l*****s
发帖数: 672 | 1 基本上tg就是一条道上走到黑的，都烂成这个样子了，没有办法了。。
这个新core，走的还是作秀的路子，拜访基层，这种亲民，老毛做
的更多。。。。
是否尊重民意才是tg改进的关键点。
70后，看着朱令的案子多少年了，朱令案不重启，俺不会对tg改变看法。 |
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c***t
发帖数: 383 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
equal2 (equal) 于 (Wed Apr 10 21:16:13 2013, 美东) 提到:
re 这也是我觉得不合理的。她完全没有任何想要自己来承担些什么的姿态。可以换房
子，卖车，自己找工作，邀请父母来帮忙看小宝，甚至回国。。她没有一点要如何如何
的打算，就是吃救济，那倒也可以啊。不过既然自己没有想要改变的计划，就别要求陌
生人给捐款了。。。结果居然还募捐到复旦去了，匪夷所思。她也没说一共收到多少捐
款，我感觉如果很少她肯定会说的，但是没有，而是强调葬礼花了四万，房子还有20万
没还清。。。简直了。。
以下是引用MissRipley在4/10/2013 8:46:00 PM的发言：
虽然表示同情，但是我还是觉得人不能太依赖别人。一出事以后就向社会伸手，而不是
通过力所能及的别的途径。跟她相比，需要社会关注和帮助的人实在是不胜枚举。退一
万步，她大可以变卖房产，回国依靠父母，重新就业等等。有多少人是一遇到了丧亲以
后就能在第一时间就放下身段出来请求社会援助的呢？多数人也仅仅是上华人来倾... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
pjones (彼得) 于 (Mon May 6 03:21:05 2013, 美东) 提到:
看看哪个版主把这个删掉，咱就到版务区去把这个版主内鬼拎甲清出来
☆─────────────────────────────────────☆
HIH (Her Imperial Highness) 于 (Mon May 6 03:36:52 2013, 美东) 提到:
如今这形式，美帝说不定还会参合进来。看来真要看朱令的造化了。
也许，这就是命。朱令是老天爷派来考验习core 的，要是这个案子能结了，
习core 算是开创了新中国民主之先河。
真相可能比这还复杂！
☆─────────────────────────────────────☆
hyx (阿迪) 于 (Mon May 6 03:42:34 2013, 美东) 提到:
文采不错呀，一字不落地看完了。
☆─────────────────────────────────────☆
pjones (彼得) 于 ... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 10693 | 4 再说倚天四女
且不说倚天迷有多少，只这四位女主角就吸引了无数关注，引发了无数争论。不管你喜
不喜欢倚天，只要看过，就肯定在这四个女主角上动过脑筋，有过感慨。这个问题太有
趣了，我也一直想理清头绪，说出个子丑寅某，与众大侠再来个世纪之争。
一落笔，才想起其实这个说的次序都颇让人犹豫，不如，就按出场先后来吧。
周芷若
周芷若和张无忌称的上是故人，昔日于汉水河上曾有一面之缘。当时的周芷若非常可爱
，‘那女孩约莫十岁左右，衣衫敝旧，赤着双足，虽是船家贫女，但容颜秀丽，十足是
个绝色的美人胎子’。还有就是善解人意，看到张三丰对无忌担心，便柔声相劝，还心
细体贴的拌好鱼汤米饭，不再有母亲慈爱，满怀酸苦的无忌怎能不对这样一个美丽文弱
善良的女孩心生好感，铭记在心呢。
有句话叫十八岁前命运决定性格，而十八岁后，是性格决定命运。我常想，如果周芷若
还能有父母呵护，任她性格自由发展，应该是个可爱女子。可惜她自小丧亲，遇到了灭
绝那一众人，真真是她的不幸。
有人说她心狠手辣，我倒不这么认为。她完全是被动的，作峨嵋教主，练九阴神功，并
不是她真心所愿。在自己的选择和他人的呼喝中间，总是摇摆不定，灭绝的一声怒斥 |
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y******5
发帖数: 1880 | 6 朋友圈转发她帖子的翻译版，google来原版。读完两天过去了，还是想写点什么，感谢
她的真诚和勇敢，在最脆弱的时候，把自己的哀伤摊开分享给世人。确实，作为
Facebook COO，被公认的女强人，她有比平常人更多的资源，亲友同事都积极提供帮助
，还有犹太教的信仰支撑。五月三日度假中丈夫突然阴阳两隔，仍然是残酷的现实。
她写下"That whatever rug you are standing on can be pulled right out from
under you with absolutely no warning." 珍惜并感恩眼前所拥有的一切，做想做的
事吧，谁知道明天会发生什么？
我没有看过她的书Lean In，据说里面描述她的丈夫是"my best friend, closest
advisor, dedicated coparent, and the love of my life." 真的很难想象失去这样
一个爱人是怎样的打击。她在漫无边际的苦痛中寻求着意义。她提醒我们不要再用It
