g****z
发帖数: 2413 | 1 据说原文是一个叫小青的人最早发于03年的榕树下，后来被人改头换面到处转载，《一
言难尽袁四爷》似乎并非原文名字。能对着葛优的尊容看出和写下这些文字，真是让我
辈不得不叹服啊。
一言难尽袁四爷
李碧华名作，曾获戛纳还是什么奖的《霸王别姬》，我没看过原著，只看了电影。
之前东鳞西爪地听人讲过这故事，略有了解。又在电视里瞥到几眼片段。一直耿耿于怀
。为了表示对这部向往已久的好片子的尊重，破天荒地买了正版影碟。然后在一个冬夜
裹着棉被捧着红茶看完。
如一切李氏作品，于沧桑倒转岁月轮回的幻丽之外，片中爱恨刻骨，人物鲜明，似
欲乍生生活在眼前。张丰毅的小楼自是力拔山兮气盖世的刚了，张国荣的蝶衣却是令人
心髓俱碎的柔。红氍毹上，霸王别姬，刚柔相济，侠骨柔情，怕不迷得多少女子，万劫
不复？阿弥陀佛。
看完之后我独自窝在暖热的黑暗里沉迷。思想依然深陷，一波一波巨大冲击剧撼，
乍梦乍醒。正是又一次不巧路过高人居处，被那高空坠物，当头砸倒，脑震荡又不知要
若干天。但于如此剧烈震撼之中，好色之徒如我仍有余暇将片中男子拿来一个个在脑中
过滤，陡然发现，最后剩在心坎上，滴溜溜一颗夜明珠，可不是霸王，也不是蝶衣，而
是袁四爷。
——对，就是那个由葛优扮演的有些獐头鼠目一笑露出两颗大门牙的津津垂涎于男
旦蝶衣最后遭人民政权镇压的反动戏霸袁世卿，袁四爷。
且莫认为我是穷极生疯一心想着要当反动会道门头子的小老婆。领导说，世界上没
有无缘无故的爱（也没有无缘无故的恨）。待我细细将四爷的诸般好处，一一道来。
袁四爷首次出场，是在小楼蝶衣一折满堂彩的《别姬》演出之后。那时节霸王虞姬
，正是月朗花香，溶溶脉脉，镜里双双望定，更不知戏外别有天地。
四爷便在此时闯入这二人世界。亮相先是“一点薄礼”。蝴蝶盒子里白晃晃全套珍
珠钻石头面。好。有钱人捧戏子，挥金如土，也是常情。不过见得一份豪奢气魄。正如
戏院经理所说：“都说当年太后老佛爷，她老人家赏戏，有这样的手面吗？——没有吧
！”
四爷是冲着蝶衣来的。目的很明确，并不遮遮掩掩。但蝶衣眼里没有他。“舍下小
坐”的要求，先是小楼的生硬，再是蝶衣的委屈，两次被拒。四爷是经场面的人，这一
小场戏里头，自己是个惹厌的反角，当然心明眼亮。当下脱帽躬身，彬彬而退。更无半
句废话。他没有当场暴跳，并不奇怪——这点涵养总还是有的，不然也混不到这份儿上
。稀罕的是那份从容里头自有一种笃定，拿准了那只蝶，飞不走。并无老谋深算的阴险
。只是一种淡然却坚定的自信。或许他相信除了钱，自己亦有其他，值得一个人被掳获
。
这一小场中，霸王与戏霸，五七步之争第一次埋下伏笔。
他不焦，不燥，不馁。由此我相信他并不是只知最后到手的一刹肉体之欢，那“皮
肤滥淫的蠢物”。他亦懂得享受追求过程中的种种坎坷苦乐，不为人道的细腻感受。
过程就是结局。除了求爱，求欢，于这漫长曲折的人生，四爷当亦比他人获得更多
过程中的印象与滋味。
第一回合的照面，四爷是个丰富敏锐，懂得咀嚼生活的男子。是在世道中打过滚来
的人，因此学会平淡处之。
四爷不曾使甚卑鄙手段，因此也不曾在二人之间造成裂痕。相信他在追求（不管是
男人还是女人）之中，纵是满心渴望，亦保留有所不为的原则。反倒是小楼方面，横里
插进来一个菊仙。这才是真真的男欢女爱。蝶衣那“与师哥演一辈子别姬”的鸳鸯畸梦
，终于化作云烟。
在小楼与菊仙定亲的时候，蝶衣独自仰躺在椅上。未卸的妆艳丽凄迷，一头长发散
落，满目漆黑。是盲目绝望的永不可能的恋。面前是那面曾映照过霸王与虞姬身影的镜
