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_PathToTruth版 - 5/31 修行记录
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话题: 全观话题: 打坐话题: 反应话题: 时候话题: 业力
1 (共1页)
y***i
发帖数: 11639
1
3天没打坐。20'~2.5hr/d。平均1hr+/d
好的时候目标似乎比较清楚。但意志不够,智慧不够,观察力有限,坐着就开始散乱。
差点的时候挣扎一下,差的时候没有一秒钟是对的。
好的时候
1. 在做一件事
2. 知道自己的状态是对的。(不知道这个是怎么出来的)
坏的时候
1. 想做一件事
2. 有力量不断的拉自己
3. 任何事情心都会跑过去
4. 然后分析,感觉,都自己跑出来
5. 想扛扛不住,想回回不去,顶多能坚持1.想做一件事
6. 当然任何时候都没信心自己是对的
7. 想观察观察不明白任何东西
比较一下,差的时候多了很多东西。业力是一个,也许心的兴趣是一个,两个我都把握
不住。
打坐不好的一个理由是生活中拖拖拉拉,不想打坐,打坐的时间绝大部分是差的时间。
所以坏的业力也是自己找的。
还是要自制,持戒,生活中老老实实,打坐中业力少些。不会先花15分钟后悔等等。还
是自己从来没有学会过自制,现在吃苦头。
一点点做吧。知道对的路是什么,除了不断的try也没别的选择。
q*c
发帖数: 9453
2

同学, 这是不对的认识。 一般来说没啥什么力量拉你,
主要是自己主动往那里跑。
这个心态要端正。

【在 y***i 的大作中提到】
: 3天没打坐。20'~2.5hr/d。平均1hr+/d
: 好的时候目标似乎比较清楚。但意志不够,智慧不够,观察力有限,坐着就开始散乱。
: 差点的时候挣扎一下,差的时候没有一秒钟是对的。
: 好的时候
: 1. 在做一件事
: 2. 知道自己的状态是对的。(不知道这个是怎么出来的)
: 坏的时候
: 1. 想做一件事
: 2. 有力量不断的拉自己
: 3. 任何事情心都会跑过去

v*******e
发帖数: 1715
3
今天看了一晚黄金圣斗士沙加的故事。
还有那些花儿 的歌,
中间终于感觉悟入了什么。 在空虚的黑暗中,感受到温暖的力量,和其中的道路。
只要把内心的频道调整,和他相合,就能契入大道。
这么说当然很不严肃,任何人幻觉都可以这么说。
什么是修行好?什么是放的下。什么是领悟。
天天打坐,不一定是修行。 但理解修行,并真想打坐,并在坐中验证一些感悟和理解
,也许才是。
站在山顶,看明白山下村庄田野,还不够。要真看明白一条路。
修行可以从19门入,能所,心用,6-1, 是一个。 现在看来,祈祷,心想事成,直接
起用,而明心,
更有趣的道路。 。。这么说很不严肃,直接契入,这种事情如人饮水,冷暖自知,但
对错天知道。
让心直接连接到source,真能做到么?真做不到么?
心清,心明,心定。。
也许都是幻觉?人总会老去。 成为俗人。 而我愿我不会老。
记得木木给自己居所起名不忘斋, 我愿成不老翁。 在这里14年了,再14年,我会依然
清晰的告诉你所有这些是怎么回事。
能坚持下来的不多。真不俗的人不多。 有狂放的,有追随的,缺少自由并能看清的。
缺少不自由能看清的。

【在 q*c 的大作中提到】
:
: 同学, 这是不对的认识。 一般来说没啥什么力量拉你,
: 主要是自己主动往那里跑。
: 这个心态要端正。

v*******e
发帖数: 1715
4
大雅久不作,吾衰竟谁陈。王风委蔓草,战国多荆榛。
龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。正声何微茫,哀怨起骚人。
扬马激颓波,开流荡无垠。...
我算是扬马激颓波一下,希望大雅之音更多。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 今天看了一晚黄金圣斗士沙加的故事。
: 还有那些花儿 的歌,
: 中间终于感觉悟入了什么。 在空虚的黑暗中,感受到温暖的力量,和其中的道路。
: 只要把内心的频道调整,和他相合,就能契入大道。
: 这么说当然很不严肃,任何人幻觉都可以这么说。
: 什么是修行好?什么是放的下。什么是领悟。
: 天天打坐,不一定是修行。 但理解修行,并真想打坐,并在坐中验证一些感悟和理解
: ,也许才是。
: 站在山顶,看明白山下村庄田野,还不够。要真看明白一条路。
: 修行可以从19门入,能所,心用,6-1, 是一个。 现在看来,祈祷,心想事成,直接