is going to be OK去安慰丧亲的人，因为那是在用期望否定现实。... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 7 发信人: airdragon77 (aid), 信区: Prose
标 题: 老妇聊发少年狂
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 15 13:06:03 2009)
纽约万氏， 年八十有五，丧夫，子名记也， 素有文名。 然人不知此妇亦善文。 忽一
日，万氏撰一奇书， 曰《迷恋：一个色情故事》。 书中述一新寡，于前夫遗物中寻得
旧信数封， 遂悉其生前艳事云云。其中风流绻绻溢纸上，巫山云雨漫长江， 尉为大观
。 批评家有读过此书者， 直呼“教金瓶失色， 使肉蒲无味”哉！ 又云此书直教浪荡
子观之而面红， 不想八旬老妇尚有如此情思也。岂非冯唐易老心不老， 李广难封当自
封者乎？
万氏子亦甚窘。子电视名记， 所谓谈笑有鸿儒， 往来无白丁耳。 平素衣冠楚楚，道
貌岸然， 未尝如其母般袒衣示人。 然子拒否其母。 曰： “母实非常人， 特立而独
行， 为人子者心有戚戚也。 母年八十余，洞世事，胜我多矣， 所为我惟挺而举之也
。” 人皆叹为纯孝。
万氏青春少艾时曾从艺， 有大名， 现年八十尤风姿绰约，当时风采可以想见矣。 惜
遇人不淑， 四嫁， 其间更与众男星传绯闻无数。 书中所道风流， |
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H**7
发帖数: 8624 | 9 本人就是 GTX 的本 ID。 前两天看了她的挤兑发言， 忍住了没有说话。 被她挤兑的
“大妈”也劝我不要和她一般见识， 小姑娘肯定也不容易。 可是， 善良就是被人欺
负的理由吗？ 她知道她挤兑的这位“大妈”背后的故事吗？
举一个小例子， 汶川地震的时候， 她也刚刚经历了丧亲之痛， 正是经济家庭事业各
方面的最低谷。 就是在这样的处境下， 她也毅然把正在修课的一本教科书卖了， 领
着她的小宝贝， 把钱捐到了赈灾募捐点。 她说， 看见新闻里那些受灾的家庭， 特别
是那些脸上还凝挂着灿烂笑容的小孩， 她真的有些受不了。
这样一个善良的人， 这样一个历经艰辛磨难对生活还保持着爱心和乐观追求的女性， 凭什么
要平白无故地受人挤兑？！
你来攻击大叔也就罢了， 你来攻击大叔的女人， 我怕你会吃不了兜着走！ 湖南人脾
气不大好，让你三回你还没完没了得寸进尺， 就莫怪对你不客气了！ |
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w**********h
发帖数: 32 | 10 原文: http://bookgb.bfnn2.org/books2/1713.htm (格式更方便看)
孝经白话注解
关中严协和居士著
《孝经白话注解》出版的因缘
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
《孝经白话注解》出版的因缘
于凌波
孝经这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而成的一
部书。吕维祺《孝经或问》中称：‘孝经为何而作也？曰，以阐发明王以孝冶天下之大
经大法而作也。’汉书艺文志上说：‘夫孝、天之经、地之义、民之行也，举大者言，
故曰孝经。’这是中国人自古以来社会上奉为圭皋，人人所应遵守的德目。
孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士—— 上自国家元首，下至平民
百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。这是
自古以来读书人必读的一本书，所以被列为‘十三经 ’之一。然而近百年来，国人受
到西洋文化的影响， |
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w**********h
发帖数: 32 | 11 来自主题: ChineseClassics版 - 孝经白话注解 原文: http://bookgb.bfnn2.org/books2/1713.htm (格式更方便看)
孝经白话注解
关中严协和居士著
《孝经白话注解》出版的因缘
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
《孝经白话注解》出版的因缘
于凌波
孝经这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而成的一
部书。吕维祺《孝经或问》中称：‘孝经为何而作也？曰，以阐发明王以孝冶天下之大
经大法而作也。’汉书艺文志上说：‘夫孝、天之经、地之义、民之行也，举大者言，
故曰孝经。’这是中国人自古以来社会上奉为圭皋，人人所应遵守的德目。
孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士—— 上自国家元首，下至平民
百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。这是
自古以来读书人必读的一本书，所以被列为‘十三经 |
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w**********h
发帖数: 32 | 12 风水是不是不如孝德更根本吧? 看看孝经是怎样看这个问题的...