子。霸王不再。他已是别人的丈夫。互为形影的日子永不回头。此刻的镜子，代表的是
蝶衣空洞的心。
于是四爷再现。镜头里我们看到一根长长的翎子，斜斜伸入镜中。四爷企图进入蝶
衣的心。
“这双翎子，是从活雉鸡的尾巴上，生生收取的。当真是难得。”——也不知他是
在说蝶衣难得还是在说自己这份心难得。从活雉鸡的尾巴上生生收取的翎子，残酷地叠
印片中交缠一世，不得救赎的爱恨，也叠印乱世里屡遭摧折的绝美的京戏艺术。——一
时多嘴，跑题了，回来再说四爷。
在四爷的宅中，蝶衣看到那把年少时许下心愿要送与师哥的剑。于他，那剑是关于
他的爱人的威严，关于一份自幼固执的信念，关于虞姬对霸王的全部理解与寄托的信物
。他要得到它。一个眼神，四爷已知其意。他说：“此剑是张府败落时费了大周折弄到
手的。”又说：“你我之间不言钱字。那个字眼实在不雅。”这样张扬的狂傲，却未令
人觉得他在市恩。缓而沉的语调，狂得有资格，傲得有资本。——由此亦可见，敢说“
那个字眼实在不雅”，必得坐拥若干身家，不然便得是尝过富贵浮云滋味的过来人，否
则，不是实在不食人间烟火（这种人我还没见过），便是故作清高，要么就是不知疾苦
、更不知死活的狂言。
于是，宝剑赠佳人。
蝶衣是四爷心目中一顾再顾，倾城绝世的佳人难再得。对于蝶衣自己，男儿郎与女
娇娥的身份颠倒一生，始终就没弄清楚过。对于四爷，蝶衣是男是女，也已经不重要。
重要的是，在蝶衣身上，他看到所谓完美的化身。
相信四爷对于蝶衣，欣赏的成分远多于情。情是一种不可理喻的深陷痴缠，要疯狂
，要占有，妒恨煎熬，抵死缠绵。就像蝶衣对小楼。我们可以完全挑不出一个人好在哪
里而依旧爱他，也可以相爱一世却依然彼此陌生。情是不需要懂，只需要服从它的安排
。但四爷对蝶衣，不是。蝶衣的好处，蝶衣的美，大众看到的，他懂，大众看不到的，
他也懂，就连蝶衣自己不知道的，他亦看到。四爷是如此敏感的人。他把蝶衣灵魂里美
好的东西，看个通透。
一笑万古春，一啼万古愁。此境非你莫属，此貌非你莫有。当四爷说出这句话的时
候，指的绝不仅仅是蝶衣的容貌。根本上，四爷与蝶衣一样，是个艺术疯子。于京戏（
还有昆曲）这门艺术，他浸淫一生，奉献了全部的心与魂。正像蝶衣所说，京戏全在情
境二字。因为情境，两三个龙套穿梭，便是千军万马。因为情境，空无一物的舞台上，
这些人分花拂柳，翻山越岭，攻城掠地，活生生演尽才子佳人帝王将相一生的悲欢离合
。京戏实在是心的幻术。而情境这个东西，看不见摸不着，可遇不可求。所以当四爷与
蝶衣，台上台下，两个对京戏几近入魔的戏痴乍一相逢，电光石火间，便有云垂海立的
震撼。那一刻他们的灵魂是相通的。他们都是情境中的人。
所以对四爷来说，蝶衣绝不只是一个美貌的戏子。在蝶衣身上，他看到京戏的化境
。那是他一生痴狂的东西。对他来说，蝶衣已是艺术完美的象征。四爷这一生没机会登
上红氍毹为他理想中的艺术奉献自己，他必须在俗世名利中打滚，这是无可选择的。但
是在蝶衣为戏而痴的灵魂里，他可以看到另一个自己，纯粹的倒影。四爷对蝶衣的爱恋
，实际上是有着自恋的成分，和对自身完美的期许。这样狂热的痴迷，已经分不清爱的
是艺还是人。但是他对蝶衣的态度，仍是节制的。并未陷入爱之便欲毁之的极端。
事实上蝶衣的性别真的已经不是这一场爱欲的焦点。四爷并不是真正的同性恋。他
爱蝶衣不是因为他是个美好的男人，而是因为他是个美好的人。代表理想中极致境界的
人。相信如果蝶衣是一个女子而具有同等高超的艺境，四爷照样会爱上她。又想象，如
果四爷真的爱上了某个女子，也必定会比这个女子自己更懂得她的美，她灵魂的本质—
