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发帖数: 1598 | 1 一 《金瓶梅》的序
正式开始前先啰嗦几句：
1，英文里有一个名字，John Doe，专门代指无名氏，中文可直译成杜约翰。所以
我们这个《杜评金瓶梅》里的“杜”，其实是无名氏的意思，并非有谁真的姓杜。为什
么这样起名？大家想，《金瓶梅》原著的作者自称兰陵笑笑生，只是别号，笔名，放现
今就是网上一个ID；原作者尚且如此，我们这些指手画脚评论的——用姜文的话讲就是
你们这一帮意淫做爱的太监——又怎么好留名呢？
2，《金瓶梅》大致有三个版本：《新刻金瓶梅词话》（简称词话本）、《新刻绣
像批评金瓶梅》（简称崇祯本或绣像本）、《 张竹坡批评第一奇书金瓶梅》(简称张评
本)。此三者虽脱自同一母体文本，但在语言格调、人物刻画、文学审美乃至主题内核
上都有差别。本系列所依乃绣像本，新加坡南阳出版社2006年出版，由mitbbs网友
volontaire提供，特此感谢。
3， 有关《金瓶梅》的评论甚多。我读过的就有《平凡人的宗教》（孙述宇）、《
雪隐鹭鸶——〈金瓶梅〉的声色与虚无》（格非）、《秋水堂论金瓶梅》（田晓菲）、
《梁羽生闲说金瓶梅》（没错就是写萍踪侠影白发魔女的那位）、《没有神的所在：私
房阅读金瓶梅》（侯文咏）。这些只是完整大部头的。至于零散读过的杂感随笔之类则
实难计数。所以我们其实对《金瓶梅》没什么太新鲜的见解。
4，那为什么还要做这个评论？我们目的很简单，就是以绵薄之力推广《金瓶梅》
。相信中国人没有几个没听说过这小说，也没几个不知道潘金莲西门庆武松。但认真读
过这百回文字的人恐怕少之又少。各中原因很多，这里不不一一细节。但其中最跟我们
相关的，恐怕是当下并非一个平心静气读书的时代。所以我们觉得可惜，因为这部小说
太伟大；更希望通过这个有声评论，能让人们稍稍拾起读《金瓶梅》的兴趣。
5，评首先来自于读，细读，然后解构，再归纳整理。可《金瓶梅》筋肉紧连，解
构起来实在困难，更别说归纳整理。因此孙述宇的评论实在了不起：他将百回文字融化
在心，分析丝丝入扣，并重整结构，杂糅上自己的见解，最后高屋建瓴。所以《平凡人
的宗教》篇幅不大，却能做到既独立于原著，又紧密相连；对于《金瓶梅》这种级别的
作品，这样的评论实在担当得起。
另外还有格非的评论，虽不如孙述宇整密，却另辟蹊径，从晚明时代的经济、社会
、人文思潮等诸多背景入手分析，并广泛联系同时代的东西两极，委实让我这样的业余
爱好者开了眼界。更值得注意的是格非本人乃先锋派小说家，但其对古典文学的把握亦
成竹在胸，加上文字精当老道，这《雪隐鹭鸶》读起来真可谓惊喜不断。
至于田晓菲、侯文咏、梁羽生等评论都是大体顺着原著情节走，一节一节往下评，
固然不乏精彩新意，但换个角度讲也相当于放大了的、略去原著的夹批。我们就是受这
种老老实实读哪儿想哪儿写哪儿的思路启发，做了这样一个按情节串连起来的解读的有
声集合。
好，闲话少叙，我们这就从《金瓶梅》的序开始。不过说实话，这个序我很不喜欢
。从字面上看应该是他序。当然，也不能排除作者本人借他人之口，尽管我觉得这可能
性很小。
开篇说：
“然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也。”
这是在推测作者的创作动机。问题是复杂多变的作品其创作也必是一个复杂多变的
过程。《金瓶梅》百十回的篇幅，就算是初稿，前后动机也会呈现很大差异，遑论初稿
之后的修改。这方面能想到的例子有《安娜卡列尼娜》：开始托尔斯泰只想写一个荡妇
受惩戒的故事，可写着写着就变了，安娜从一个被欲望毁灭的荡妇，变成我们读到的那
个寻不见灵魂安处的女人。
接着就谈到小说的取名：
“如诸妇多矣，而独以潘金莲、李 瓶儿、春梅命名者，亦楚《梼杌》之意也。盖