l*****g
发帖数: 2311
5

希望清明之坐更多

【在 v*******e 的大作中提到】
: 大雅久不作,吾衰竟谁陈。王风委蔓草,战国多荆榛。
: 龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。正声何微茫,哀怨起骚人。
: 扬马激颓波,开流荡无垠。...
: 我算是扬马激颓波一下,希望大雅之音更多。

q*c
发帖数: 9453
6
同学, 听说你已经俗了....悲催啊, 呵呵。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 今天看了一晚黄金圣斗士沙加的故事。
: 还有那些花儿 的歌,
: 中间终于感觉悟入了什么。 在空虚的黑暗中,感受到温暖的力量,和其中的道路。
: 只要把内心的频道调整,和他相合,就能契入大道。
: 这么说当然很不严肃,任何人幻觉都可以这么说。
: 什么是修行好?什么是放的下。什么是领悟。
: 天天打坐,不一定是修行。 但理解修行,并真想打坐,并在坐中验证一些感悟和理解
: ,也许才是。
: 站在山顶,看明白山下村庄田野,还不够。要真看明白一条路。
: 修行可以从19门入,能所,心用,6-1, 是一个。 现在看来,祈祷,心想事成,直接

v*******e
发帖数: 1715
7
别信,我现在越来越不俗了。

【在 q*c 的大作中提到】
: 同学, 听说你已经俗了....悲催啊, 呵呵。
p****y
发帖数: 23737
8
不知道你有没有运动的习惯,如果没有,强烈建议你每天抽出一个小时运动,
慢跑最佳,一段时间下来,专注力会提高,而且精力充沛,做事效率也会提高。

【在 y***i 的大作中提到】
: 3天没打坐。20'~2.5hr/d。平均1hr+/d
: 好的时候目标似乎比较清楚。但意志不够,智慧不够,观察力有限,坐着就开始散乱。
: 差点的时候挣扎一下,差的时候没有一秒钟是对的。
: 好的时候
: 1. 在做一件事
: 2. 知道自己的状态是对的。(不知道这个是怎么出来的)
: 坏的时候
: 1. 想做一件事
: 2. 有力量不断的拉自己
: 3. 任何事情心都会跑过去

p****y
发帖数: 23737
9
写得真好

年纪越大越热爱大自然,站在山上,在海边,心情平静快乐,
大自然给人的平静心境跟打坐得到的平静心境应该差不多吧?
也许在大自然中也可以悟道,所以有些人喜欢在深山里修行,
人太多就觉得拥挤烦闷,看着一大片绿树花花草草,感觉非常美好。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 今天看了一晚黄金圣斗士沙加的故事。
: 还有那些花儿 的歌,
: 中间终于感觉悟入了什么。 在空虚的黑暗中,感受到温暖的力量,和其中的道路。
: 只要把内心的频道调整,和他相合,就能契入大道。
: 这么说当然很不严肃,任何人幻觉都可以这么说。
: 什么是修行好?什么是放的下。什么是领悟。
: 天天打坐,不一定是修行。 但理解修行,并真想打坐,并在坐中验证一些感悟和理解
: ,也许才是。
: 站在山顶,看明白山下村庄田野,还不够。要真看明白一条路。
: 修行可以从19门入,能所,心用,6-1, 是一个。 现在看来,祈祷,心想事成,直接

f*******8
发帖数: 3612
10
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y***i
发帖数: 11639
11
这一个月,事情很多,打坐很少,每天做一点,就是睡觉前后坐一下(我发现不这么
做,睡眠不好)。昨天认真了一下,发现这一个月都没用心。那种专心深入的感觉已经
很陌生了。
从这个月开始,重新记录。

