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发帖数: 12072 | 1 毛远新的回忆，内容很不错，就是没有仔细整理，有点文理不通，大家将就看着吧。
在 谈到中央电视台有人讲主席诗词讲的非常好时。毛远新说，1973年主席给郭老写了
首诗，没有公开发表过，后来有一部分已经成册，包括主席未发表过文章、诗 词包括
进去了，这首诗谁都不敢讲，为什么不敢？涉及政治问题：批孔。因为后来邓讲，批孔
就是批总理，那一段都这么讲，所以都回避，包括有一个专题片，讲主 席诗词的，叫
：独领风骚，这个解说片街上有卖的。主席110周年，中央文献发行的，讲诗人毛泽东
，从主席的诗讲主席的一生，讲的水平很高，独领风骚在中央 一台播过，后来在中央
四台播过，有声有色，作者陈进，我见过。但主席给郭老写的这首没有收入主席的诗集
，当年主席给我一句一句讲这首诗，我拿着这首诗，主 席还给我讲了柳宗元的封建论
，一种单行本，字很大，还有章太炎的两篇文章，也都是印成单行本，主席让我回到沈
阳，召集省委常委给每人印发一本，大家讨论学 习，还要把黑龙江、吉林两个省委集
中到沈阳来，同时给他们每人都发这首诗，主席的诗有没有过这样的情况！
我们请把主席的诗写下来。，毛远新说,说是一首诗，实际是布置工作，原本好象是《
读封建论赠郭老》（记不准确了）。（诗全文）：
《读封建理论》赠郭老
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。
百代都行秦王政，孔学名高实枇糠。
熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。
（毛泽东写于十大之前，十大之后给毛远新讲）
祖龙——指秦始皇
十批——郭老的十批
唐人——指柳宗元，他写的封建论
子厚——柳宗元的字。
毛远新说,主席这首诗是1973年夏写，但跟我讲是十大后，十大是1973年9月，我在辽宁
工作，十大开过以后，我要回去和主席告别，他给我讲。
郭老的十批书里边有一批是批秦始皇的，骂秦焚书坑儒。他的书50年代发行的，所以主
席把柳宗元的封建论给了我，我详细读了，唐朝的古文又不难读，但到了清 朝，章太
炎的文章我还真读不懂，许多怪字我都不认，我问毛主席这啥字，主席给我讲什么字，
我说怎么明末清初的文章怎么比唐朝的还难读。主席说唐朝的人还没 到那么严重，写
的文章，李白的诗还比较接近老百姓。越到后来，特别是南宋以后，朱熹的理学等，到
了元明，好象是越用的字谁都没见过，谁的水平越高。封建论 这本书说的是什么？网
上有，百度查国学栏目，柳宗元诗、文。柳宗元的这篇文章是肯定秦始皇，主席拿着这
本书给我讲。有一段话：说秦二代就亡了，但是公天下 者（天下为公的“公”）秦始
皇，当然后边也说了，他是以一个人之私来公天下，他自己皇帝还是为私的。他指的是
分封制，柳宗元反对封侯，封侯只能造成国家分 裂，先是分争，最后各种各样的问题
中国历代都发生过这样的事。秦统一了以后要不要分封，李斯和好多人发生分歧，李斯
反对分封，搞郡县制，皇帝任命省长、县 长，而不是封一个王到全国各地，他的子孙
后代都是统治者，世袭。他把这个东西破了，主席说秦始皇功劳非常大，这是中国历史
上最大的事。
秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇以后都感觉分封王侯不行，就实行郡县制。
后 来一些朝代又实行分封，如汉朝开始，七王、八王之乱闹的汉武帝不得安宁，不少
王造反。汉朝分封，到唐朝李世民也要封，封王有功的也要封，但没有封，实际上 内
部有争论，历朝都有这事，要不要封王。如**省要封一个王，那就世袭了，他的子孙、
阿斗也得说了算，最后国家分裂，都是这样，封建论对秦始皇是肯定的， 所以劝君（
郭老）少骂秦始皇，焚坑事业要商量。不是郭老你作的结论，迫害知识分子（秦始皇：
统一度量，还要统一思想）秦灭六国都有一大帮儒生。
诗中祖龙指的是秦始皇，祖龙虽死，就是秦始皇死了。十批就是指郭沫若的那本书。当
时我问了两个问题；第一个祖龙什么意思，主席说就是指秦始皇，第二历代都 行秦王
政，这个政是赢政的政还是政治的政（因为秦始皇名赢政），是政治的政，按秦始皇的
治国方略。孔学名高实枇慷，就是孔夫子的那一套名气很高，实际上没 用。熟读唐人
封建论，就是柳宗元的封建论（子厚就是柳宗元的字），不要从柳子厚以后退都回到周
朝去了。文王就是周文王。
对于孔夫子 的理论， 毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，周游列
国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商
鞅 变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信
过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这 个
道理！历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了
又统一了中国，这以后，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历 代皇帝都
是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，想想看道理是不是这
样？都骂秦始皇是暴君，但是他们做起来并不比秦始皇手软，秦始皇 坑了四百多个，
后来的皇帝不是照样骂！文字狱一个比一个历害！都学这个，所以历代都行秦王政，实
际上孔学名高实枇糠。主席说，孔夫子的很多话都是好话，现 在看起来也都是好的，
但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题。所以又都
是废话屁话！这都是主席的原话。主席说历代农民起来 造反，统治阶级内部争权夺利
，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣
是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违 背，违背孔夫子儒学理论，他必须得
批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义，举了个例：如刘邦，最看不起儒
