人从来没有泛泛的自由，只有两种枷锁下相对的自由 - _BibleStudy版

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人从来没有泛泛的自由，只有两种枷锁下相对的自由
保罗在罗马书振聋发聩地告诉我们：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁
的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6：16）
根据圣经，如果泛泛地说人有自由，实际上是脱离圣经根基谈自由。人被造确实是可以
按自己的意志指引做决定，但是按被造目的，这个意志的运用是要保证神的命令得以遵
从的，而不是违背的神的旨意的。所以，自由只有在符合神的旨意范围内才会得以保持
。超出了这个范围，神给的自由就会受到限制，在人看来依然是自由的东西，实际上就
是被限制，被消减，以至于完全失去。我想这才是圣经描述的人这个被造具有一定程度
的自主决定权的本意，而不是把人看成是一个独立的个体，可以有凭自己意愿为所欲为
的主宰。
从另一个角度看自由，人得救后，是被迁移到义作王的光明国度。也就是说，在这个国
度内，我们有真理指导下的自由，这个是真自由，是符合神的创造目的的自由。但是，
这个自由也不是我们可以为所欲为的，而是不能超出光明国度的边界的有条件的自由。
如果超出，就成了罪的奴仆，从义的奴仆角度说，实际上是自由被限制和消减，和人的
初衷事与愿违，想多得反而把原有的失去了。而从义的角度说，成了罪的奴仆，就是失
去了所有的全部的自由。
结论：人没有泛泛而言的自由，只能二者取一：或者做罪的奴仆，或者作义的奴仆。作
罪的奴仆，就失去了神给人的所有自由；作义的奴仆，可以充分享有和使用神本来给人
的为了神的目的也就是荣耀神的自由。后者的自由也就是在神的国度的自由，而不是随
意跨越这个疆域的自由。这个限制，是义的奴仆的枷锁，是我们必须戴上的。因此，我
们的自由是义的枷锁下的自由。而不是，也不可能是泛泛的，绝对的自由。换一句话说
，只有戴着这个义的枷锁，我们才有自由，才能有自由，才是符合神的创造旨意的自由
。让我们思考和使用自由的时候，时刻警钟长鸣：我们是义的奴仆，不要试图摘掉义
的枷锁。

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