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话题: 革命话题: 经济话题: 女权话题: 两元话题: 女性

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w****2
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革命从来不是一个纯粹的理想主义运动，更是千百万旧社会成员反抗旧制度、尝试新
制度的政治-经济行为。其间每一步都需要大众的配合、士兵的流血牺牲，需要满足社
会主体的短期需求。否则的话，脱离现实社会玩理想主义，这种革命家根本活不过片头
动画，更不要说改造社会了。第一代革命知识分子也想在农村贯彻他们的女权，但和土
改、征兵，对付国民党和日本帝国主义相比，女权问题真的不值一提，当然是可以放弃
的政治筹码。50年代以征兵为名，对去新疆的女兵施压，要求她们优先嫁给军人，也是
基于类似的考虑。
那么，难道革命只会破坏女权么？
不是的。红军战士对苏区女性行使夫权，50年代农民要求在婚姻法中添加“调解”步骤
，用新时代的道德标准和人权思想来衡量，当然是保守和错误的做法。但必须记住，用
来做出“错误”评判的道德观，本来也不是旧社会的意识形态。包办婚姻和夫权才是旧
社会绝大多数女性必须面对的命运。革命没有第一阶段消灭它们，在最初的激进口号上
有所倒退，这展现的是旧社会的落后，而不是革命本身的邪恶！实际上，正是革命消灭
了地主宗族，推进了工业化，实施了男女同校教育，进而制造了今天女权主义所依托的
生存环境。如果女权运动的方向被扭到“批判革命”的方向上，我倒要问一句，难道不
革命会更好吗？
也许吧，毕竟从来没听说过婚姻自由的女性大多也会认命，平静地度过一生。
说到底，男女权利平等只是皮毛，它所依附的深层因素是男女创造财富、保卫财富的能
力。如果在刺刀和单发步枪的战斗中，女性能表现出和男性相当的战斗力，相信当年的
红军领导人也愿意让一半的红军单位训练女兵，继续贯彻从上海带来的女权思想。如果
50年代土改的时候已经实施了机械化，男女在农业劳动中居于平等地位，婚姻法当然也
可以更自由，同时不引发农业社会的抵制。如果女兵当年就能维护新疆的广袤领土，考
虑到50年代军人的优厚待遇，“倒插门”上天山的帅哥或许也会络绎不绝。
总而言之，经济和军事问题是社会的肌肉和骨头，宣扬女权必须从这两个根本因素入手
，让女性拥有和男性相当的能力，接下来的社会平等就会顺理成章的落实。如果顺序搞
反了，就算女权运动搞的声势再大，也不过是闹剧。鲁迅当年对女权运动有非常精辟的
总结：
天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行
李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元
。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情
太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变
了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许
不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着
生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情
也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。
如果你对“经济权”的认识是“参与生产”而不仅仅是“管钱”，真理就不远了。

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