生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒 尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒
术，这就说明到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理
国家。宋太祖赵匡胤他搞陈桥兵 变，军事政变，发生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身
，自己当皇帝，这不符合孔子的理论，他肯定不符合。但他当皇帝以后又把孔夫子请了
回来。造反的时候批孔， 治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄
杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝
后边皇帝，到山东 去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝
给孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱
元璋上台以 后，要到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头
不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子
请出 来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做
了天王以后又要尊孔。
毛远新说，国共两党的领导人孙中山也好，陈独 秀、李大钊也好，“五四”运动就是
批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的
后代请到台湾，现在还在那里。中国历史 不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要
批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊
孔。中国的历史就是这么走过来 的，为什么？这是什么道理？汉朝罢黜百家，独尊儒
术，主席说到现在孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮，
根据统治者的需要，用鲁 迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过
的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具，回顾中国历史是不
是这样？
毛远新 说，你说蒋介石真正相信孔夫子吗？对共产党员宁可错杀一千，也不放过一个
，孔夫子什么时候教过他这一条？孔夫子是和为贵，所以主席那个时候搞那个东西，为
什么主席提出要批孔，就是说，中国共产党员要保持自己的革命性，一旦中国共产党
也尊起孔子来了，就说明你也到时候了，就说明你统治不下去了，要靠他来维持 你的
统治了。想想看，是不是这个道理？后边这话没有讲，这是我悟出来的。主席说，你看
看历代，革命的时候都是对从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请 回来，干什
么呢？把他作为对人民统治的思想专制的工具，所以主席的结论是什么的，他说孔子作
为中国者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非 子、荀子和他们一
样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要
的一个组成部分，作为每个人都值得我们尊重。但是作为孔 子的这套理论，它是唯心
的，主张政治倒退的，不能接受的，至于说我们现在说批孔（鲁迅说）已经各朝各代梳
妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子，孔子不过是说 （唯女子与小人难养）？可是到
了南宋以后，你让妇女缠小脚，这是对人体的伤害，男尊女卑，不知道比孔子发展了多
少倍，男女不平等，孔子那时还没到这个地 步，但是理论根据是孔夫子。
主席说我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，
等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时，落入历史的一种循
环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来
，说明你也快完了。
毛远新 回忆，主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的一个宗教，不象西方。
主席举例子，主席说西方耶酥和孔子差不多，他那个时候也是到处受人迫害，还被钉在
十字架上，他创立的这一套东西，在当时都有自己的道理，但是到了欧洲的中世纪，
教会是统治和奴役人民的一个最坏的工具。主席说你看资产阶段革命，从欧洲文 艺复
兴开始，首先就是对着教会，批判神，就象我们批孔一样，但是这个教会不是说耶酥本
人怎么样，只有打破这个东西，资产阶级革命才能起来，那个时候教会是 宗教裁判所
，有时比法院还厉害，科学家好多都是被他们迫害死的，像哥白尼，伽利略你必须自己
的改变理论，不改变就要处死！这能怪耶酥吗？不是耶酥问题。但 是因为中国没有这
样的宗教，就用孔夫子的这套东西来统治中国的老百姓。在中国，是实用主义。有病了
，生不下孩子就想神来了，孩子生下来病好了，早把她忘 了。宗教在西方资产阶级革
命对它进行了一次批判，然后进行改造，改造以后他适应用资产阶级的社会。所以现在
的宗教和中世纪的宗教大不一样。
毛远新 说,主席想的是，我们既然已经认定了马克思列宁主义，我们就应该以这个思想
来教育人民。孔夫子那一套虽然话都很好听，拿出哪一句话你也不能说他错，他不能
解决问题，现在讲和谐，和为贵，引起矛盾，处理不了，和的起来吗？ |
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