关中严协和居士著
《孝经白话注解》出版的因缘
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
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广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
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《孝经白话注解》出版的因缘
于凌波
孝经这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而成的一
部书。吕维祺《孝经或问》中称：‘孝经为何而作也？曰，以阐发明王以孝冶天下之大
经大法而作也。’汉书艺文志上说：‘夫孝、天之经、地之义、民之行也，举大者言，
故曰孝经。’这是中国人自古以来社会上奉为圭皋，人人所应遵守的德目。
孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士—— 上自国家元首，下至平民
百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。这是
自古以来读书人必读的一本书，所以被列为‘十三经 ’之一。然而近百年来，国人受
到西洋文化的影响，唯以追逐物质文明，而鄙弃固有道德。凡是传统文化，都被斥 |
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s********u
发帖数: 1054 | 13 江上的母亲
作者：野夫 日期 2006-2-8 14:40:00
——母亲失踪十年祭
一
这是一篇萦怀于心而又一直不敢动笔的文章。 是心中绷得太紧以至于怕轻轻一抚就砉
然断裂的弦丝。 却又恍若巨石在喉, 耿耿于无数个不眠之夜, 在黑暗中撕心裂肺, 似
乎只须默默一念, 便足以砸碎我寄命尘世这一点点虚妄的自足。
又是江南飞霜的时节了, 秋水生凉, 寒气渐沉。整整十年了，身寄北国的我仍是不敢重
回那一段冰冷的水域, 不敢也不欲去想像我投江失踪的母亲, 至今仍暴尸于哪一片月光
下……
二
从母亲到晚年仍保持的决绝个性里，我相信她成为“右派”是一件必然的事。这样说并
非基于纯粹的宿命观，而是指她诞生之初，血质里就被刻上了她父亲的烙印。她一生都
在努力企图剪断她与那个“国军”将领的血缘联系，却终归徒劳无获。
我外祖母是江汉平原的大家闺秀，其父在民初留学扶桑八年，归国赴任甘肃省高法院长
前，决定与天门望族刘家结为姻亲——那时的刘家三少爷[我外祖父] 正成为黄埔八期
的士官生开始了他的戎马生涯。在可能存在过的短暂幸福之后，作为战祸频仍年代的军
人之妻，外祖母便带着我的母亲步入了她的孤独一生。
抗战爆... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 14 1 枷锁
《人性的枷锁》是一个讲主人公菲利普如何抛弃人生的种种枷锁，终于获得精神自
由的故事。菲利普天生患有腿疾，父母早亡，小小年纪被送去古板守旧的伯父家寄养。
作为神父的伯父对小菲利普并无亲爱之情，为人自私冷漠，造成了这个早熟的孩子愈加
敏感害羞的个性。菲利普的人生道路并不顺畅，他进行了许多尝试经历了不少痛苦才逐
渐解除了宗教、学历、爱情、友谊、世人眼光、个性、世俗期待等等加诸在人一生中的
种种枷锁，获得心灵的平静与精神的自由。
菲利普的经历，也就是他如何去除人性枷锁获得自由的过程，每一章节读来都十分
有趣，但综合看待，我觉得最有意思的倒不是菲利普怎么打通任督二脉获得思想转变，
而是他在内心所望和“枷锁”产生矛盾冲突时他怎么反复进行心理斗争，悔恨—憎恶—
厌弃—放纵—再悔恨的纠结过程。比如他首次狂热崇拜上帝是因为听从伯父的布道以为
只要心足够诚，向上帝祈祷便能治好自己的瘸腿；发现愿望没达成后先是埋怨自己不够
虔诚，然后怀疑甚至憎恨上帝，再之后则是悔恨，在忏悔中更强烈而虔诚地坚持每晚念
诵《圣经》。再比如菲利普坎特伯雷皇家公学念书时崇拜校长珀金斯先生，全身心的热
情都被激发，要将... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 15 丧亲之痛、遇人之喜，平和之中娓娓道来，不温不火，别是一番风光。 |
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L****o
发帖数: 1642 | 16 谢谢。没读过愤怒的葡萄，看了下维基上的介绍，在主题上还真有些相似。您阅读很广。
《愤怒的葡萄》
作者 約翰·斯坦貝克
原名 The Grapes of Wrath
美國作家約翰·斯坦貝克于1939出版的長篇小說，是一部偉大的美國社會紀實文學，這
