督耶稣”，也“当遵祂而行，在祂里面生根建造。”（西2:6-7）
你要成为圣洁吗？基督是你每日应当吃的吗哪，就像古时以色列人在旷野之中。你
想要成为圣洁吗？基督必须成为你的磐石，你当每日从祂那里饮用活水。你想要成为圣
洁吗？你必须不停地注目在基督身上，注目祂的十字架，获得更新的动力，与上帝有更
亲密的同行。注目基督的榜样，学习祂的样式。注目基督，你会越来越像祂。注目基督
，不知不觉，你的脸上就返照祂的荣光。少关注自己，多注目基督，你就会发现，缠绕
你的罪就会开始脱落，你心里的眼睛也会越来越明亮。（参来12:2；林后3:18）
走出旷野的秘诀是“靠着良人从旷野上来”（歌8:5）。真正成为刚强的方法是，
认识自己的软弱，并且意识到基督必须成为我们的一切。真正在恩典中成长之路是，让
基督成为满足我们每时每刻之需要的源泉。我们当运用... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 基督不仅在基督徒的称义之事上是一切，在基督徒的成圣过程中也是一切。
我不想有人误解我。我一点也没有贬低圣灵的工作的意思。我是说，除非一个人到基督
那里去，并且与基督联合，否则他无法成为圣洁。若非如此，人的工作都是死的工作，
他毫无圣洁可言。首先，你必须与基督联合，之后你才能成为圣洁。“离了我，你们就
不能作什么。”（约15:5）
除非一个人住在基督里，否则他不能成圣。基督是泉源，每个基督徒必须从他那里获得
前行的力量。圣灵是基督特别赐下的礼物，是基督为他的子民所买来的。一名基督徒不
仅要“接受主基督耶稣”，也“当遵他而行，在他里面生根建造”（西2:6-7）。
你要成为圣洁吗？基督是你每日应当吃的吗哪，就像古时以色列人在旷野之中。你想要
成为圣洁吗？基督必须成为你的磐石，你当每日从他那里饮用活水。你想要成为圣洁吗
？你必须不停地注目在基督身上，注目他的十字架，获得更新的动力，与上帝有更亲密
的同行。注目基督的榜样，学习他的样式。注目基督，你会越来越像他。注目基督，不
知不觉，你的脸上就返照他的荣光。少关注自己，多注目基督，你就会发现，缠绕你的
罪会开始脱落，你心里的眼睛也会越来越明亮。（... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 基督徒信什么？（44）信基督的拯救职分
基督执行的职分
作为我们的救赎主，基督执行先知、祭司和君王的职分，祂在降卑和升高中都是如此。
基督执行先知的职分
基督执行先知的职分，是藉祂的道和灵，向我们启示上帝拯救我们的旨意。
基督执行祭司的职分
基督执行祭司的职分，是一次将祂自己献上为祭，满足了上帝的公义，使我们与上帝和
好，并为我们继续代求。
基督执行君王的职分
基督执行君王的职分，在于征服我们归向祂，统管并保护我们，抑制并战胜祂和我们所
有的仇敌。
基督的降卑
基督的降卑是在于生于卑微的状况中，处在律法之下，受此生的苦楚，上帝的忿怒，和
十字架上被咒诅的死，又被埋葬，一时处于死的权势之下。
基督的升高
基督的升高是在于祂第三天从死里复活，升天，坐在父上帝的右边，末日再来审判世界。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第四课 人的罪责与苦况
“人是有罪的”此项事实，人类历史证据比比皆是，人的良心见证处处昭示。“罪
”是复杂的，更是无理的；罪人陷溺罪中，内外皆受捆绑，真是苦不堪言。唯有了解“
罪”的本质与权势、“人”的罪污罪责，我们才能真正体会神在基督里拯救我们的“恩
”，是何等长阔高深！
一、罪的真相
1. 历代对“罪”的看法
两千年来的教会历史，面对“罪”所带来的现实冲击，留下许多神学作品探讨这个
人类最大的问题。历代对“罪”的看法，归纳起来有下列几项：
(1)罪是选择作恶；
(2)罪是缺乏良善；
(3)罪是骄傲自大，自我中心；
(4)罪是失去了原始之义与圣洁；
(5)罪是骄傲、怠惰、虚谎；
(6)罪是适应不良。
这些说法皆是从道德或心理的角度，点出“罪”的某一面性质症状，然而并未触及
“罪”的本质核心。明白“罪”的本质真相，关键在于“神与人的关系”，以上那些看
法都没有以此作为基本架构。圣经论到“罪”的词汇，都是以“我们与神的关系”为核
心。
2. 圣经的定义
圣经论到“罪”，指其为：全人类对神的反叛，普遍的堕落心性行为，牵涉到每个
人的每一部分（王上八46；罗三9-23，七18；约壹一8-10... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 基督徒信什么？（44）信基督的拯救职分
基督执行的职分
作为我们的救赎主，基督执行先知、祭司和君王的职分，祂在降卑和升高中都是如此。
基督执行先知的职分
基督执行先知的职分，是藉祂的道和灵，向我们启示上帝拯救我们的旨意。
基督执行祭司的职分
基督执行祭司的职分，是一次将祂自己献上为祭，满足了上帝的公义，使我们与上帝和
好，并为我们继续代求。
基督执行君王的职分
基督执行君王的职分，在于征服我们归向祂，统管并保护我们，抑制并战胜祂和我们所
有的仇敌。
基督的降卑
基督的降卑是在于生于卑微的状况中，处在律法之下，受此生的苦楚，上帝的忿怒，和
十字架上被咒诅的死，又被埋葬，一时处于死的权势之下。
基督的升高
基督的升高是在于祂第三天从死里复活，升天，坐在父上帝的右边，末日再来审判世界。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 50 华人应该信基督。中共是为基督开道的。正好扫掉四旧。
“主佑中华”
这四个字应该刻在中国的钱币和国徽上去。
主基督啊，愿我有生之年，能见你君临中华 |
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