|
|---|
|
|
|
|
|
l*****f
发帖数: 13466 | 1 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！
而在庄子看来，”死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗”，这是庄
子的超脱，超脱于生死，是“自不变者而观之”。王羲之也说死生亦大矣，却与庄子不
同，死固不同于生：“固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”。所以作为生命的个体：
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。这是从变者而观之，故死生
有异。庄子以为生死是自然之理，进而否定生死的异同，有此而引申到生命的虚无，虽
然庄子也许并非此意。庄子也否定了所谓生之欢乐：天下有至乐无有哉？有可以活身者
无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也
；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口
不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也
亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日
，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也
！其为形也亦远矣！以为忧愁是永恒的，而欢乐是短暂与虚无的，人世追求欢乐，却往
往自寻烦恼。所谓至乐无乐。
陶渊明的生死观与庄子和而不同。庄子说的是超脱生死的理想状态，陶渊明的诗文，是
性情中人面对生死，一方面是理性的通达，一方面是感性的纠结。他也以为生死自然，
却在乐生的同时，努力让自己知死。庄子讲了个鼓盆而歌的故事，陶渊明虽然也赞同庄
子说的“是相与为春秋冬夏四时行也”，生死如春秋代替，面对死却仍旧不能不为之感
怀，他的祭程氏妹文，“感惟悲号，兴言泣血”。他自己虽然生活艰困，却仍旧甚有兴
味：含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃
育乃繁。更加欣赏生之乐事：少来好书，偶爱闲情，开卷有得，便欣然忘食。见树木交
荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜。尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。
这番话语，正是诗中所写；
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。
不乐复何如? 他肯定生之乐，也坦然面对死。爱生而眷恋于生，与知死而不惧死，正是
相辅相成。陶渊明的时代，更后有范缜的神灭论那样颇惊世骇俗的言论：神即形也，形即神
也，形存则神存，形谢则神灭。陶渊明对所谓的形，神也很有兴趣，他的形神三首里面
也有类似的说法：
与君虽异物，生而相依附。
以及：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 看来他也认为形尽之时
，即是神尽之时。他写挽歌辞，想象自己的死亡，在托体于山阿中，得到平静。而想象
中“荒草何茫茫，白杨亦萧萧”的场面，“向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他
人亦已歌”的情景，似乎也出自他对于生的浓厚兴味。他的自祭文开篇说：陶子将辞逆
旅之馆,永归于本宅。到了应尽便须尽之时。这正是庄子所谓：夫大块载我以形，劳我
以生，佚我以老，息我以死，故善生者，乃所以善死也。所谓善生善死者也。
渊明超脱旷达，但却非太上忘情之人，南史里训子书说：吾年过五十，而穷苦荼毒。性
刚才拙，与物多忤。黾勉辞事，使汝幼而饥寒耳。。。。汝辈幼小，家贫无役，柴水之
劳，何时可免。念之在心，若何可言！
他自己因为不愿以心为形役，而放弃仕途，也因此放弃仕宦人家的优越处，偶然甚至有
衣食不继之时，乞食诗：饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。这种乞
食的困窘，虽然并没有改变他归田园的心意，但是他的儿子们不免幼而饥寒，长而无靠
，混同芸芸众生辛苦谋生。作为父亲他未免心中愧疚。死去何所道？这也可能是他念念
在心的一桩事情吧。与子书与自祭文写作时间应该差不多，两篇一起读，正可以看到一
位旷达通脱，而又情真意切的五柳先生。五柳先生托体的青山也许已经化为桑田，他的
诗辞文赋里流动着的情感，他的”神“却流传千载。形神常相依，生死终须别。形虽有
尽时，神魂无断绝。 | M******8
发帖数: 8425 | 2 我一直认为陶渊明的代表作当属《形影神》，诗意的体现了他的哲学观
【在 l*****f 的大作中提到】
: 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
: 四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
: 幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
: 向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
: 死去何所道，托体同山阿。
: 一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
: 时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
: 早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
: 。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
: ，故需及时行乐：
| l*****f
发帖数: 13466 | 3 huh? 不是饮酒二十首？
最喜欢还是这个孟夏草木长。
【在 M******8 的大作中提到】
: 我一直认为陶渊明的代表作当属《形影神》，诗意的体现了他的哲学观
|
|
|
|
|
|