部小說在當年「賣得最快，評價最高，爭論最激烈」，一時成為禁書，又被當眾焚毀，
最後迫使國會立法，資助農民。
小说获得了美國國家圖書獎，1940年此書獲得普立茲小說獎，作者本人因為另一作品《
人鼠之間》在1962年獲得諾貝爾文學獎。
一九三七年秋，作者跟随俄克拉何马州的农民流浪到加利福尼亚。他沿途见到流浪的农
民处于绝境，感到非常震动：“有五千户人家快饿死了，不光是挨饿，是快饿死了”，
“问题非常尖锐”。这时他觉得他过去写的书是“多么拙劣，多么渺小”。他要描写农
民的悲剧，要为他们说话。这是他创作《愤怒的葡萄》的动机。
小说的背景是经济大萧条，主要人物是约德一家（Joads）。约德一家因为干旱、经济
危机、金融和农业的变革而一贫如洗，被驱逐出奥克拉荷马州。由于他们的窘迫，并受
沙尘暴的影响，约德一家走上了去往加利福尼亚的路。与成千上万的“奥克佬”... 阅读全帖 |
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s*********4
发帖数: 15 | 17 叔叔肝癌过世了，父母在一个多月后，开始沉浸在悲伤与对死亡的恐惧中。。。。
请问，那位专业人士能够给一些相关的建议吗？ |
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w****r
发帖数: 17566 | 18 帮你转psychology版了，那里从事相关行业/学业的人多点。。
祝好运 |
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w******w
发帖数: 49 | 19 说说我的一位朋友吧，三十出头点。他为人很慷慨，遇事总让着别人，想着别人，对钱
财名利都看得很淡，但是做事很认真。而且，他虽然很瘦，但精神身体却非常好。有一
天，我问他，“你为什么能够做到这样？”他告诉我，他已经见到太多亲人的过世：先
是他大姐过世，然后哥哥过世，在然后在有能力回报父母时父亲又过世。
如果你父母能够从你叔叔的过世有所体悟，未尝不是一件善事。 |
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d***y
发帖数: 263 | 20 没明白他如何从亲人的过世中体会到了什么？
为人慷慨？这其中怎么联系？ |
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w******w
发帖数: 49 | 21 详细的过程只有问我这位朋友了。从我的理解，亲人的死亡更能使人真切地感受到自己
将来的死亡，以及人生的无常。我朋友的例子比较典型：他哥哥30多岁过世，他姐姐40
多岁过世，他父亲70多岁过世但是过世一年前身体一直健康。我们又怎能知道自己将来
什么时候走呢？
如果你知道自己将来也一样会过世，甚至都不知道哪一天就意外离去，你还会觉得值得
用你宝贵的生命去追求名利这种身外之物吗？如果能不在乎名利，对人能够不慷慨吗？
因为当人化为泥土时，他的那些善行是唯一能够常留人间的东西。这也正是人这一生的
价值所在，或者说使命所在。我想这也是Bill Gates为什么要辞去微软的职务而去专心
作他的慈善事业的原因所在。
我朋友之所以慷慨，也是因为自己受了亲人的很多恩惠，但是一直疲于奔命，未能及时
回馈。他帮助别人，也是希望助别人尽他们的孝道，间接弥补他心中的遗憾。
其实令我惊讶的并不是他的慷慨本身，而是他的慷慨带给他的利益。因为常舍而不与人
争，他的心态异常坦然而清净（从不算计），身体变得很健康（有几个人30多岁还能脸
透红光的？）。更奇怪的是，他的经济状况反而比原来好。真应了一句话：无心插柳柳
成阴。我可 |
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d***y
发帖数: 263 | 22 明白了。我也是三年之内失去了两位至亲，以至于几度精神失常。hypomanic/manic的
时候，我就和你这位朋友一样，对所有人慷慨，充满爱心，depress的时候，又没有了
活着的动力，可能主要是他们走的时候，没有得到其他亲友的认同，让我也觉得很
negative吧
40 |
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s*********4
发帖数: 15 | 23 谢谢你的回复。
我也有一些类似的感受，本来自己不算是一个好人（虽然表面上像），因为体悟亲人过
世带给我“生命都是平等的”，都是会“生老病死”的无奈，而开始真正思考一些问题
。也开始真正包容别人对我的不公平。
但同时，也陷入生命"无意义"的抑郁。。。。什么事情都提不起精神，觉得都是一瞬的
，都是无常的，都是虚无的。。。。
40 |
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d***y