—除非棋逢对手，被他遇到一个同样敏感至极的女子——不过这概率不大啊。终究这种
人不会太多。
他是真正懂得蝶衣的人。他说，在看蝶衣演出时，有那么两三刻，他有所恍惚，疑
为虞姬转世再现了。——其实，在这部影片的本义中，蝶衣被赋予的本来就是虞姬的灵
魂。为霸王生，为霸王死的从一而终的一颗燃烧的灵魂。四爷看到的，恰正是蝶衣的本
相。
不疯魔不成活。这是小楼两次用以评价蝶衣的一句话。说这话的当时，一次是在蝶
衣发疯似地凄喊：“我要跟你唱一辈子戏。少一年，一个月，一天，一个时辰，都不是
一辈子！”一次是在文革中，实行“现代戏大改革”之时，坚持“情境”的蝶衣在讨论
会上独排众议反对现代戏（实际上反对的是对京戏的粗糙化和政治化），然后闭门不出
。当小楼说“你一辈子就知道唱戏，你也不出来看看这世上的戏都唱到哪一出了”的时
候，门里传来蝶衣幽幽的声音：“虞姬她为什么要死？”——小楼骂出了那句话，愤然
离去。
那个时候，我在想，倘若四爷在，他一定会懂得。蝶衣的坚持。对感情的坚持，对
艺术的坚持。蝶衣是这样执著于理想的，纯粹的人。他的灵魂就是一股火，认准了一个
方向便一路烧下去不回头，哪怕玉石俱焚。
小楼不懂。小楼与蝶衣并不相同。他是世俗的霸王，期许的是一些物质的，着实的
，平凡的幸福。对这个人世，他并不隔膜。他也懂大势所趋，也懂顺应潮流。他是常人
。正常，也平常。而蝶衣是疯子。终其一生，蝶衣只生活在自己的心中，只遵循自己内
心的声音。他们不是一个世界的人。
而四爷，我相信四爷如果在，会懂得蝶衣。不疯魔不成活。但真正的爱情与真正的
艺术，原本就是一种疯魔。蝶衣是做到极致的人。他凭借一种天赋的狂热抵达了感情和
艺术的真义。
在外部行动上，四爷或许不会如蝶衣那般绝然。但，他会懂他。他们是一类人。因
为过度的敏感和唯美，而经受焚炼。
四爷曾问蝶衣：“你愿作我的红尘知己吗？”——实际上，在这个红尘里（在这部
电影中），蝶衣真正的知己，唯四爷一人而已。不论蝶衣答不答应，承不承认，他与四
爷都已经是一对孤独的红尘知己。
小楼不是。他始终未曾进入蝶衣的内心世界。他眼中只看到一个过度痴迷于戏、过
度痴迷于他的师弟。而蝶衣，是虞姬。为了内心完美的坚持而死的虞姬。小楼是寻常的
人。蝶衣与四爷，是两颗熊熊的灵魂。
影片中有个细节令我非常感动（令我感动的细节也太多了，姑且拣一个说）：日军
占领北平。在悬着大东亚共荣条幅的戏院里，蝶衣于台上贵妃醉酒。霓裳羽衣，飘飘旋
转着绝世的风华。头顶忽地撒下无数抗日传单。灯骤灭。台下喧哗。没有人再顾及台上
的贵妃。一片混乱之中，唯有蝶衣，独自于黑暗之中，传单之下，继续着未尽的绝美舞
步，丝毫未曾停滞。一片混乱之中，也唯有四爷，独自于楼上包厢继续目不稍瞬地注视
黑暗中的蝶衣，丝毫未曾分神。
这便是艺德和艺魂罢。不问外界风云突变，不问这世上如今是谁主沉浮，也不管有
没有人在看。上了舞台，是虞姬便是虞姬，是贵妃便是贵妃，黑暗中，也要坚持演完那
场戏。那已经不是演给任何人看，是一场，对艺术的献祭。而四爷，即使看不见，他知
道蝶衣在继续。他们对艺术如此敬重，对自己的心如此忠实。片中具有这等艺德与艺魂
的，有科班的关老爷子，有蝶衣，有四爷。
当四爷孤独地在黑暗中为蝶衣鼓掌，他们之间的关系早已不是出卖身体的戏子与买
笑追欢的大爷。那是两颗相通的纯粹的灵魂，在这个浮躁的世界上，值得惺惺相惜。
当骚乱的众人终于随着四爷的掌声望向黑暗中独舞的蝶衣，灯光复明，掌声四起。
那辉煌的一刻。（我在被窝里攥着茶杯把激动不已）。
在国民zf掌权，蝶衣因曾替日本人唱堂会而以汉奸罪受审的时候，四爷又有惊人表