【在 y***i 的大作中提到】
: 3天没打坐。20'~2.5hr/d。平均1hr+/d
: 好的时候目标似乎比较清楚。但意志不够,智慧不够,观察力有限,坐着就开始散乱。
: 差点的时候挣扎一下,差的时候没有一秒钟是对的。
: 好的时候
: 1. 在做一件事
: 2. 知道自己的状态是对的。(不知道这个是怎么出来的)
: 坏的时候
: 1. 想做一件事
: 2. 有力量不断的拉自己
: 3. 任何事情心都会跑过去

p****y
发帖数: 23737
12
你写的这些我真的没兴趣看,换J写我就有耐性看,
我建议你不要跟我说话,跟我说话纯属浪费时间。

【在 f*******8 的大作中提到】

f*******8
发帖数: 3612
13
好吧,我顶多再多说一次,如果还这样,就不再说了。

到。

【在 p****y 的大作中提到】
: 你写的这些我真的没兴趣看,换J写我就有耐性看,
: 我建议你不要跟我说话,跟我说话纯属浪费时间。

r****n
发帖数: 7315
14

写的非常好,转俱乐部。

【在 f*******8 的大作中提到】

f*******8
发帖数: 3612
15

到。
还有个相关的说法,极善之人和极恶之人都可以是迷人。
极恶之人因为认定某个东西为自我,为了这个自我而损人利己,无所不用其极。
(这是地狱的修法。)
极善之人也因为认定某个东西为自我,但是他不愿此自我为坏人,所以就
用所有的定力、心力来维持其为好。(这是人天福报的修法)
虽然方向不同,其迷是一样的。
所以从佛教的观点来看,善行、恶性、梵行都可能是妄行。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 写的非常好,转俱乐部。

p****y
发帖数: 23737
16
这个帖谁mark的?

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 到。
: 还有个相关的说法,极善之人和极恶之人都可以是迷人。
: 极恶之人因为认定某个东西为自我,为了这个自我而损人利己,无所不用其极。
: (这是地狱的修法。)
: 极善之人也因为认定某个东西为自我,但是他不愿此自我为坏人,所以就
: 用所有的定力、心力来维持其为好。(这是人天福报的修法)
: 虽然方向不同,其迷是一样的。
: 所以从佛教的观点来看,善行、恶性、梵行都可能是妄行。

q*c
发帖数: 9453
17
我。
这是好文。 可惜明珠投暗呐。
颠倒三届不是白叫的。

到。

【在 p****y 的大作中提到】
: 这个帖谁mark的?
p****y
发帖数: 23737
18
拍死你,讨厌!

【在 q*c 的大作中提到】
: 我。
: 这是好文。 可惜明珠投暗呐。
: 颠倒三届不是白叫的。
:
: 到。

l****i
发帖数: 617
19

极善人 极恶人
迷人 不迷人
这是两组彼此无甚关联的概念。何必联系在一起呢?
赫呵,可我表面上和你一样,也忍不住要联系——善人想做恶也做不出来,真是不自由。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 到。
: 还有个相关的说法,极善之人和极恶之人都可以是迷人。
: 极恶之人因为认定某个东西为自我,为了这个自我而损人利己,无所不用其极。
: (这是地狱的修法。)
: 极善之人也因为认定某个东西为自我,但是他不愿此自我为坏人,所以就
: 用所有的定力、心力来维持其为好。(这是人天福报的修法)
: 虽然方向不同,其迷是一样的。
: 所以从佛教的观点来看,善行、恶性、梵行都可能是妄行。

l****i
发帖数: 617
20
笑死了,你就不能温柔淑女点?
qxc冤呐。

【在 p****y 的大作中提到】
: 拍死你,讨厌!
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q*c
发帖数: 9453
21
因为一般人心中有成见, 认为善人比恶人更靠近真理。
所以 freeman 特别提一提。

由。

【在 l****i 的大作中提到】
: 笑死了,你就不能温柔淑女点?
: qxc冤呐。

l***s
发帖数: 263
22
的确是好文

【在 q*c 的大作中提到】
: 我。
: 这是好文。 可惜明珠投暗呐。
: 颠倒三届不是白叫的。
:
: 到。

l****i
发帖数: 617
23
我怎么想起以前WaiChi讲过一个“心性本污”的主题,不知是否与你的话有抵触之处还
是风马牛不相及呢?
我完全不懂,脑袋多想想都是不该。