发帖数: 263 | 24 我跟你一样，经常陷入生命无意义的抑郁。我爸生前是个大好人，可是我亲眼目睹了他
死后别人对他的态度，让我觉得很没意思。 |
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w******w
发帖数: 49 | 25 明白死亡的必然性和无常，我们的心理已经达到了第一个成熟的阶段。很多人停留在这
一阶段而变得很消极，开始信奉“今朝有酒今朝醉”。究其根底，他们还是没有完全看
透死亡的意义。也不是我发这些帖子的本来意愿。
这个时候人变得消极，是因为表面上放下名利，但是骨子里并没有放下名利。他们是觉
得生命无常，但是也心疼名利再不可求了，同时也找不到替代的。因为他们已经把生命
等同于名利，现在名利没有了，生命还有什么意义呢？我以前也这样，直到后来碰到我
这位朋友，我才明白原来生命还可以这样活法。按我朋友的说法，尽心尽力做你生命中
该做的事情，没有名利的担心，没有名利的烦恼，帮助与你有缘份的人（不是那种求所
报的那种帮助），不会去与别人计较，更不会去与别人攀比。如果这样真明白地做了，
我敢保证你会见到一个完全不同的境界，一种比求名利更美好的感受。你的亲人会很爱
您，你的朋友会很感激您，你的每一天会非常祥和。就算这个人明天去世，他也会无所
遗憾。这样，你才把你亲人的去世，真正变成你的财富，也是你怀念你失去的亲人的最
好的方式。简儿，如果你这样做了，你叔叔在天之灵都会异常高兴。如果你能把这层意
思转达给你父母（需 |
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w****r
发帖数: 17566 | 26 嗯，同意你的看法。。不过对于简儿的父母来说，第一步需要做的还是在情感上的彻底
发泄。。这个时候开始讲道理恐怕还为时早了点。。 |
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t*********e
发帖数: 77 | 27 这家也太惨了。是不是有遗传病啊？
详细的过程只有问我这位朋友了。从我的理解，亲人的死亡更能使人真切地感受到自己
将来的死亡，以及人生的无常。我朋友的例子比较典型：他哥哥30多岁过世，他姐姐40
多岁过世，他父亲70多岁过世但是过世一年前身体一直健康。我们又怎能知道自己将来
什么时候走呢？
如果你知道自己将来也一样会过世，甚至都不知道哪一天就意外离去，你还会觉得值得
用你宝贵的生命去追求名利这种身外之物吗？如果能不在乎名利，对人能够不慷慨吗？
因为当人化为泥土时，他的那些善行是唯一能够常留人间的东西。这也正是人这一生的
价值所在，或者说使命所在。我想这也是Bill Gates为什么要辞去微软的职务而去专心
作他的慈善事业的原因所在。
我朋友之所以慷慨，也是因为自己受了亲人的很多恩惠，但是一直疲于奔命，未能及时
回馈。他帮助别人，也是希望助别人尽他们的孝道，间接弥补他心中的遗憾。
其实令我惊讶的并不是他的慷慨本身，而是他的慷慨带给他的利益。因为常舍而不与人
争，他的心态异常坦然而清净（从不算计），身体变得很健康（有几个人30多岁还能脸
透红光的？）。更奇怪的是，他的经济状况反而比原来好。 |
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s*********4
发帖数: 15 | 29 你就像一个超然的智者，生活中，你确实能够如此从容祥和洒脱吗？
是的，因为把生命看成是名利，所以，才会消极，才会以为人生没有意义了。。。
谢谢你的提醒。我这段时间一直在想，也许传宗接代是最大的意义，也许建立深刻的人
际关系是真正的人生意义？？？？
有缘遇到你，是我的幸运！谢谢。。。。 |
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w******w
发帖数: 49 | 31 很高兴与你分享.我也只是在落实当中,早走一步而已.共勉. |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 霍金最近的一篇科普短文很有意思，叫我们感知的世界是否真实，你有兴趣的话不妨读
一读。里面有这样一个观点，随着近六十年来物理学的发展，现代科学的哲学基础，唯
实论的地位已经岌岌可危。
不过话说回来，你现在的当务之急不是信这个接受那个，而是尽快地从这种丧亲之痛中
走出来，让生活走上正轨。
灵魂若是存在，逝去的人也已经不属于这个世界，并且早就从病痛中解脱了，你继续这
样折磨自己，她的在天之灵只会因此而痛心。若是人死如灯灭，你这样执著于抓不住的
东西，结果仅仅是折磨你自己以及身边需要你关爱的人，那又是何必呢。
虽然这些道理都是知易行难，可是不从这个怪圈中走出来，只会突然增加烦恼和痛苦，