现。
先是小楼与那经理拜访四爷，恳求出手相救蝶衣。小楼说救出了蝶衣，他们兄弟俩
（忘了是几年）的包银全归四爷。四爷道：“没你的包银，你当我就喂不起这几只鸟了
？”——可以想象，时移世易，四爷大约亦没落了。虽然，余威尚在。但这句淡淡的话
，并不令人感到负气，亦不似死要面子的强撑。四爷清楚自己的底子和实力，亦懂得在
渐进的没落中，如何不失尊严。也是看过了大起大落的人，知道这世上，你方唱罢我登
场，兴衰原是寻常事。所谓“守得贫，耐得富”，淡眉静目之间，便是气度。
四爷当然并非贵族。但骨子里，那一种超脱于蝇营狗苟的世道之上的高绝，不是天
生的贵秉，至少是强者，是智者。世路里磨出来的明净。
他仍未忘记多年前那一个“霸王回营见虞姬，到底是该走五步还是走七步？”的回
合。于这危急时机，切切地提出。这是四爷于艺术的认真，亦是四爷作为一个有血有肉
的人，一份任性与妒忌的心思。要折倒那个男人，折给不在现场的蝶衣看。通部电影，
四爷吃醋耍性子，仅此一处，不动声色的流露。
小楼终于屈服。紧跟着是菊仙的精彩加入。痛快泼辣的言语，一字一句无不有背面
文章。这一场心理速战，人性抽丝剥茧，层层尽现，好看至极。
在法庭上，面对检察官“程以淫词艳曲，辱我民族尊严，灭我民族精神”（原文记
不大清，意思如此）的指控，四爷从容站起，开言：“方才检察官所说之淫词艳曲，”
——静寂片刻，突然用力猛拍栏杆——“实为大谬！”全场被震得无一丝声息。四爷又
说：“当晚程所唱者，牡丹亭游园一折，众所周知，乃国学文化中之最精粹。何以在检
察官口中，竟成了淫词艳曲了呢？如此污蔑国剧精粹，不知是谁专门辱我民族尊严，灭
我民族精神？”咬文嚼字沉沉道来，竟于法庭之中，赢得满场掌声。
这一场是四爷性格中硬、烈、猛、威的一面，最正面淋漓的一次展示。偏是用了极
缓极慢，又极掉书袋的语言。正是龙虎精神，原不必大呼小叫。整部电影中，四爷没干
过正事。从朝到晚，捧戏子，讨好，诱惑，调情，直至堕落畸变的肉体欢爱。但于此一
场，我们就可想见这个男人若处大事，临大节，该是何等的从容不乱，何等的中流砥柱
。是性命交关处，可托以大局的人。
四爷最耀眼的一刻完美地展现。正像昏睡的猛兽，平时看着也不见得怎样，偶一睁
眼，便有夺星替日的光华。
跟着的，就是结局了——并非电影的结局。是四爷的结局。
四爷的结局是死。解放后，在镇压反革命分子的运动中被枪毙。
电影中看不出来四爷都干了些什么罪大恶极的事。我们只能听到一些抽象空洞的罪
名，类似鱼肉百姓这样的词语，却不知他是怎样个鱼肉法。他最终的定名是“戏霸袁世
卿”。在一片“打倒，打倒，打倒……”声中，被宣判以“不杀不足以平民愤”——五
花大绑，推出去枪毙了。
四爷死得很惨。但在江山易色权力更迭的大时代里，那样的结局，也是寻常。政治
历史，翻云覆雨，不问苍生。谁是谁非都不好说，无辜被牺牲，也只能认了。四爷冤枉
与否，我们无从得知。但那样的死法必不好受（实际上怎么死也好受不了）。正是众叛
亲离，英雄末路。在时代的巨力下，盖世的豪杰也只是芥尘，眼睁睁看着自己，碎为齑
粉。
生命的最后一刻，充满唾骂与侮辱。被剥夺了作为一个人死去的基本尊严。没有同
情的眼光。没有留恋的声音。甚至可以预知自己死后，不会有人为自己掉一滴眼泪。四
爷站在高高的台上，瘦长的身子被用力摁低，颈后插着代表耻辱的姓名牌。他的名字，
打了血红的叉。作为“人”的资格，已经被取消。最后几分钟的残喘，他不过是一具供
人任意折磨轻侮的行尸走肉。
他被迫卑微地低下头去。
