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e***e
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第一章 诗的本体论
德国浪漫派的诗哲们面临着自己的前辈所摊开来的一系列普遍分裂,心情自
然是十分沉重的。但他们觉得克服这种分裂并不是没有希望。他们以为,诗提供
了拯救普遍分裂这一历史厄运的可能,而且只有诗(因为在很大程度上他们把宗
教也看作是诗,而哲学不过是诗的基础或伴侣),才能担当起使普遍分裂的对立
和差异趋同的使命。
早期浪漫派首先提出了人生向诗转化的学说,希望在诗的国度里消除束缚、
庸俗和一切对立,达到绝对自由,从而在由诗的想象、激情、爱、幻想给有限的
生命带来的出神状态中,把握住超时间的永恒。诗,在他们那里,是理想的天国,
它具有超验性的自由,能使充满重重矛盾和对立的现实生活化为一种梦幻式的永
远使自由得到保证的生活。我把这概括为诗的本体论。因为,明显地,他们把诗
变成了一种实在,一种真正应该设定的实在,或者说,是真正的实在,“诗是真
正绝对的实在”(诺瓦利斯),“没有诗,就没有实在”( No poetry,no
reality——施勒格尔)。这一本体论化了的诗的世界作为对现世生活的否定,
能为终有一死的个体所切实把握,因而是有限个体的归
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