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R*******e
发帖数: 25533 | 1 http://yourongtongzi.lofter.com/post/3e092d_601b279
【1】
天暗暗的吹着细雪，不知日夜。有些东西从海面上飘了过来。
海浪轻送，那东西越来越近，却原来是几片舢板，里面横七竖八躺了十几个流浪客。
他们中多数都已昏迷，只有两三个还有意识。他们看到了一片新的陆地！两个人勉强直
起身来，连滚带爬冲上了海滩。碎石如刀，割裂了他们的脚。红红的血沾染了这片处女
地。
这两人很快意识到，这里就是孤悬海中的鲲岛，又称福尔摩沙、台湾。我们也将很快知
道这两人的名字，他们是颜思齐、郑芝龙。西方史料中则称之为Pedro China和
Nicholas Iquan。
从此，他们将为这里带来杀戮兵燹，却也将带来火种刀耕……
这就是我想象中的一部大河剧的第一幕，这应该是一部中日台合拍的大河剧，主角是郑
成功。但是故事的开场，却是1624年颜思齐和郑芝龙等二十八个浪人阴谋颠覆平户藩。
他们计败之后，从日本国星夜出逃，来到了当时还全未开发的台湾岛。
随着一曲南管箫声的渐弱，另一曲日本风味较浓的尺八曲接入。镜头切到日本平户，郑
芝龙的长子郑成功这一年才刚刚出生，他的日本母亲正努力维持着武士田川家正常的生
活，只说家里的中国相公下南洋经商去了，避免幕府起疑追查。
日语刚刚落下，又响起了发音和德语近似的荷兰语。镜头则给到一艘荷兰人的大船。
Martinus Sonck受荷兰东印度公司之委派，也于1624年前来台湾经营殖民势力。同年，
他就在此建立了一座大城，与他的坐船Zeelandia同名，后被中国人音译为“热兰遮”
。今后四十年内的老友和夙仇，即将打第一个照面......
当然，这样一出大河剧仅出幻想。且不说中日台三方的史观存在巨大差异，连我所脑补
的细节：闽南人说闽南语，日本人说日语，郑成功既说闽南语又说日语，和老师钱谦益
说话则说南京官话，后来打热兰遮城的时候还要向通译何斌学几句荷兰语……这样的多
语种配置也远超电视剧剧组与受众之能力。
但或许，这正是台湾史最富戏剧性的开场。
【2】
这出大河剧的主题曲可能是罗大佑的《原乡II》：
“古早台湾无人知，海贼拍开大舞台。
Kóo-tsá Tai-uan bô lang tsai，hái-tsha̍t phah-khui tuā-bú-tai。
红毛仔鼻著美丽世界，大船靠岸相招来。
Âng-môo-á phīnn-tio̍h bí-lē sè-kài，tuā-tsûn khò
huānn sio-tsio lai。（红毛仔，荷兰人。鼻著，嗅到。）
平埔青番无人管，温泉矿金无设限。
Pênn-poo tshenn-huan bô-lang kuán，un-tsuann khòng-kim bô siat-
hān。（平埔，时居西部平原的原住民；青番，时居高山丘陵的原住民。）
漳泉乡民唐山苦艰，为求生存来讨趁。
Tsiang-Tsuan hiong-bîn Tn̂g-suann khóo-kan，uī kiû sing-ts&
#251;n lai thó-thàn。（讨趁，讨生活、赚钱。）
各种族群相捙拼，啥人占著啥人赢。
Kok-tsióng tso̍k-kûn sio tshia-phing，siánn-lang tsiàm tio̍
;h siánn-lang iann。（捙拼，互相拼斗。）
荷兰顶真安平起厅，海墘仔贸易生理定。
Hô-lan tíng-tsin An-pîng khí thiann，hái-kînn-á bōo-i&#
781;ksing-lí tīann。（顶真，认真。安平，即热兰遮城Zeelandia，被攻克后有“
安平城”之称。）（海墘，海边。生理，生意。本句可理解为海边渔民以渔业和荷兰人