死亡只是一刹，并不可怕。但之前这精神上的摧残，令人崩溃。他必须眼看着自己
孤独地走向死亡。已经被全世界唾弃。
洪亮的声音宣判了他的死亡。群众撕裂了他的姓名。在一片扭曲的人脸与沸腾的骂
声之中，四爷昂然抬首，迈着四方步被押赴刑场。他的戏结束了。
四爷痴爱戏剧的一生，始终与舞台无缘。但生命的最后一幕，他终于能够在台上完
成。他以最完美的姿势退出了人生。那是一种王者的步伐。那是漫长的演出里，最终的
，绝世的一折。尘埃落定。
人生如戏。最终，四爷不负这戏，戏，不负四爷。
他一生追寻的情境，终于以这样的方式得到了完成。
我相信当四爷迈着四方步退出，抬起头见到台下振臂高呼打倒的人群——那一瞬间
，他心里对他们，是没有怨恨的。四爷心中，世情已是如此透彻，他当知道，这些人和
他一样，在时代里是不能够自主的。他也当知道，这些人未必真的相信他的罪名，也未
必真的恨他。他们喊，他们骂，他们打倒他，最终，他们杀了他——也不过是为了自保
。而——已。浮沉乱世，人人都被诅咒。苍茫的——中国，已经没有慈悲。他一定知道
。
繁华落尽。功过无言。四爷最后的脸，是一片平静。他从容赴死，不是勇敢，只是
看透。
世界既已癫狂。不如，归去吧。
影片将人置于极度混乱和残酷的境遇中。于是在这样灭裂的碾压倾轧中，人性的卑
劣被逼出来，人性的高贵也被逼出来。极端的环境像榨汁机，榨出人的鲜血与泪水，让
银幕下的我们，闻到生命最深处的血腥和芳香。
四爷终于是归去。他退场的时候，我在心里为他打着属于一个英雄的锣鼓点。
不知道在生命的最后时刻，四爷的心里在想着什么。是这一生纷红骇绿的奢靡，是
曾经的罪孽，是京戏昆曲，还是那个电闪雷鸣，于大雨中持了宝剑勾了脸谱与蝶衣对演
别姬的夜晚。或许，他什么也没有想。
雨水中，蝶衣溶化了的凄艳妆容。凤眼朱唇，胭脂红泪。定格成四爷心中的永恒。
看到后来文革的戏，小楼在逼迫下屈服，为求自保当众揭发蝶衣。又与菊仙划清界
线。我知道那乱世人性，无可厚非。但，我也知道，倘若四爷还活着，倘若四爷遇到相
同的境遇，必不如此。
小楼始终是平凡男子。京戏于他，只是谋生的技艺。感情于他，亦只是人间幸福的
寄托。因此受到外界巨大的压力，他可以放弃这一切。但是对蝶衣，对四爷，那是生命
的终极归宿。不必刻意坚持，已是共生共存。研丹擘石，赤不可灭，坚不可夺。
虽然，在疯狂的社会里，是否忠实于自己的灵魂，一样都没有好下场。小楼随波逐
流，蝶衣与四爷坚持追寻，到最后，玉碎，瓦亦不能全。在多少追问与挣扎之后，电影
留给我们的，只是一片荒凉。
这一生，小楼竟不是蝶衣的知己。他只是一个舞台上的霸王。一个渴望寻常茶饭、
妻小天年的男子，承受了一段强烈的宿命的感情。他所求的平淡生活，终于被这段感情
毁灭。
其实真正的霸王，是四爷。一掷千金的看重。刻骨的了解。相通的灵魂。直至最后
末路英雄式的退场。他全部具备了。
我对四爷最后的定义是，他是一个悲哀的霸王。没有被虞姬爱上的霸王。
霸王别姬。这一世，霸王与虞姬在轮回中错过。
片中几个主要人物，小楼，蝶衣，菊仙，性格在开始时都是模糊不定型的。在影片
的演进中，他们的个性亦在情节里一点点同步成长起来。随着际遇的跌宕，他们也在不
停地变。唯有四爷，从出场便已经是一个完成的生命。所经历的一切，不过是这里那里
地将这个灵魂展现出来。四爷始终是四爷。是片中一个已经定型的成熟的男子。
葛优的表演，拿捏得恰到好处。低沉的声音，不焦不躁的眼神，台词微妙的顿挫与
那高瘦身躯的肢体语言，在在刻画出一个戏剧国度里的霸王——戏霸，袁四爷。于是令
我猝不及防，偶然间，心似缱——呀，就这样，轻轻地，爱上他。这个磐石一般的男子