别的其是什么都得不到，纯粹为了受苦而受苦是最愚昧最要不得的。
有一本书 The power of now,也许对你会有帮助，amazon上有读者评价，很多图书馆都
可以借到。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 霍金最近的一篇科普短文很有意思，叫我们感知的世界是否真实，你有兴趣的话不妨读
一读。里面有这样一个观点，随着近六十年来物理学的发展，现代科学的哲学基础，唯
实论的地位已经岌岌可危。
不过话说回来，你现在的当务之急不是信这个接受那个，而是尽快地从这种丧亲之痛中
走出来，让生活走上正轨。
灵魂若是存在，逝去的人也已经不属于这个世界，并且早就从病痛中解脱了，你继续这
样折磨自己，她的在天之灵只会因此而痛心。若是人死如灯灭，你这样执著于抓不住的
东西，结果仅仅是折磨你自己以及身边需要你关爱的人，那又是何必呢。
虽然这些道理都是知易行难，可是不从这个怪圈中走出来，只会突然增加烦恼和痛苦，
别的其是什么都得不到，纯粹为了受苦而受苦是最愚昧最要不得的。
有一本书 The power of now,也许对你会有帮助，amazon上有读者评价，很多图书馆都
可以借到。 |
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w**********h
发帖数: 32 | 34 有没有好读我们老祖宗的文章的?
孝经白话注解
关中严协和居士著
《孝经白话注解》出版的因缘
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
《孝经白话注解》出版的因缘
于凌波
孝经这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而成的一
部书。吕维祺《孝经或问》中称：‘孝经为何而作也？曰，以阐发明王以孝冶天下之大
经大法而作也。’汉书艺文志上说：‘夫孝、天之经、地之义、民之行也，举大者言，
故曰孝经。’这是中国人自古以来社会上奉为圭皋，人人所应遵守的德目。
孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士—— 上自国家元首，下至平民
百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。这是
自古以来读书人必读的一本书，所以被列为‘十三经 ’之一。然而近百年来，国人受
到西洋文化的影响，唯以追逐物质文明，而鄙弃固有道德。凡是传统文化，都被斥为落
伍陈腐的东西， |
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h*********n
发帖数: 17 | 35
〈一〉亚伯拉罕的蒙召
经文：创11:27-12:5；徒7:2-4
以色列的故事是从亚伯兰开始〈亚伯拉罕是神后来给他的新名字〉，从这个人发展
出一个民族、一个国家。神借着与这个民族的来往，使人明白祂对人的计画，与祂做事
的法则。虽然创世纪的人物距离我们有数千年，但因为是同样一位神所造的，即使历史
文化有很大差距，但人性却是很接近的，所以盼望借着亚伯拉罕经历神的故事，让我们
也同样进入这相同的经历。
我们今天看的题目是他的蒙召，「蒙召」就是神叫他，呼唤他，也有「点名」的意
思。神来呼唤亚伯兰的名字。在旧约的记载，以色列这个民族的起源是从神来呼唤亚伯
兰、拜访他这件事开始。今天就从他的身上来看，神怎么样来拜访他、呼召他、带领他。
一、亚伯兰的蒙召与顺从
圣经记载，神七次向亚伯兰显现。根据使徒行传，第一次是当他住在米所波大米，
还没有住在哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：你要离开本地，往我所要指示你
的地方去。神是在怎样的时机来拜访他？很可能是在他的兄弟哈兰过逝之后，因为创世
纪十一章特别提这件事。在人面对生死的重大问题上，常是这位生命的主能工作的机会
。丧亲之痛，再加上周围的环境文化 |
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b********h
发帖数: 2451 | 36 豆瓣文曾指明，七里咔嚓曾经跟台湾正严法师有过通信，却不肯认，这是从网上搜索到
的方冰给证严法师的信：
http://www.hzfj.org/thread-76079-1-1.html
上证下严法师台鉴：
近曰台湾慈济在大陆“中华慈善奖”中获奖，这是佛教界在国内慈善事业活动中获
得的国内最高奖项，也标志着大陆政府对慈济四十多年的辛勤耕耘，无私奉献的认可和
尊重。上人想必也定会十分欣慰和欢喜吧。
当年上人在花莲抱着“慈悲济世”的弘愿而创立慈济功德会，时光荏苒，四十余年
的兢兢业业，换来台湾社会的佛法兴盛，人才辈出，慈善教育事业蒸蒸曰上的欣喜局面