【在 q*c 的大作中提到】
: 因为一般人心中有成见, 认为善人比恶人更靠近真理。
: 所以 freeman 特别提一提。
:
: 由。

q*c
发帖数: 9453
24
... 心的本性那种问题, waichi 不在我们还是敬而远之的好吧

不自

【在 l****i 的大作中提到】
: 我怎么想起以前WaiChi讲过一个“心性本污”的主题,不知是否与你的话有抵触之处还
: 是风马牛不相及呢?
: 我完全不懂,脑袋多想想都是不该。

f*******8
发帖数: 3612
25
好啊,多谢。
明珠投暗倒也不是。

【在 q*c 的大作中提到】
: 我。
: 这是好文。 可惜明珠投暗呐。
: 颠倒三届不是白叫的。
:
: 到。

f*******8
发帖数: 3612
26
我还怕误解呢,
其实要更准确地说,为善,和做善人,是两个概念。
我觉得,人家开悟的人也会为善,但不会专心做善人。
因为人家无人我。

【在 q*c 的大作中提到】
: 因为一般人心中有成见, 认为善人比恶人更靠近真理。
: 所以 freeman 特别提一提。
:
: 由。

q*c
发帖数: 9453
27
luorri 不是已经跳出来疑问了嘛。
显然被误解是很现实的事情。

不自

【在 f*******8 的大作中提到】
: 我还怕误解呢,
: 其实要更准确地说,为善,和做善人,是两个概念。
: 我觉得,人家开悟的人也会为善,但不会专心做善人。
: 因为人家无人我。

f*******8
发帖数: 3612
28
我觉的明白程度和出离心是正相关的。
见得越明白就越能从那个“自我影子”中出离。
不再迷在那个虚假的自我上,本身就是出离。
误区在于,日常生活中人们忙于维护“影子自我”,
或从好的方面,或从坏的方面去维护。而没有把重点放在明白上。

极。

【在 q*c 的大作中提到】
: luorri 不是已经跳出来疑问了嘛。
: 显然被误解是很现实的事情。
:
: 不自

f*******8
发帖数: 3612
29
能有人欣赏还是很好的。不错啊。
其实鉴赏力、辨别力很重要。

【在 l***s 的大作中提到】
: 的确是好文
l***s
发帖数: 263
30
就文论文,呵呵

【在 f*******8 的大作中提到】
: 能有人欣赏还是很好的。不错啊。
: 其实鉴赏力、辨别力很重要。

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f*******8
发帖数: 3612
31
我是就事论事。呵呵。
为什么辨别力很重要,其实真正说起来,辨别力跟觉性直接相关。
你知道自己实际是什么状况,才能知道别人写的是否符合实际,这就是辨别力。
而知道自己当下实际状况,本身就是修念住的根本点。
修和不修的差别只在于是否能深入。

【在 l***s 的大作中提到】
: 就文论文,呵呵
r****n
发帖数: 7315
32

我理解这就是‘随眠’。所以刹那定重要。

【在 f*******8 的大作中提到】
: 我觉的明白程度和出离心是正相关的。
: 见得越明白就越能从那个“自我影子”中出离。
: 不再迷在那个虚假的自我上,本身就是出离。
: 误区在于,日常生活中人们忙于维护“影子自我”,
: 或从好的方面,或从坏的方面去维护。而没有把重点放在明白上。
:
: 极。

l***s
发帖数: 263
33
谢谢你的意见

【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是就事论事。呵呵。
: 为什么辨别力很重要,其实真正说起来,辨别力跟觉性直接相关。
: 你知道自己实际是什么状况,才能知道别人写的是否符合实际,这就是辨别力。
: 而知道自己当下实际状况,本身就是修念住的根本点。
: 修和不修的差别只在于是否能深入。