。
又有英雄气度。又有儿女情长。又会成功，又会享受成功。又视死如归，又心细似
发。又敏于艺术，又透彻，又执著，又懂得所爱的人（不论是男是女）——这样的电影
中的男子啊。
倘有霸王，女人当然宁作虞姬——但没有。所以我们只能好好生活，天天向上，不
要为谁拔剑抹脖子，细细打算以后的幸福，然后看了电影哭泣，徒羡蝶衣。
——现世中，四爷难寻。 |
d****g
发帖数: 713 | 2 这篇文章，当然极好。我不同意的只有一点，袁四爷恐怕在民国是一个有贵族身份的人
——他的名字袁世卿，似乎暗指他与北洋军阀系统的开国大老袁世凯有关系。小楼和菊
仙求四爷救身陷囹圄的蝶衣一节，那时国民党当政，照我推测，袁四爷的身份似乎是北
洋系，政治上已经是靠边站了，所以风头弱了，但当个寓公，身份和实力还是在那里的。
又回到我刚才说的，阶级社会里，贵族门阀是一个经年累月的代代涵泳的过程，袁四爷
的见识趣味、尊容和气度，都不是一日之功。
这些话，算是我又在为旧的文化唱赞歌吧，有砖的尽管砸。
王国维沉湖，陈寅恪作为清华国学研究院的同僚，写过卟文，刻成碑立在清华园里，都
说是对王的死最好的诠释——殉文化，一个人所生存的文化环境已经消失了，这个人在
文化层面上的生命会非常痛苦。文革时老舍沉湖，傅雷夫妇上吊，很多都有这层意思。
所以，蝶衣死也好，菊仙死也好，袁四爷死也好，都是生无可恋了的自我选择。加缪在
《论西西弗斯》里有一篇论自杀，写自杀有几种，这种基于价值选择的自杀，不是胆怯
或逃避，也不是愚昧，是一种精神的再现。 |
g****z
发帖数: 2413 | 3 看文章后面的回复，提到李白女士说过，袁世卿的原型是袁府二公子袁克文。
这篇文章是极好，不过我又看了一遍电影，对袁四这个人物似乎跟最开始的看法没太多
变化。我刚看霸王别姬的时候还不知道什么叫同性恋呢，隐隐理解袁四对于程蝶衣的情
感，但内心觉得这个人还是猥琐，不够“正”。原著我只看过结尾（因为跟电影很不同
），但是我看别人的回复说小说中的袁四爷可是英武挺拔威仪稳重的，我觉得这才对得
上嘛。
有趣的是陈凯歌怎么用了葛优来演，这个人物怕是最为颠覆原著形象的一个，倒不是我
不同意这篇文章对此人如此高端的解读，但葛优的表演明显有谐谑和反面处理的成分。
除了人物形象设计方面重合度的考虑，比如按原著来拍，袁四爷起码得是王学圻那样吧
（这样跟张丰毅的形象就区别不开，可能压不太住），我觉得还有一个理由也许更充分
，它说明了陈凯歌内心深处的恐同情结。
豆瓣霸王别姬论坛有人贴出对张国荣关于本片的采访，谈到影片结尾的处理，张与陈是
有分歧的，张国荣还因此回答记者的提问说陈凯歌不懂同性恋。但有趣的是，陈氏电影
中这种男男暧昧可是不少的，几乎到了不可或缺的地步，甚至大阅兵中都有，这真让我
吃惊，难怪据说当时一个军区司令还是将军看了电影气得大骂说要杀陈凯歌（可能原因
很多）。我觉得陈凯歌对于同性恋的态度是一种叶公好龙式的自怜自恋。袁四的形象可
看作一个注脚。
葛优早年接受采访时说他认为袁四对程蝶衣就是哥们儿的那种。不知道他怎样理解这个
人物的。看别人倒是提到葛优得了戛纳影帝之后，张国荣请他吃饭，热情祝贺，还对他
说：“我倒是觉得蝶衣应该选择袁四爷，因为袁四爷比小楼更懂艺术，更懂京剧，也更
懂蝶衣。”
的。
【在 d****g 的大作中提到】
: 这篇文章，当然极好。我不同意的只有一点，袁四爷恐怕在民国是一个有贵族身份的人
: ——他的名字袁世卿，似乎暗指他与北洋军阀系统的开国大老袁世凯有关系。小楼和菊