相贸易，有了稳定的生产方式和经济来源。）
等甲明朝落南来，阿成海军来开台。
Tán kah Bîng-tiau lo̍h-lam lai，A-sîng hái-kun lai khui Tai
。（等甲，等到。落南来，南下。阿成，郑成功。）
存亡定着无法安排，复明意志传后代。
Tsûn bông tiānn-tio̍h bô-huat an-pai，ho̍k Bî
ng ì-tsì thuan hiō-tāi。（无定着，不一定。）”
歌曲第一段略述了台湾有历史之前是海贼的藏身所。“美丽世界”一语暗引16世纪葡萄
牙水手称台湾为Formosa“美丽岛”的典故。接着荷兰人闻风而至，开始了他们的殖民。
二三两段提及原住民的两种族群（平埔、青番）和闽南人的两种族群（漳州、泉州）各
自也在岛上生存，互相抢夺资源。唯有荷兰人以系统化的殖民方法，盖起热兰遮等棱堡
，依靠强大的武力保障和各族群相贸易，有了将近40年的平稳发展。歌中未提及的是他
们打跑了西班牙殖民者，在台湾各处传教，把台湾营建成了当时荷兰东印度公司最大最
富庶的殖民地。
第四段中，国姓爷郑成功终于大举南来，赶走荷兰人，征服了这个其父少年时代就曾流
亡过的岛屿，成为“开台始祖”，也成了中日台三地人民共同喜爱的英雄人物。
然而，郑成功到底如何攻克热兰遮，大陆所见的史书往往是一笔带过。无非是一位与鞑
靼征战多年的大人物，在北伐时惜败于明的旧都南京。这位英雄由此对中原心灰意冷，
转而向南开创新基地。史书都会提到他如何戏剧性地利用海潮潜进了鹿耳门，而后便完
成了十比一优势的围城。几个月后，城落。
我从小的印象中，这场战役就是一位孤臣倦客的收山之作，荷兰人几乎未做抵抗，就被
轻易地击败赶跑了。以至于我在初读Tonio Andrade博士的大作《1661，决战热兰遮》
之时，不禁泛起一丝怀疑：不过“几个月后城落”这六字的事情，他何以能写出三百余
页的作品？这里面会否太多水分？
【3】
这里，正好为《决战热兰遮》一书做一番推荐和导读。
此书把郑成功征服台湾放在17世纪全球史的视角下理解，辅以Pomeranz教授“大分流”
理论的诠释，为这场战争赋予了更多独特而重要的意义。在细节上，作者主要使用荷兰
方面舰队司令和指挥官的日记、中国方面郑军部下杨英的随军记录（《先王实录》），
两者加以比对，一场完整的据点守卫攻克战便跃然纸上。许许多多不为人知不为人道的
史实终于浮出水面，一居冲破了我对于郑成功克台的刻板印象，原来在历史的幽微处有
这么多耐人深思的曲折过程，如以小见大的话，甚至可以看到整个世界历史潮流的涨落：
原来郑成功的围攻几乎失败。原来荷兰人在技术上别有优势。原来“大分流”和“军事
革命”此时已默默启动。
所谓“大分流”（the Great Divergence）理论是指欧亚世界在18世纪以前并无本质的
差别，惯常认为西方资本主义发展所独有的因素，亚洲也照样具备，一如书中所说：“
促成欧洲现代化的各种过程，包括商业化、金融创新、长程贸易、医学发展、人口扩张
、农业生产力及军事现代化，在亚洲也都没有缺席。”直到工业革命，东西方才出现了
“大分流”——西方完成了质的飞跃。
这是时下反西方中心论最热门也最受争议的学说。《决战热兰遮》一书站在偏向“大分
流”的基调上，对“大分流”之前的这次中荷对抗进行了一次深入检视。最后的结果却
不尽如预想：
1）郑成功的军队在训练组织上超过荷兰军；（此点反驳了西方主流“军事革命”论认
为西方军队组织胜于东方的说法，有效支持了“大分流”）
2）在火炮、帆船等技术上，郑成功虽落后于荷兰人，但仍是可以随时加以学习和运用
的；（虽然拿骚的莫里斯发明了排枪连续射击的战术，但此战法更早前已在东方出现；
中国军队在火炮的战术、准确度上都不逊于荷兰人，且积极打捞收缴夷人大炮以制夷；
海战中荷兰人的船大火力猛压制了中国帆船，但仿制并不困难，中国帆船尚具有灵活快