金莲以 奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。”
这个不通。说这三位较其他女性更惨，那先要看怎么定义“惨”：宋惠莲被西门家
上下外加她自己逼死，惨不惨？孙雪娥后来遭春梅胁迫欺恐，直到自杀，惨不惨？
金、瓶、梅三个女人是故事的女主角，这是整部小说名字的硬性出处。值得深究的
倒是这三个字的排序。就像给一个人起名，这三个字以此排序音韵最谐。是在拍不出比
这更顺耳的。然后是视觉，我们闭上眼睛，试着想象把“金”“瓶”“梅”各自的意象
叠加，也许会出现一个这样画面：浓墨重彩的一个金色花瓶，插了株白色的梅花， 或
是一个披金戴银却面色惨白的贵妇：看起来华丽，骨子里却透着一股怪异。这是很符合
小说的整体基调的。再说三字的顺序也顺应了小说的布局：潘金莲于开局出场，李瓶儿
的故事集中在中盘，最后西门家破庞春梅升为主角。最重要的是，“金”字排首，点明
了这是一部“钱”排在首位的小说。而倍受关注的性爱成分，也多受金钱的驱动。这些
大概可算作名字的软性安排。
然后说：
“借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描绘世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净
婆，令人读之汗下。”
这个解读显然是占据着道德高度。试问人生在世，谁没有当西门庆当应伯爵当金瓶
梅的念头甚或经历？何况在文学层面，道德只会带来浅薄粗暴的一元论，非黑即白，在
《金瓶梅》这样复杂的作品行不通。
接下来是著名的四个“者也”句式：
“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人
也；生效法心者，乃禽兽耳。”
听起来很在理，实际上还是高戴着道德的大帽。说实话，我读这小说好几遍，也没
读出来自己是个菩萨。也没听说别人谁合上书之后就羽化成仙了。所谓四心者，人生的
四个层次而已。我以为坦诚的阅读体验应该是四“心”并存，甚至相互参。
后面的序文，又举了一个小例子，来证明把《金瓶梅》是一部诫世之作：
“余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至霸王夜宴，少年垂涎曰：‘男儿何可
不如此！’褚孝秀曰：‘也只为这乌江设此一着耳。’同座闻之，叹为有道之言。若有
人识得此意，方许他读《金 瓶梅》也。不然，石公几为导淫宣欲之尤矣。奉劝世人，
勿为西门之后车可也。”
Come on，读《金瓶梅》是要分年龄阶段的好不好？就像看电影应该分级一样。试
问哪个少年人看了醉闹葡萄架一节不脸红不心跳？莫非都得像一群糟老头子那样满嘴什
么“有道之言”？
总之《金瓶梅》伟大归伟大，但绝对没必要翻开之前非得把自己修炼成个菩萨。硬
要抱定一颗“菩萨心”去读，别说菩萨，连个扫地和尚都读不出来。清河县的那些人那
些事那些世态炎凉，甭管多令人艳羡，甭管多触目惊心，咱们放轻松，老老实实坦坦荡
荡去面对就是了。 | l******d
发帖数: 5255 | | d******0
发帖数: 1598 | 3 是
【在 l******d 的大作中提到】
: 是你写的吗？
| l******d
发帖数: 5255 | 4 我认为这个“杜”，就是dude2000里按拼音的姓：杜德
哈哈
【在 d******0 的大作中提到】
: 是
| d******0
发帖数: 1598 | 5 也跟无名氏差不多
【在 l******d 的大作中提到】
: 我认为这个“杜”，就是dude2000里按拼音的姓：杜德
: 哈哈
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