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q****u
发帖数: 1421 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: 温玛拉尊者的开示
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 10 12:58:31 2014, 美东)
温玛拉尊者的开示要点
尊者简介
温玛拉尊者于1938年出生于缅甸曼德勒郊外一个叫干拜（Kam Bai）的小村庄。
尊者刚出生时，身体严重缺陷，手脚紧缩无法移动，眼睛也无法睁开，但七日后总算在
父母亲的亲情呼唤及不断求佛力加持下，终于慢慢睁开他的双眼。 13岁时他被送到村
中的寺院为沙弥，每天跟着上师学习经典与仪轨，20岁受完具足戒正式成为比丘，25岁
时开始参访高僧学习各种修证法门，包括如：马哈希禅修法、莫哥禅修法，以及当时缅
甸有名禅师的各种教法。经历长达五年的杂修，直到30岁那年开始接触安那般那（观呼
吸），尊者首先经短暂试验后，即能很快地有不同于以前所学的各种法门的领悟，尊者
即将往昔所学的各种法门及所有经典全部舍弃不用，开始废寝忘食地一门深入。每天除
了外出托钵乞食、用餐及很累躺下睡觉外，都在小舍利塔中的单人禅座上用功，一日之
中应有十小时以上于观呼吸一出一入。刚开始也很杂乱，约经二个月的锻炼，在每日的
行、住、坐、卧中一心不乱，自由自在地应用自如。两年内终于降伏内心意根，开始能
掌握身心，直至40岁时，总算成功。但他仍如往常般当一位平常僧，每天仍外出托钵乞
食。目前，尊者是居住在寺院一个月，然后带着小睡袋及随身用品到深山山洞修行两个
月。尊者是在1994年5月在曼德勒现身说法后，缅甸百姓才普遍了解其成就。 （本文节
录自「菩提长青」377期〈温玛拉尊者传奇〉）
以下开示讲于台北县双溪乡大观寺结夏安居期间一九九七年五月三十一日
1.初期两个月的观呼吸，一呼一吸的基础要作的确实与扎实，是绝对必要的。不论在禅
堂、经行、吃饭、休息，甚至睡眠都要注意一呼一吸。
2.「安那」更深一层的意思是禅定，「般那」是智慧之意。也就是说借着观呼吸的一呼
一吸，而了解到禅定的奥妙。然后透过不断的努力用功与精进，达到证悟的般若智慧。
3.修行不可太急躁，如同建房子，地基未弄好，就急着盖柱子、盖屋顶等，是很危险的
。修行人要认识清楚，不要只注重美丽庄严的外表，与高深的理论，这是没有用的，而
且是危险的。运气差的往往会陷入魔境，这就是没打好基础的后遗症。
4.初期的指导后，需要靠个人的用功与努力。每天要能忍耐十个小时以上的苦修与长时
间的奋斗，更要摒除一切外缘，闭上眼，少看无意义的外在世界，以减少被外在的境所
诱惑。实地的一步一步自己走下去，这才有成功的希望。
6月1日
1.此次所教导的「安那般那」是以专注鼻根的一呼一吸为主，也特别加强训练呼吸为基
础建设。无巩固的地基训练（两个月），欲进行下一步是很危险的。
2.在第二阶段（毗婆舍那）观察六根六尘的粗细惑时，应一一斩断。待修持约两年后，
全部如实观察完毕时，自然能对心的种种变化了然掌握。
3.第三阶段（四念住）约四年的用功，对四圣谛会明明白白，了了分明。
「如此修行达七年，对诸法实相就会如其所知，如其所念。此时是绝对不同于读诵经典
所来的智慧。」
以上是依据巴利文《长部经》，佛陀对弟子们所讲的修持法门。佛陀并说如此修行，现
生中必获「净智」，可不再受轮回之苦。
4.尊者30岁时接触此「安那般那」法门。每天至少十小时以上用功修行，到40岁时，身
心才调适。
◎再次提醒大家，修行唯有靠自己努力，别人是无法分给或让度的；靠上师加持不是正
法。
6月3日
1.两个月的基础训练之后，进入「毗婆舍那」（内观）会遇到的问题：「内观」初步所
观的呼吸由「空」渐渐的有一丝白烟，直到愈来愈浓…，这股烟是经由你禅坐观呼吸有
很好的基础时，自然浮现的，并非用观想而得来的；若是因「妄心」而出现白烟，那已
走入错误的第一步了，此时应速速停止，回到观呼吸的基础上。
2.妄念太多是心魔的开始，魔境与幻境会误导禅修的进展。切记！要少欲、少念。