速之特点……这些部分支持了“大分流”理论，同样也证明了“军事革命”已经开始拉
开东西方的差距）
3）决定性的要素，在于西方殖民者修建的文艺复兴堡垒（棱堡），是一般东方军队无
法攻克的！
最后这一结论证明了“军事革命”论的关键点。1661年的这场决战，几乎代表了明军和
荷兰军的最高水平，是当时世界的顶尖对决，也是17世纪唯一可以拿来调研评估的东西
之争。在排枪战术之外，荷兰的“革命导师”拿骚的莫里斯有一项重大突破，即是“圆
锹造盛名”。郑成功若非依靠对方叛徒的献策，绝不可能攻克荷兰人坚固的近代棱堡。
同理可证，欧洲人在世界各地所修的要塞，是很难被当地军队所拔除的。在此基础之上
，欧洲人再凭着火炮、帆船等技术优势，便可以横行东方。如果在荷兰援军初到热兰遮
的当口，揆一选择了固守城堡，海上骚扰打击郑成功的运粮船，等待国姓爷的也就只有
失败了。可惜他选择了主动出击，因而误失天机。
故而，作者在最后做出了折中的结论：军事革命确已发生，西方已经在一定程度上建立
了军事优势，以此为依托进一步积累经济、政治、文化上的优势。“大分流”不是在工
业革命后突然出现的，而是早有端倪。在17世纪只是量的积累，到18世纪则促成了质的
变化。
这一结论或许仓促，但把郑成功克台一事放在如此高的地位上去考察全球史，这一视角
颇为有趣。而郑成功此人的事迹也确实具有世界性，一如本书所写：
“他的母亲是日本人，父亲则是会说葡萄牙语又信仰天主教的中国人。他的家族财富来
自国际贸易……国姓爷建立了一支由非洲士兵组成的部队，使用的武器是荷兰火枪，指
挥官则是一名喜欢穿着欧式服装的中国将领……因此，国姓爷最后会在一名日耳曼中士
的协助下击败荷兰人，也就不令人意外了。
“由此即可谈到本书最深切的一项结论：现代化本身就是一种相互适应的过程。”
【4】
在日本戏剧大师近松门左卫门的著名时代剧《国姓爷合战》中，郑成功被赋予一个日本
原名“和藤内“，谐音意为“非和非唐”。最终，国姓爷驱除鞑虏恢复中华，成了世界
秩序的维护者。
日本人对郑成功的接受是顺理成章的。郑成功小时在日本长大，受过骑马、剑术等武士
训练。在日后的行事中亦透露出受日本文化影响的痕迹。黄宗羲《赐姓始末》记载郑成
功的母亲田川氏被清兵奸杀后：“成功大恨，用夷法剖其母腹，出肠涤秽，重纳之以殓
。”这种强烈的“清洁观”即来自于日本文化，向上追溯可及日本广泛的净土信仰。
郑成功的二弟名唤田川七左卫门，被过继给母家田川氏以传香火，这一支仍在日本流传
。1852年，平户藩第10代藩主松浦熙（号乾斋、观中）为郑成功立碑，为《肥前国平户
屿千里滨郑氏遗迹碑》。其碑文中亦盛赞郑成功与其母田川氏：“其正气耿耿与天壤俱
存。而母亦贞烈，实不愧为日东之产矣。是或胚胎于吾封内之素教尔欤，何其迹之奇也
。”非常希望把国姓爷与日本教化相勾连起来。
鲁迅先生提及的“明的遗民朱舜水”，也正是郑成功派去向幕府求援抗清的使节，后来
成了水户黄门的老师，带动了日本朱子学的发展，也是幕末“王政复古”理论的道统先
河。凡此种种联系，不一而足。往下深究，很快就可以达到“鞑靼征服”“华夷变态”
等命题。
让我们先不要推进的这么快，在此先收束主题，看看国姓爷故事的另外两个视角。
【5】
第一个视角来自蕃薯。在国姓爷围攻热兰遮不下的艰难岁月里，郑泰拒绝从厦门运粮，
陈泽被大肚国原住民击败，他的士兵遭遇口粮危机。在未经开垦的处女地上，稻米的成
熟无法想象，是蕃薯给初代开发者们带来了生机。这一历史事件只能在1492年哥伦布发
现新大陆之后被理解。因为“哥伦布交换”的发生，台湾的开发才成为可能，国姓爷才
能熬过了坐困台湾的黑暗岁月，中国人口才开始暴增乃至呈现出今天的格局。简炯仁在
《台湾开发与族群》一书中也感叹，正是蕃薯导致了来台移民的快速发展，破坏了原住
民的生存，最终导致了后者的消亡。此后，蕃薯甚至成为了台湾本土的象征之一，因为
人们觉得台湾岛的形状也似一只蕃薯……
