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发帖数: 2156 | 1 这两天在基督版查经，觉得很有帮助，转过来大家一起讨论。 |
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发帖数: 2156 | 2 1：1-3 耶稣基督的定位：神
1 太初有道，道与神同在，道就是神。
2 这道太初与神同在。
3 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
第一，这里讲到两位，一位是“道”，一位是“神”
第二，神就是圣父，我想这一点大家没有争议吧
第三，那么“道”是谁？肯定不是讲圣父，否则太多余了。所以联系后文，这里讲的是
圣子
第四，圣子的特性有两个，他太初与圣父同在，而且他至少参与了或者主导了万物的被造
"道" - Logos
The Greek word logos (traditionally meaning word, thought, principle, or
speech) has been used among both philosophers and theologians. In most of
its usages, logos is marked by two main distinctions - the first dealing
with human reason (the rationality in the human mind which seeks to attain
universal understanding and harmony), the second with universal intelligence
(the universal ruling force governing and revealing through the cosmos to
humankind, i.e., the Divine). |
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发帖数: 2156 | 3 1：4-5 世界对基督的回应：拒绝生命
4 生命在他里头。这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
基督的属性是非常丰盛的，这里只提到一点，就是生命，基督里面有生命。这不是一个
生命之一，而是一切生命的源头。
具体到人而言，这生命是人的光。联系下一节，与黑暗对照，表明基督的生命是人的唯
一出路，否则就是在黑暗里无指望。
所以说，基督是光，而人在黑暗里。
而结果是，这个世界拒绝光，拒绝基督。这给整个基督生平定下了基调。这也是整本旧
约里，神和以色列人的互动。 |
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发帖数: 2156 | 4 1：6-8 施洗约翰的责任：做见证
6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
8 他不是那光，乃是要为光作见证。
从可6：17-20，和太21：25-26来看
约翰在当时应该是很有名气的宗教人士，虽然没有具体的宗教头衔，但却在当时的社会
有相当的分量。
约翰一生的目的，就是以他个人的影响力，为耶稣做见证，使人因为他的缘故可以信。 |
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发帖数: 2156 | 5 1：9-13 信他名的人就是神的儿女
9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
第一，基督好比明光，照亮世上的人。见太4：16
第二，世界本是基督造的，但是被造的世界（人）却不接受基督
第三，要做神的儿女，很简单，就是信他的名
这是基督教信仰跟其他东方宗教不同的地方，神并没有要求人如何如何的修行讨好神，
而是只要信基督的名，就可以得救。一个神本信仰，一个人本信仰。一个是完全放下自
己，一个号称要放下自己，其实把自己抓的紧紧的
第四，信神的人，就是神的儿女，他们的生命是从神而来的。这里的生命，不是指肉体
的生命，而是内在生命的本质，要么是堕落罪人的本质，要么是神所赐的新生命
总结：看到基督的亮光，信他的名，做神的儿女，得新的生命 |
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发帖数: 2156 | 6 1：14-18 道成了肉身
14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。
15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的
。因他本来在我以前。
16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
17 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
第一，道成肉身。注意，这里不是“道造肉身”，也不是“道造道”
第二，神与人的互动有两面：恩典，真理。中世纪就是太强调真理了，而现今的时代就
是太强调恩典了。平衡不好，就会走歪很多
第三，摩西，作为人类历史中地位最高的人（除了人子之外），所（借着他）带来的也
只不过是律法而已。而一切的恩典和真理，是从基督来的。
这说明，人世间不可能找到任何的出路，因为最高峰的摩西也只能带来律法而已。但基
督所带来的是一切生命所需要的恩典和真理
第四，圣子，将圣父（的属性），表明了出来。借着基督，人可以认识神，为何。 |
b********g
发帖数: 2156 | 7 对真理的理解：
提示：你知道神的属性吗？你能列出几个神的属性？
再提示：神的属性是合一的。比如说，如果不是完全的，怎么敢称是真理。如果不是永
恒的，怎么能是完全的。
对不起，我卖了几个关子，只是想把你的思路引出来。简单地说，就是一句话：耶稣是
神，所以耶稣是真理，因为真理是神的属性之一。之所以提到神属性的合一，是想提醒
神的属性不要割裂来看。耶稣是真理和耶稣是生命、耶稣是永恒、耶稣是全知、耶稣是
全善是不能分开的。
耶稣说他是“道路、真理、生命”，道路很容易理解，真理和生命都是神的属性。所以
我们理解耶稣基督是神，他自然就是真理。请看两节经文：
雅各书
1:17 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来
的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。
1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
第17节讲到了真理。现在的世界就是要否认真理的存在，左也是对，右也是对，就是转
动的影儿。第18节讲到了生命。这里也讲到真理和生命（生命的来源）都是神。
前面是从字面上分析。其实耶稣的教导，他在世上的服侍，他行的神迹都表明他是真理