，上人绍继印顺导师“人间佛教”理念，努力实践佛法的人间化、大众化、生活化，把
佛陀遗教在台湾大地之上发扬广大，台湾佛教界能有当前盛况，上人之贡献殊大也。
大陆台湾人民本为同文同种，台湾佛教更是承接大陆法脉。大陆国民政府迁台，也
带来了很多高僧大德，这批大陆籍的法师面对当时台湾佛教界的鱼龙混杂，佛道不分的
混乱状态进行了大刀阔斧的改革，实现了佛法的革新，重振了佛陀时代的正法，如今台
湾教界其余几位德高望重的高僧如法鼓山圣严法师、佛... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 37 豆瓣文曾指明，七里咔嚓曾经跟台湾正严法师有过通信，却不肯认，这是从网上搜索到
的方冰给证严法师的信：
http://www.hzfj.org/thread-76079-1-1.html
上证下严法师台鉴：
近曰台湾慈济在大陆“中华慈善奖”中获奖，这是佛教界在国内慈善事业活动中获
得的国内最高奖项，也标志着大陆政府对慈济四十多年的辛勤耕耘，无私奉献的认可和
尊重。上人想必也定会十分欣慰和欢喜吧。
当年上人在花莲抱着“慈悲济世”的弘愿而创立慈济功德会，时光荏苒，四十余年
的兢兢业业，换来台湾社会的佛法兴盛，人才辈出，慈善教育事业蒸蒸曰上的欣喜局面
，上人绍继印顺导师“人间佛教”理念，努力实践佛法的人间化、大众化、生活化，把
佛陀遗教在台湾大地之上发扬广大，台湾佛教界能有当前盛况，上人之贡献殊大也。
大陆台湾人民本为同文同种，台湾佛教更是承接大陆法脉。大陆国民政府迁台，也
带来了很多高僧大德，这批大陆籍的法师面对当时台湾佛教界的鱼龙混杂，佛道不分的
混乱状态进行了大刀阔斧的改革，实现了佛法的革新，重振了佛陀时代的正法，如今台
湾教界其余几位德高望重的高僧如法鼓山圣严法师、佛... 阅读全帖 |
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w**********h
发帖数: 32 | 38 孝经白话注解
关中严协和居士著
《孝经白话注解》出版的因缘
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
《孝经白话注解》出版的因缘
于凌波
孝经这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而成的一
部书。吕维祺《孝经或问》中称：‘孝经为何而作也？曰，以阐发明王以孝冶天下之大
经大法而作也。’汉书艺文志上说：‘夫孝、天之经、地之义、民之行也，举大者言，
故曰孝经。’这是中国人自古以来社会上奉为圭皋，人人所应遵守的德目。
孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士—— 上自国家元首，下至平民
百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。这是
自古以来读书人必读的一本书，所以被列为‘十三经 ’之一。然而近百年来，国人受
到西洋文化的影响，唯以追逐物质文明，而鄙弃固有道德。凡是传统文化，都被斥为落
伍陈腐的东西，如果有人在当下社会中提倡人伦道德 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
嗯 这也是一个角度
但我的看法是，
也许当初制造地藏信仰，写地藏本愿经的人没想到有这个层面也不一定
佛法的”愿”，是让修行者趋于涅盘
大乘的”愿”，是教化一般非修行大众，所以要先满足大众需求
一般认为地藏信仰模仿净土信仰
你的看法是，就算由教化角度看，地藏本愿经还是不好
我的看法是，也许当初写地藏本愿经的人没想到有这个层面，总有挂漏万一
他可能只想到满足大众多数人某种强烈需求，
若以整个地藏三经来看，(十轮经，占察经，本愿经)
十轮经是总纲，应该较无争议是印度人的大乘经典。其他两本有争议还在讨论。
是先以让人怎么看都不顺眼的地藏本愿经(我当初念到一半就想丢掉，胡说八道)
来抑制丧亲的悲伤，
再慢慢引导到真正的佛法智慧，也就是地藏法门的修行，占察经。
(占察经，也是一种内观)
不过，就算是修行，地藏法门应该还是受大乘后期如来藏影响的修行方法。
且这么多人念地藏本愿经，可现在有多少人知道地藏法门是甚么? 有人真的修吗?
大乘这样的传教本意是好的，但到了现代，可能没度到众生，先被众生给度了。
大家只知道大乘为了满足众生狂乱的欲望在胡说八道，大乘自己打坏名声
而后面的引导众生到正式的佛法修... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 请教不敢,
道教天仙和婆罗门，基督，伊斯兰教真主, 他们的果位境界在欲界天,这些天主由於為
善的功德力使他们能够生為天界的天主,他们的威德力是很大的,一般说来,他们还未脱
离欲界爱,所以如果天寿尽了,一样轮迥.