3.应记住「活在当下」，不要受过去与幻想未来的意念所牵引。
6月5日
▲修学佛法常遇到的六大障碍：
1.对成道过份的贪婪与欲望心太过强烈。
2.生病不可怕，可怕的是有病态的心。
3.懒惰与麻痹无法成道。
4.不安的心与烦恼心是障道。
5.疑心与我执会障道。
6.无知无明对修道是极大的障碍。
内容摘要：
1.贪心是最大的敌人，应该以平常心顺其自然，不要刻意，一心观察一呼一吸。对于两
个月后白烟的到来，不可用意念去观想。
2.「病」亦是个空性，即使是患了绝症，一样不理它，仍一心观呼吸，不要有恐惧心，
就随因缘业力去转吧！只要一息尚存，不要忘记观呼吸。
3.修行应如逆水行舟。不进则退，不要怕吃苦，所谓「吃得苦中苦，方为人上人」。更
不可懒惰懈怠，不要一曝十寒与放逸。
4.疑法、疑人，会障道无法成功；我执过重，不放弃以前的方法，亦是道障，无法成功。
5.对教义不清，又不学是无知，过度执着是无明。无知与无明亦是障道因缘。修道应以
八正道及戒学为基准。
6月7日
▲正确的呼吸方法：
1.一呼一吸时，应采取中道，气息不长、不短、不急、不缓，一定要清清楚楚，明明白
白，才会体会到一呼一吸的出入感觉。
2.把全身的注意力放在鼻根的一呼一吸上。也就是说意根与鼻根要互相配合，不能让它
各行其事。如此，你的心才不会散乱。
3.如果念头跑头掉了，要马上抓回来，方法是：把气息略为加快，等到专一时，再用自
然的呼吸。
4.如果昏沉了，也要将气息略为加快，直到清醒了，再把呼吸调慢下来。但不能慢得像
乌龟一样，而是自然的一呼一吸。
5.不论有任何的「意境」，绝对要「佛来佛斩，魔来魔斩」。
当我们用功一段时间，就能把其他感官忘记，自然而然，「五蕴」的意境会浮现出来。
这个时候，每个人的「心所」变化都略为不同；虽然不同，但也都差不多。此时应该注
意，任何「意境」一出现，绝对要「佛来佛斩，魔来魔斩」。要记住！每个阶段自然浮
现出来的境界，都是在考验我们，都应该把它斩断。
6月9日
▲站立时的禅修方法：
眼睛仍然闭起来，双手放掌在腹部。一样进行「安那般那」观呼吸，约三十至六十分钟
后再次静坐。
为何要用站立的？
「因为在目前状况下，你若用经行，一定不容易将注意力放在鼻根，反而会变成在休息
。这样的修法是一种浪费，一种时间上的浪费。
静坐半小时后，若腿痛、腰酸，不要硬撑，因恐怕对身体有很大的伤害，而且也会影响
「安那般那」的用功。
▲利用休息时间练习「安那般那」观一呼一吸。也就是说，不论在何时（午睡前、夜间
就寝时），一样要把握一呼一吸，不要让时间白白浪费掉。
▲躺卧的禅修法：
假若你的身体过度疲惫或因生病，需要躺下来休息，也不要浪费时机，照常可以躺着进
行「安那般那」的一呼一吸。此时仍应清清楚楚明明白白的去一呼一吸，而不是躺着睡
着了。 | q****u
发帖数: 1421 | 2 这篇文章还是蛮有价值的，分享的是能让别人看得懂，摸得上手的东西。比如他修安
般时如何调呼吸，呼吸总体要自然，不要刻意放得很长像乌龟似的，这些和念佛号，
佛号推出的要自然，可以互相借鉴。此外对于修慧，不能刻意观想有什么什么，而是
要待其自然升起，一旦觉察有此种错误(心行)，立刻退回修定(观呼吸)。这些都是诀
窍。
【在 q****u 的大作中提到】
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: 标 题: 温玛拉尊者的开示
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 10 12:58:31 2014, 美东)
: 温玛拉尊者的开示要点
: 尊者简介
: 温玛拉尊者于1938年出生于缅甸曼德勒郊外一个叫干拜（Kam Bai）的小村庄。
: 尊者刚出生时，身体严重缺陷，手脚紧缩无法移动，眼睛也无法睁开，但七日后总算在
: 父母亲的亲情呼唤及不断求佛力加持下，终于慢慢睁开他的双眼。 13岁时他被送到村
: 中的寺院为沙弥，每天跟着上师学习经典与仪轨，20岁受完具足戒正式成为比丘，25岁
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