l****i
发帖数: 617
34
显然被误解是很现实的事情。
f*******8
发帖数: 3612
35

我觉得我说的是方向上的差别。
不同的方向,看上去都是在修,但有修人天福报、修定和修解脱的差别。
用的劲可能还都差不多,但结果差别很大。
你说的是技术问题。
我也是看了waichi的那篇各种情况下的定,觉得有启发。
我理解是,刹那定或其他定到底哪个重要,在我们现阶段,
要看各人的情况,而有不同重点。
如果一段时间以念佛号为修,那刹那定就不一定是重点。
我觉得我以前比较长于他下面说的两种情况,要不就是念佛号,
要不就是以空为修。但是对于“全观”而修就不擅长。
(如果外界多种刺激同时而来,我就会乱,所以喜欢抓住一个东西)
进一步,人通常会以自己擅长的东西为自得,而忽略那些不擅长的东西,
如果不是用法理来矫正的话,容易固守自我经验,堕入经验主义。
现在我想练习在日常活动中保持清醒。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我理解这就是‘随眠’。所以刹那定重要。

y***i
发帖数: 11639
36
"3.以 "全观" 为修, 亦不择而观, 全观即是依靠, 是依靠
不创造, 但行动, 而使心不乱. 不过如他只能依靠此而
获心不乱, 你要他反行而创造, 或不行动, 他当然就又
乱了. 此乃禅定中之禅的定."
为什么这里全观是行动?我怎么觉得是静止没有行动?

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我觉得我说的是方向上的差别。
: 不同的方向,看上去都是在修,但有修人天福报、修定和修解脱的差别。
: 用的劲可能还都差不多,但结果差别很大。
: 你说的是技术问题。
: 我也是看了waichi的那篇各种情况下的定,觉得有启发。
: 我理解是,刹那定或其他定到底哪个重要,在我们现阶段,
: 要看各人的情况,而有不同重点。
: 如果一段时间以念佛号为修,那刹那定就不一定是重点。
: 我觉得我以前比较长于他下面说的两种情况,要不就是念佛号,

r****n
发帖数: 7315
37

说的挺有道理。
我比较的不擅于执一。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我觉得我说的是方向上的差别。
: 不同的方向,看上去都是在修,但有修人天福报、修定和修解脱的差别。
: 用的劲可能还都差不多,但结果差别很大。
: 你说的是技术问题。
: 我也是看了waichi的那篇各种情况下的定,觉得有启发。
: 我理解是,刹那定或其他定到底哪个重要,在我们现阶段,
: 要看各人的情况,而有不同重点。
: 如果一段时间以念佛号为修,那刹那定就不一定是重点。
: 我觉得我以前比较长于他下面说的两种情况,要不就是念佛号,

f*******8
发帖数: 3612
38

我理解就是全观的时候,是对外界刺激有反应,但是没有创造,
不像念佛号,是你造出来的。
是一切随缘一样的情况。(这理解没有十分把握)
而我的问题是,碰见外界问题,不能完全直接地反应,要抓住个什么做根据。
最近越来越意识到,在工作、生活中也有这种情况。

【在 y***i 的大作中提到】
: "3.以 "全观" 为修, 亦不择而观, 全观即是依靠, 是依靠
: 不创造, 但行动, 而使心不乱. 不过如他只能依靠此而
: 获心不乱, 你要他反行而创造, 或不行动, 他当然就又
: 乱了. 此乃禅定中之禅的定."
: 为什么这里全观是行动?我怎么觉得是静止没有行动?

y***i
发帖数: 11639
39

岔题了。我在问为什么依全观是行动,依空就就是静止。依空也需要观。我没在讨论
创造或念佛。
这个直接反应和跟着业力随波逐流有区别么?
而且“碰见外界问题,不能完全直接地反应”我觉得不可能。任何时候,除了直接反
应没别的东西。跟着业力随波逐流就是直接反应。“要抓住个什么做根据。”也是直接
反应。
当然也许我理解得不对。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我理解就是全观的时候,是对外界刺激有反应,但是没有创造,
: 不像念佛号,是你造出来的。
: 是一切随缘一样的情况。(这理解没有十分把握)
: 而我的问题是,碰见外界问题,不能完全直接地反应,要抓住个什么做根据。
: 最近越来越意识到,在工作、生活中也有这种情况。

q*c
发帖数: 9453
40

依空 具体指的是什么?
依全观 具体指的是什么?