罗大佑在《故乡》这首闽南语歌曲中唱道：“谁人看见蕃薯土地，囝仔真大欉……原那
故乡也是故乡，无论按怎拢 MADE IN TAIWAN”
siánn-lang khuànn-kìnn han-tsî thóo-tē，kiánn á tsin tuā-tsang
（囝仔真大欉，孩子这么高大。）
Guan ná kòo-hiong iā-sī kòo-hiong，bô-lūn án-tsuánn lóng MADE
IN TAIWAN （攏，都。）
“一箍蕃薯发万千条根”，在《原乡》专辑的另一首歌《青春舞曲2000》中，罗大佑又
从这个角度观察了一番台湾开发史：
“台湾仔如何兴旺，前途斗阵来摸。乡城的闹热交通，亲情分散四方。
Tai-uan á lû-hô hing-ōng， tsian-tôo tàu-tīn lai bong。
（斗阵，一起。摸，摸索。）
Hiong-siann ê lāu-jia̍t kau-thong，tshin-tsiann hun-suànn sù-hong。
（亲情，亲戚。）
台湾仔为着战争，唐山过海逃生。一箍蕃薯发万千条根，众人相竞起灵……
Tai-uan á uī-tio̍h tsiàn-tsing, Tn̂g-suann kuè-hái tô-
sing。
Tsit-khoo han-tsû huat bān tshian tiau kin, tsìng-lang siong-kīng kh
í-lîng……“
罗大佑接下来的歌词给我们带来了第二个视角：
“……按怎有人暗地乌天拚死在相弹，原来是万年王朝分割地盘在交换。
án-tsuánn ū-lang àm-tē-oo-thinn piànn-sí tī siong-tuānn，（按怎，怎
么。弹，射击。）
guan-lai sī bān-lian ông-tiau hun-kuah tē-puann tī kau-uānn。
…… 按怎有人礼数假仙定定在咒誓，原来是万年王朝分割地盘分内外。
án-tsuánn ū-lang lé-sòo ké-sian tiānn-tiānn tī tsiù-tsuā，（假仙
，假装、装蒜。定定，常常。）
guan-lai sī bān-lian ông-tiau hun-kuah tē-puann hun lāi-guā ”
这里，罗大佑精准地描述了有别于大人物意志的民众史。在中原上国的视角下，国姓爷
扶明反清，驱除鞑虏，甚至洪门天地会的创教神话都与之在在关联。在世界历史的观察
下，国姓爷代表亚洲战胜欧洲顶尖势力，证明“大分流“尚未发生，连日本人都巴不得
把他拉入自己的系谱。可不论他承载着多高的历史命义，下层民众只能靠着蕃薯挣扎求
生。在他们看来，国姓爷倾力挽救的“万年王朝”却如幽灵般死而不灭。“唐山”投下
长长的阴影，大人物们只是在其笼罩下“暗地烏天拚死相彈”“分割地盘分内外”，为
了某个无法理解的传统或理念“礼数假仙发誓咒诅“驱使生民如刍狗，实在让人痛恨而
莫可奈何。
由上自下看，这叫做“仆妾眼中无英雄“。从下往上讲，这便是“一将功成万骨枯”。
前已具言，闽台移民的故乡情怀往往包含了对大人物大事件的陌生畏惧和难以亲近，其
源头即来自于此。从永嘉南渡，到赵宋宗室南逃，到明季开始的迁台，南方移民被这种
精神状态所裹挟，在1945年的“大江大海“中我们将会看到，他们依然逃脱不了这一宿
命。
徐宗懋的《台湾人论》一书由此总结道：
“大约一千年前就已开始这种族群向福建和台湾转进的波动。帝国由盛转衰，新兴中原
实力崛起带动了改朝换代的旋风，残余宗室流窜于广东、福建和台湾等地，另立中心以
延续香火，过去如此过程几乎每两三百年即在闽台重复一次，长期累积塑造了闽台极为
特殊的地域文化。”
2015-02-28 |热度 1
历史台湾罗大佑音乐郑成功 |
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