。注意不是耶稣的某些行为或教导是真理，他就是真理。
特别要提一下萝汀在回贴里提到的一个词“有生命的真理”，好喜欢，准确生动地描述
了耶稣。真理不仅仅是我们平常理解的标准、准绳，真理是有生命的。真理不是要量别
人、照别人，真理是要活出来的。这是为什么我第二个提示说神的属性是合一的。如果
我们只抓住了镜子、绳子，而忘掉了生命，我们就远离真理了。 |
b********g
发帖数: 2156 | 8 1：19-28 以洗礼预备悔改的世代
19 约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问
他说，你是谁。
20 他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。
21 他们又问他说，这样你是谁呢？是以利亚吗？他说，我不是。是那先知吗？他回
答说，不是。
22 于是他们说，你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。
23 他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。
24 那些人是法利赛人差来的。（或作那差来的是法利赛人）
25 他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？
26 约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
27 就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。
28 这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇）约翰施洗的地方作的见证。
这段话里最重要的两个信息
第一，约翰是来为基督预备道路的。这个“道路”如何理解？
我个人的理解是，这里的道路指的是人心，让当时的人心有所预备，迎接基督的到来
第二，如何预备这个道理/人心呢？ 洗礼
当时的年代，洗礼的外表是一种洁净的礼仪，而内在的实质，是被洗礼者通过外在的形
式，表明自己承认自己的不洁净（所以才需要洗），并且以洗礼作为悔改，和追求洁净
的表达方式
于是我们可以从施洗约翰的角度，来看待基督到来的目的和他在地上的工作，就是让人
悔改，追求圣洁，归向神 |
b********g
发帖数: 2156 | 9 29-34 圣灵圣父和约翰，见证圣子基督
29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世
人罪孽的。
30 这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。
31 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。
32 约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。
33 我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在
谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。
34 我看见了，就证明这是神的儿子。
第一，在施洗约翰看来，基督的身份和目的，是那位“除去世人罪孽的”。他不会像其
他人那样期许以色列国的复兴，因为他知道基督来的目的是什么
第二，施洗约翰，不仅通过他口头上的见证，也通过洗礼的方式来见证基督。因为之前
那差他的（应该是圣父）告诉他，圣灵会降临到那位要用圣灵施洗的。因此约翰确信，
基督就是神的儿子
这里我们看到三位一体的神，如何一同协作，就像我们之前说的，三位格的神各自在救
恩的事情上有不同的分工。总体来说，圣父计划救恩，圣子实现救恩，圣灵实施救恩在
这段里我们看到
圣父：差遣约翰，并告诉他如何认出圣子，并且要为圣子做见证
圣灵：以降临的方式与圣子同在
圣子：要用圣灵施洗 |
h*******d
发帖数: 1191 | 10 谢谢小小鸟姐妹分享
【在 b********g 的大作中提到】
: 这两天在基督版查经，觉得很有帮助，转过来大家一起讨论。
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w*******e
发帖数: 6802 | |
b********g
发帖数: 2156 | 12 不辛苦，我只是转个帖而已。带查经和耐心帮助我理解问题的弟兄们才辛苦 ：）
【在 w*******e 的大作中提到】
: 姐妹辛苦了！
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s******l
发帖数: 6898 | |
b********g
发帖数: 2156 | 14 1：40-51 门徒
40 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是
基督）
42 于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十
七节称约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）
43 又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。
44 这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
45 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们
遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
46 拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说，你来看。
47 耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈
的。
48 拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无
花果树底下，我就看见你了。
49 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
50 耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大
的事。
51 又说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子
身上。
第一，人们首先把福音的好处分享给最亲近的人，亲人或者朋友
第二，腓力不知道怎么传福音，只会说“你来看”。传福音的人就是把基督介绍给别人
，让人自己去认识基督
第三，耶稣所要彰显的不只是一些似乎雕虫小技的神迹而已，耶稣要做的是成为天地之
间神人的中保。同时也让我们想起来雅各的梦 |