: 仙求四爷救身陷囹圄的蝶衣一节，那时国民党当政，照我推测，袁四爷的身份似乎是北
: 洋系，政治上已经是靠边站了，所以风头弱了，但当个寓公，身份和实力还是在那里的。
: 又回到我刚才说的，阶级社会里，贵族门阀是一个经年累月的代代涵泳的过程，袁四爷
: 的见识趣味、尊容和气度，都不是一日之功。
: 这些话，算是我又在为旧的文化唱赞歌吧，有砖的尽管砸。
: 王国维沉湖，陈寅恪作为清华国学研究院的同僚，写过卟文，刻成碑立在清华园里，都
: 说是对王的死最好的诠释——殉文化，一个人所生存的文化环境已经消失了，这个人在
: 文化层面上的生命会非常痛苦。文革时老舍沉湖，傅雷夫妇上吊，很多都有这层意思。
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g****z
发帖数: 2413 | 4 很好。我最近正好想谈一下关于死亡。中国电影中历来的死大抵都是含恨的，不难理解
，这个民族本来苦大仇深。或者，是不甘，自己忙活了一辈子老来还没享几天福就要蹬
腿，天杀的哦，还有不舍，牵三挂四的，党费没交倒是不必了，可是娃还没长成呢，娃
儿的娃儿我还没看到呢，等等等等不一而足。我真是受够了这些死相。
关于死。我觉得人的感情也应该跟身体的生理周期一样，呈现抛物线趋势的，比如我以
前说夫妻间彼此看不起，我觉得某个层面上说这不是一种坏的倾向。双方感情降温彼此
淡漠之后这样在一个人离开时对方就不会太过难过，这是很现实和得体的考量。实际上
，在现实中经历过一次死亡我就明白并开始了这样的操作，有意淡化和至亲的感情联系
，我也对他们说，人上了年纪，应该把生死看淡，不要怕，怕也没用，这么说似乎听上
去很不肖甚至有些残忍，我只是觉得大家应该早日清醒以便从容应对。
怎样死。我娘说如果活得完全丧失做人的尊严和乐趣不如离去，我的理解她是说她可以
接受安乐死这回事。Gandhi片头，他被射杀，轻轻的一声讶然，象不小心踩上一处坎坷
，从他为信仰投身的开始早已经无所谓生死。the hours中ed harris的角色因为病痛折
磨对死亡盘算已久所以从他坐上窗台到翻身下坠导演拍得非常地反高潮处理。我想起陈
凯歌说傅雷朱梅馥夫妇双双投环时就象推开门从一个房间进入另一个房间一样安详，我
觉得这是对于死亡最好的态度。
人这一生，无论是作为生活的参与者旁观者还是生命的体验者而来，最后能走得从容都
是很好的事情，比如说我还有好多东西没吃好多电影没看这个世界这么美好我舍不得离
开，这在我看来都是贪心和盲目的。
王国维沉湖，陈寅恪作为清华国学研究院的同僚，写过卟文，刻成碑立在清华园里，都
说是对王的死最好的诠释——殉文化，一个人所生存的文化环境已经消失了，这个人在
文化层面上的生命会非常痛苦。文革时老舍沉湖，傅雷夫妇上吊，很多都有这层意思。
所以，蝶衣死也好，菊仙死也好，袁四爷死也好，都是生无可恋了的自我选择。加缪在
《论西西弗斯》里有一篇论自杀，写自杀有几种，这种基于价值选择的自杀，不是胆怯
或逃避，也不是愚昧，是一种精神的再现。
【在 d****g 的大作中提到】
: 这篇文章，当然极好。我不同意的只有一点，袁四爷恐怕在民国是一个有贵族身份的人
: ——他的名字袁世卿，似乎暗指他与北洋军阀系统的开国大老袁世凯有关系。小楼和菊
: 仙求四爷救身陷囹圄的蝶衣一节，那时国民党当政，照我推测，袁四爷的身份似乎是北
: 洋系，政治上已经是靠边站了，所以风头弱了，但当个寓公，身份和实力还是在那里的。
: 又回到我刚才说的，阶级社会里，贵族门阀是一个经年累月的代代涵泳的过程，袁四爷
