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标 题: 武松其人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 15 15:30:37 2013, 美东)
杭州西湖边的武松墓引起不少版友疑问。我贴一点网上找到的关于武松的历史记载，请
熟悉《水浒》和历史的同学指点——这俩我都不熟……
历史上是否实有武松其人？至今仍是学界悬案。作为北宋末年盗首的宋江，正史有载。
但武松的名字只出现在宋末《大宋宣和遗事》与宋元之际周密所著的《癸辛杂识》中。
前者是一部宋人平话，且有元人改篡之嫌。后者引用了龚圣与的《宋江三十六赞》，序
中有云：“宋江事见于街谈巷语，不足采著，……余年少时壮其人，欲存之画赞，以未
见信书载其实，不敢轻为。及异时见‘东都事略’中载侍郎‘侯蒙传’有书一篇，……
余然后知江辈真有闻于时者。于是即三十六人，人为一赞，而箴体在焉。”宋江从初时
的“街谈巷语”到后来的“闻于时者”，并不足以确证为史实。而在“行者武松”名下
，只有四句“赞语”：“汝优婆塞，五戒在身，酒色财气，更要杀人”。意思是说，武
松是个出家人，不遵戒律，无所不为。此外再无其他文字。
从清代起，《临安县志》、《西湖大观》、《杭州府志》、《浙江通志》等各种地方史
籍出现有关武松的记载：
康熙年间曾任临安县令的陆文焕主持纂修的《临安县志》记载：“松于杭州为都头，升
至提辖，后去职。会蔡京子鋆，知杭州，虐政殃民，怨声载道，谓之‘京虎’。松闻之
怒，伺其出，击之毙。卒以众寡不敌，被捕，死狱中。庶民感其德，葬于西冷桥畔，后
人立碑，题曰：‘宋义士武松之墓’。”
《西湖大观》（我找不到这本书的出版年代）记载：“《水浒传》所载之武松，本江湖
卖解者流，非盗也。貌奇伟，尝使技于涌金门外，被知州高权所见，悦其艺，招之为都
头，逐渐以功擢提辖，后高去职，武以辞事随之。未几，蔡京子鋆继任知州、籍父势蹂
躏杭民，上峰不能言，松独怒形于色，挟刀俟诸途，狙杀之，卒以众寡不敌，被捕死狱
中。杭民感其德，乃集资营葬于西泠桥畔。”
民国《西湖新志》卷九引《湖杂记》：“谓国初江浒人，在进泷浦下掘地得石碣，题曰
武松之墓。若是，则应在钱塘江畔，未识孰是。”
翻译成白话版：武松原是浪迹江湖的卖艺人，“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，“非盗
也”。杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，遂邀请入府，让他充当都头。不久，
因功被提为提辖，成为知府高权的心腹。后来高权因得罪权贵，被奸人诬谄而罢官。武
松也因此受到牵连，被赶出衙门。继任的新知府蔡鋆，蔡京之子，他倚仗权势，在杭州
虐政殃民，鱼肉百姓，民众怨声载道。武松对这个奸臣恨之入骨，要为民除害。一日，
他身藏利刃，隐匿在蔡府之前，候蔡虎前呼后拥而来之际，冲上前去，向蔡鋆猛刺数刀
，当即结果了他的性命。官兵蜂拥前来围攻武松，武松终因寡不敌众，被官兵捕获。后
惨遭重刑死于狱中。当地“百姓深感其德，葬于杭州西泠桥畔”或“钱塘江畔”，后人
立碑，题曰“宋义士武松之墓”。
这些地方史籍中的武松与《水浒传》中的武松有三点不同：武松是杭州府提辖，而非阳
谷县都头；武松因刺杀蔡京之子而获罪，非因杀死潘金莲、西门庆而流放；武松因罪死
于狱中，而非征方腊出家六和塔。武松到底是临安义士还是梁山好汉？雍正进士汪师韩
对杭州志书有关武松史有其人的说法竭力反对, 他指出：“此恐是杭人附会为之。不然
, 南宋人纪录多矣, 何无一人言之, 阅四百余年, 始有此异闻乎? ”(《韩谈书录》)
但晚清官员梁章钜又称汪师韩“以为杭人附会为之, 恐不足信耳。”(《浪迹丛谈》)
另外还有一个说法是武松是个行吟说书人：
“水浒故事有南北两大源流，《水浒传》小说的骨架，是来自南方源流的，典型的就是
《宣和遗事》。南方源流的中心就是作为南宋中心的杭州。那为什么描写北方为主的水
浒故事的骨架会从杭州发源呢？很可能就是因为武松的口授。
而作为水浒故事发生地，北方的水浒故事却因为战乱等各种原因，变得支离破碎，以元
杂剧的形式呈现。
我们又可以看到，目前《水浒传》全文中，最详细的段落是武松故事，这很可能就是武