【在 y***i 的大作中提到】
:
: 岔题了。我在问为什么依全观是行动,依空就就是静止。依空也需要观。我没在讨论
: 创造或念佛。
: 这个直接反应和跟着业力随波逐流有区别么?
: 而且“碰见外界问题,不能完全直接地反应”我觉得不可能。任何时候,除了直接反
: 应没别的东西。跟着业力随波逐流就是直接反应。“要抓住个什么做根据。”也是直接
: 反应。
: 当然也许我理解得不对。

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y***i
发帖数: 11639
41

不知道
这个我想应该指持观。

【在 q*c 的大作中提到】
:
: 依空 具体指的是什么?
: 依全观 具体指的是什么?

q*c
发帖数: 9453
42
我看可以打住了, 这些东西边都摸不到,
谈来无益, 还不如看点 yy 小说.

【在 y***i 的大作中提到】
:
: 不知道
: 这个我想应该指持观。

y***i
发帖数: 11639
43
的确。

【在 q*c 的大作中提到】
: 我看可以打住了, 这些东西边都摸不到,
: 谈来无益, 还不如看点 yy 小说.

f*******8
发帖数: 3612
44

他分了三种情况下的修法,
其共同点都是观,不同点是,在什么条件下观。
修全观,是指在日常生活中修观,
依空,是指空心静坐,什么也不做,观(?)。
念佛号是指念佛号的同时观。
不是说全观=行动,而是全观=行动时观。这是全观的定义。
我看waichi对全观有两种用法,
一是“修全观”,指学习全观。
二是已经能够“全观”,指“照”。
你理解的不对。比方说,
每个人碰到情况都有反应,依你的说法,这些反应是没差别的,因为都是反应;
但实际上,这些反应是有差别的。这差别通常人们能感觉到,
有些人的反应很“自然”,有些人反应“不自然”。
自然和不自然一定是对应不同的心理过程。
我体会:
自然的反应,应该说就是“行蕴”的反应。也就是心理习惯的自然表露。
不自然的反应,是指“行蕴”本身被抑制了,有参杂了思想的比对、判断和改造。
不自然的反应并非全部不好。
它可以是一种伪装(对行蕴的掩盖、掩饰,这是不好的,会混淆人的观察力);
也可以是好的,比如演员要学习一种新的技巧,就是要改造自己的习惯,
这时他的反应、动作就会不自然,不流畅。

【在 y***i 的大作中提到】
: 的确。
T*******x
发帖数: 8565
45
写的挺清楚。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 他分了三种情况下的修法,
: 其共同点都是观,不同点是,在什么条件下观。
: 修全观,是指在日常生活中修观,
: 依空,是指空心静坐,什么也不做,观(?)。
: 念佛号是指念佛号的同时观。
: 不是说全观=行动,而是全观=行动时观。这是全观的定义。
: 我看waichi对全观有两种用法,
: 一是“修全观”,指学习全观。
: 二是已经能够“全观”,指“照”。

p*******r
发帖数: 4048
46
能坚持下来的不多。真不俗的人不多。 有狂放的,有追随的,缺少自由并能看清的。
缺少不自由能看清的。
喜欢这句话。 其实修行需要的真不是聪明,而是老实。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 今天看了一晚黄金圣斗士沙加的故事。
: 还有那些花儿 的歌,
: 中间终于感觉悟入了什么。 在空虚的黑暗中,感受到温暖的力量,和其中的道路。
: 只要把内心的频道调整,和他相合,就能契入大道。
: 这么说当然很不严肃,任何人幻觉都可以这么说。
: 什么是修行好?什么是放的下。什么是领悟。
: 天天打坐,不一定是修行。 但理解修行,并真想打坐,并在坐中验证一些感悟和理解
: ,也许才是。
: 站在山顶,看明白山下村庄田野,还不够。要真看明白一条路。
: 修行可以从19门入,能所,心用,6-1, 是一个。 现在看来,祈祷,心想事成,直接

p*******r
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47
能写出这篇文章,看来还不太俗,哈哈。

【在 q*c 的大作中提到】
: 同学, 听说你已经俗了....悲催啊, 呵呵。
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