: 的见识趣味、尊容和气度，都不是一日之功。
: 这些话，算是我又在为旧的文化唱赞歌吧，有砖的尽管砸。
: 王国维沉湖，陈寅恪作为清华国学研究院的同僚，写过卟文，刻成碑立在清华园里，都
: 说是对王的死最好的诠释——殉文化，一个人所生存的文化环境已经消失了，这个人在
: 文化层面上的生命会非常痛苦。文革时老舍沉湖，傅雷夫妇上吊，很多都有这层意思。
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T*C
发帖数: 3040 | 5 对死的态度，如果是普通老人的话，大概可以参考＜桃姐＞。没有那么多的道理和意义
，来了就平静接受吧，只求别受太大罪就好。记得读＜失乐园＞，二人虽然还在盛年，
但为了准备死亡到来，他们的身体自动就不再摄入能量，只消耗能量，似乎随着肉体衰
弱，求生的意志也就没那么强了，死就比较容易些。
【在 g****z 的大作中提到】
: 很好。我最近正好想谈一下关于死亡。中国电影中历来的死大抵都是含恨的，不难理解
: ，这个民族本来苦大仇深。或者，是不甘，自己忙活了一辈子老来还没享几天福就要蹬
: 腿，天杀的哦，还有不舍，牵三挂四的，党费没交倒是不必了，可是娃还没长成呢，娃
: 儿的娃儿我还没看到呢，等等等等不一而足。我真是受够了这些死相。
: 关于死。我觉得人的感情也应该跟身体的生理周期一样，呈现抛物线趋势的，比如我以
: 前说夫妻间彼此看不起，我觉得某个层面上说这不是一种坏的倾向。双方感情降温彼此
: 淡漠之后这样在一个人离开时对方就不会太过难过，这是很现实和得体的考量。实际上
: ，在现实中经历过一次死亡我就明白并开始了这样的操作，有意淡化和至亲的感情联系
: ，我也对他们说，人上了年纪，应该把生死看淡，不要怕，怕也没用，这么说似乎听上
: 去很不肖甚至有些残忍，我只是觉得大家应该早日清醒以便从容应对。
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g****z
发帖数: 2413 | 6 桃姐那基本就是麻木，们活得太过清醒，需要找寻别的出口
【在 T*C 的大作中提到】
: 对死的态度，如果是普通老人的话，大概可以参考＜桃姐＞。没有那么多的道理和意义
: ，来了就平静接受吧，只求别受太大罪就好。记得读＜失乐园＞，二人虽然还在盛年，
: 但为了准备死亡到来，他们的身体自动就不再摄入能量，只消耗能量，似乎随着肉体衰
: 弱，求生的意志也就没那么强了，死就比较容易些。
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s***s
发帖数: 7178 | 7 只要坚持寻找就会悟
悟就会上层次，就是以前执着的看不开的变得无足轻重了
但是会有更大的看不开
只要坚持寻找就会又悟
然后死了就没所谓了
【在 g****z 的大作中提到】
: 桃姐那基本就是麻木，们活得太过清醒，需要找寻别的出口
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g****z
发帖数: 2413 | 8 悟啊悟，踏上长生路
【在 s***s 的大作中提到】
: 只要坚持寻找就会悟
: 悟就会上层次，就是以前执着的看不开的变得无足轻重了
: 但是会有更大的看不开
: 只要坚持寻找就会又悟
: 然后死了就没所谓了
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