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_Exile版 - [转] 古典主义音乐
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To Meet Haydn [old post revised]看了走地鸡的那个连接,原来我小时候看的白雪公主是很古典的版本啊
[转载]同????商榷--Re: 女人……此楼已死,请勿烧纸。
关于“积木”看了走地鸡的那个连接,原来我小时候看的白雪公主是很古典的版(转载)
谈谈对幻想曲的理解——关于贝多芬作品27如何新开版面?
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话题: 音乐话题: 古典主义话题: 古典话题: 贝多芬话题: 古希腊
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e***e
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1
发信人: highyun (是雨?是泪?), 信区: ClassicMusic
标 题: 第七章 古典主义音乐
发信站: 逸仙时空 Yat-sen Channel (Wed May 10 21:27:37 2000), 站内信件
一、音乐中的古典主义
“古典主义”是一个相当不明确的词,它有几种不同而又相关的含义。一种不
很恰当的用法是将它指流行音乐以外的音乐,包括所有种类的严肃音乐,不管它是
何时创作的以及为什么目的而写的。而此处我们所指的是大约1750年开始至1827年
贝多芬逝世为止这一时期的音乐。
所谓“古典的”,准确地说,原是指古希腊和古罗马的“经典的古代”,那是
西方文明两个伟大的时期。多少个世纪过去了,人们回顾往昔,而且企图借鉴那个
时代的文化精华。在文艺复兴时期,
人们已经这么做了,巴洛克初期亦然,但一直到十八世纪中叶才真正开始重新发现
“古典”。特别是考古的发现,展现了一幅简朴、宏伟、宁静、有力、优雅的画面
,这在新发掘出来的古希腊和南部意大利的神庙中十分典型。例如,1748年庞贝的
发现,其中的遗物被画家临摹和雕刻家模制以广泛流传,理论家们研究
e***e
发帖数: 3872
2
这算是偶在网上看到的水平难得的文章之一了。古典主义艺术精神、
时代背景、发展来源和代表人物的介绍都比较准确(仅管在译名上有些
地方略可斟酌)。不足的是对音乐本体的介绍稍嫌薄弱,比如对歌剧和
奏鸣曲式的发展进行介绍时显得流于形式,没有能用前面相似的语言概
括出形式发展的内在实质,特别是古典精神表面上的保守——Restricted
Expressing同启蒙运动、同大革命、同共济会的理想——平等、博爱、
思想的自由等等流行思潮之间有怎么样的关联。偶觉得原因之一便是在
一定程度上脱离了音乐理论和技术的分析,不是欠缺而是不够深入。有
本颇为人称道的参考书:“The Classical Style”,by Charles Rosen
非常值得一看。
v*******e
发帖数: 3714
3
音乐这东西还是得自己去听的,偶尔上升一下可以在听到一定程度的量之后
给自己欣赏水平来点提高什么的,不过论其本源,不是作音乐的难知那音乐
冲动最初的形式是怎样的,不是听音乐的人也难说出这音乐落在不同耳膜上
为何竟有如许多不同体验出来。太熟悉技术的人会否因技术蒙蔽了原生性的
冲动感呢?---这是对歌者而言。我听得不多,听的时候总觉得与那本质保
持了相当的距离,估计是因为从来没有过作音乐的经验。
anyway 喜欢古典主义的东东,不是因为古朴的雄厚的经典的。现代的东东
里面太多杂质还没来得及被时间冲洗干净,浮躁虚妄或过于原生缺乏时间
或经验雕琢的短暂激情,等等

【在 e***e 的大作中提到】
: 这算是偶在网上看到的水平难得的文章之一了。古典主义艺术精神、
: 时代背景、发展来源和代表人物的介绍都比较准确(仅管在译名上有些
: 地方略可斟酌)。不足的是对音乐本体的介绍稍嫌薄弱,比如对歌剧和
: 奏鸣曲式的发展进行介绍时显得流于形式,没有能用前面相似的语言概
: 括出形式发展的内在实质,特别是古典精神表面上的保守——Restricted
: Expressing同启蒙运动、同大革命、同共济会的理想——平等、博爱、
: 思想的自由等等流行思潮之间有怎么样的关联。偶觉得原因之一便是在
: 一定程度上脱离了音乐理论和技术的分析,不是欠缺而是不够深入。有
: 本颇为人称道的参考书:“The Classical Style”,by Charles Rosen
: 非常值得一看。

e***e
发帖数: 3872
4

大多数情况是这样,偶指技术和感受的关系。不过一来可以试图从认知心理
学的角度去探讨;二来,也是读傅雷的“二十讲”觉得的,象达芬奇,贝多芬
这样的一些巨匠,他们的创作途径常常清晰可辨——傅雷这样赞到:
……
他放生的情景是非常有趣的:他仔仔细细地观察鸟的飞翔的组织,这是使他
极感兴味的问题;他又鉴赏在日光中映耀的羽毛的复杂的色彩;末了,他看到
小鸟们振翼飞去重获自由的情景,心里感到无名的幸福。从这件小小的故事中,
可以看了莱沃那为人的几方面:他是精细的科学家,是爱美的艺术家,又有温
婉慈祥,热爱生物的诗人。
……
对于这样的灵魂所产生的作品,如果在观赏或者聆听时想到一个问题:为什
么我会得到这么美的感受,为什么这美的感受永恒而又常新?那么答案或许能
从些许技术的关注得到一定的解答。一个比较简单的例子便是偶提过的贝多芬
的春天奏鸣曲,仅仅是主题第一次出现的十个小节中,和声与节奏的逐渐变化
就颇能构造出一个慢慢生动起来的乐曲形象,更毋论其上清新明媚的旋律与之
绝美的应和了。这当然只是偶个人幼稚的解读,也没有贝氏的手稿予以佐证。
但另一个有名的例子便是伯恩斯坦在五十年代所

【在 v*******e 的大作中提到】
: 音乐这东西还是得自己去听的,偶尔上升一下可以在听到一定程度的量之后
: 给自己欣赏水平来点提高什么的,不过论其本源,不是作音乐的难知那音乐
: 冲动最初的形式是怎样的,不是听音乐的人也难说出这音乐落在不同耳膜上
: 为何竟有如许多不同体验出来。太熟悉技术的人会否因技术蒙蔽了原生性的
: 冲动感呢?---这是对歌者而言。我听得不多,听的时候总觉得与那本质保
: 持了相当的距离,估计是因为从来没有过作音乐的经验。
: anyway 喜欢古典主义的东东,不是因为古朴的雄厚的经典的。现代的东东
: 里面太多杂质还没来得及被时间冲洗干净,浮躁虚妄或过于原生缺乏时间
: 或经验雕琢的短暂激情,等等

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