老子的悟非常高,但据说还是在意识境界,所以也在三界内 (三界為欲界,色界,无色界).
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『神仙之死
我是这么听说的(如是我聞)：
有一段时期，佛陀在舍卫国游化，住在祇树给孤独园里。这一天，波斯匿王因为他一向
敬爱的祖母去世了，就到城外为她举行火葬，向遗骨行礼致哀。丧礼结束后，波斯匿王
蓬头垢面，神情恍惚地来到佛陀的住处，顶礼佛足后，退坐在一旁。
那时，佛陀问道：「大王！你从哪里来？为何衣冠凌乱，容颜憔悴？」波斯匿王回答说
：「世尊！寡人一向敬爱的祖母去世了，刚才到城外举行火葬。丧礼结束后，就直接来
见世尊。」佛陀问道：「大王想必很敬爱思念祖母？」波斯匿王回答说：「世尊！寡人
实在很敬爱怀念祖母。世尊！倘若将国内所有的象、马、七宝，甚至寡人的王位让与別
人，而能够重拾昔日的天伦之乐，寡人都愿意割舍，然而人死不能复生，人天永隔使寡
人悲伤愁苦，难忍丧亲之痛；记得以前曾听世尊您... 阅读全帖 |
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g****r
发帖数: 672 | 41 节哀!
若您在公司工作, 别忘记丧亲休假,虽然不能和其他家人团聚.
。 |
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o****n
发帖数: 9475 | 42 那个自杀的少年班爸爸，估计是抑郁症
最近在上mood disorder，现学现卖了，说得不对的地方专家们指出哈：）
统计显示有50%的抑郁症患者从来没看过医生，要不不知道自己患病，或知道因为没保
险而不去看
那些被诊断为抑郁症的，只有25%的人吃非处方药、参加therapy或看心理医生
抑郁症的病因不明，有基因的因素，有环境的因素，也有其它因素，也有可能什么
trigger也没有，人就抑郁了。
别的版灌水的很多人说是那个自杀的同胞的老板太mean了，太严了，等等造成那人自杀
，不一定，抑郁症和头疼感冒拉肚子一样，都是身体的某个环节不好好工作了，如果一
个人的身体功能是健全的，就能有足够的能力去处理这些压力，就像身体通常情况可以
抵抗感冒病毒。一旦这些功能出了问题，遇到压力或其它诱因时才会诱发抑郁。治疗抑
郁症唯一的办法是吃药，其它都是辅助治疗，不吃药，其它任何治疗都没用。一定一定
一定一定一定要就医，因为几乎所有的抑郁症患者都会发展到自杀倾向的那一步，在抑
郁症患者眼中，生活是黑暗的，没有阳光的，日子特没意思，长久下来，还不如一了百了
如果以下症状中有5条以上持续出现2周，就有可能是患... 阅读全帖 |
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c**********8
发帖数: 92 | 44 当我们只能旁观 (2008-05-15 00:47:38)
标签：地震 感悟随笔 娱乐
第一次亲眼见识到生命在面对灾难时的脆弱和无力！前一阵我们也许还沉浸在与一些
“西方政治家”的针锋相对中，同样热血沸腾的我也几次蠢蠢欲动想写点什么。可如今
面对一张张报纸头版的新闻图片时，我却第一次傻眼了，与十万活生生的人命相比，那
些原本你争我夺的唇枪舌战实在是显得如此黯淡无光，生命，在大自然的威胁和咆哮下
，就这样血肉横陈，像参加一场没有防御的战争。
我并没有亲友在地震灾区，但却有到揪心的滋味，尤其是看到一张张幼小的面孔，因
为痛苦而扭曲，张皇失措的眼神，在还来不及品尝撒娇的年龄，就要承受丧亲之痛，也
许这会成为他们一生中永远无法褪去的伤疤，也许其中一些要被迫提早步入成人的思想
世界，才得以接受和消化命运对他们不公的安排。每当看到挖掘到幸存者时焦急父母亲
激动的眼神，我的心也跟随一起颤动：还有多少这样的父母在暗无天日的日复一日中等
待他们骨肉的消息？期待着在哪一刻可以重新邂逅孩子闪烁的眼睛？哪怕是泪眼朦胧，
哪怕是饥寒交迫，但只要是转动着的，生还的！
现在的时刻，在远方的我们也许能做得很少，少 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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