松口授梁山兴衰时的过程中，把涉及到自己的最精彩的段落说得最详细的自然反映。而
其他人的故事，因为不是自己经历，都是经过转述的，所以自然会简略一些。
另外，经常莫名其妙出现的“武松单臂擒方腊”传说，很可能就是当年武松口授水浒故
事的原本模样，在后来故事传播的过程中，可能因为从其他来源得知了不同的细节，才
逐渐确定成了鲁智深擒方腊，但“武松单臂擒方腊”一直在杭州附近的范围流传。
看来，武松很可能就是八百多年前杭州的一个行吟老艺人了，但他讲的都是他经历过的
故事，至少他声称如此。”
最后再说墓。地方史籍没说武松墓最早建于何时。百度说西泠桥畔的武松墓修于1924年
，1964年被平毁，2004年在原址恢复。
民国旧影：
新墓：
墓的横联是“嵚奇瑰伟”，“嶔”（qīn）是小而高的山。“嵚崎”指山高峻的样子；
形容品格特异，不同于众。此篆体匾额根据20年代武松墓的老照片原样刻画而成。对联
是杭州人氏、民国护国军总司令部参谋长高尔登题写的“失意且伍豪客，得时亦一英公
”，现为文联副主席冯骥才所题。武松墓穴内，葬有“压胜物”，内有一枚记录重修历
史的印章；一张光盘，内用文字、图片、画面资料记载了该墓的历史、文献和重修过程
；一卷书法作品，上书百余字，记该墓的来历和重修情况；一轴《普庵咒经》经卷。内
装铁函，外装青石石函，分置于墓穴中。 | wh
发帖数: 141625 | 2 你们读完觉得武松是真是假？我倾向于后者……有篇网文说“杭州的古迹从某种程度上
表达了人们对英雄人物的情感寄托……其墓地建而复毁，毁而复建，这不仅说明文学的
悠远生命力，同时也反映了我们民族灵魂深处对于行侠仗义、疾恶如仇的褒美与赞许”
，挺有共鸣。这篇网文里还提到1964年西湖边上的名人墓大批迁移是拜毛泽东之赐：
“1964年，毛泽东的秘书胡乔木写了一首《沁园春·杭州感事》，其中有句：“土偶欺
山，妖骸祸水，西子犹污半面妆。天共我，吼风奇剑，扫汝生光!”胡将该词送毛泽东
审阅，毛泽东将末句改为：“谁共我，舞倚天长剑，扫此荒唐”。并加注：“杭州及别
处，行近郊原，处处与鬼为邻，几百年犹难扫尽。今日仅仅挖了几堆朽骨，便以为问题
解决，太轻敌了。”这首词在《浙江日报》第一版显著位置发表，成为西湖墓劫的动员
令。1964年12月2日晚上，西湖边上30多座墓冢，无论是南朝名妓苏小小、北宋诗人林
逋、宋代义士武松、民国女侠秋瑾，无论是实体冢、衣冠冢、传说冢，都被挖开。有遗
骸者，装罐处理，统一移往鸡笼山马坡岭“公墓”，这些不同年代的鬼魂们，终于按照
毛泽东的指示，过上了“集体生活”。这场墓劫持续到翌年3月才告结束，从而成为“
文革”前夜大规模“破四旧”的预演。”
原文链接：
http://blog.ifeng.com/article/21658259.html
最后再抄一段抒情网文：
“宋朝的武松曾是山寨里最剽悍的将领，是那个时代的传奇。他嗜血的经历和独身向猛兽
的勇气正在被同时代的人标榜。然而和所有被逼上梁山的人一样，当他不再是故事的主
角，他的个性渐渐泯灭，渐渐成为宋江的一枚棋子。整盘棋局，叫作天下，叫作招安，
叫作边关上一刀一枪博个封妻荫子。
于是南征的人们，脸上都有厚厚的阴霾。他们曾经将自己的命运一手掌控，然而加入了
这个悲剧的集体之后，他们只能苟延残喘地任老天摆布。
于是当故事走到尽头时，每个人都以各自的方式解脱。林冲病了，死了；鲁智深坐了，
化了———那也都是在杭州。最绝望的，无疑是武松，他在大战中失去了臂膀，他对宋
江说：“小弟今已残疾。”一个能在打虎之后，意气风发地一遍遍重复自己经历的人，
说出这样的话时，我们能清晰地感知他那无可挽回的绝望。”
【在 wh 的大作中提到】
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: 杭州西湖边的武松墓引起不少版友疑问。我贴一点网上找到的关于武松的历史记载，请
: 熟悉《水浒》和历史的同学指点——这俩我都不熟……
: 历史上是否实有武松其人？至今仍是学界悬案。作为北宋末年盗首的宋江，正史有载。
: 但武松的名字只出现在宋末《大宋宣和遗事》与宋元之际周密所著的《癸辛杂识》中。
: 前者是一部宋人平话，且有元人改篡之嫌。后者引用了龚圣与的《宋江三十六赞》，序
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