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发帖数: 8 | 1 李洪志利用社会发展中的困境与问题,宣扬人类社会到处都是业力,只能面临销毁,只有
通过修炼“返本归真”返回去。为此，他搬出道德决定论，断言“一切问题都是由于人
的道德不行了造成的”，并提出“真善忍”是“衡量好坏人的标准”，是修炼的根本佛
法。我相信这些词大法弟子都耳熟能详吧。可现实上，人类文明历来就是在不断产生矛
盾又不断解决矛盾的过程中发展的，人类历史从来也不是抽象道德发展的历史，正是物
质生产的发展奠定了道德进步的基础，并为一切意识形态的变革提供了原始动因。道德
也从来不是历史进步的决定因素，不是道德决定生活，而是生活决定道德。因此我们应
该如实地把“道德”问题看作是当前社会转型中的一种矛盾现象，它也只能随着经济与
社会的全面进步而逐步得到解决。至于李洪志提出的“真善忍”，与人类追求的真善美
的天性断然不同，它完全是为那种“退化”的“大法修炼”服务的，因而具有其邪教教
义的特定内涵。按照李洪志所标榜的“真善忍”去修炼，根本不会有益于社会的进步而
只会有损于社会进步。 | l*****i
发帖数: 42 | 2 你好, 你反法真带劲, 我是挺法的, 我们要不要来论一论? 接招吗? | f********l
发帖数: 8 | 3 李洪志利用社会发展中的困境与问题,宣扬人类社会到处都是业力,只能面临销毁,只有
通过修炼“返本归真”返回去。为此，他搬出道德决定论，断言“一切问题都是由于人
的道德不行了造成的”，并提出“真善忍”是“衡量好坏人的标准”，是修炼的根本佛
法。我相信这些词大法弟子都耳熟能详吧。可现实上，人类文明历来就是在不断产生矛
盾又不断解决矛盾的过程中发展的，人类历史从来也不是抽象道德发展的历史，正是物
质生产的发展奠定了道德进步的基础，并为一切意识形态的变革提供了原始动因。道德
也从来不是历史进步的决定因素，不是道德决定生活，而是生活决定道德。因此我们应
该如实地把“道德”问题看作是当前社会转型中的一种矛盾现象，它也只能随着经济与
社会的全面进步而逐步得到解决。至于李洪志提出的“真善忍”，与人类追求的真善美
的天性断然不同，它完全是为那种“退化”的“大法修炼”服务的，因而具有其邪教教
义的特定内涵。按照李洪志所标榜的“真善忍”去修炼，根本不会有益于社会的进步而
只会有损于社会进步。 | l*****i
发帖数: 42 | 4 你好, 你反法真带劲, 我是挺法的, 我们要不要来论一论? 接招吗? | z******1
发帖数: 2493 | 5 按照李洪志所标榜的“真善忍”去修炼，根本不会有益于社会的进步而
只会有损于社会进步。 |
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