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话题: gder话题: 讲见话题: 教界话题: 证量话题: 没有

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m*********r
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我从开始到现在都没有完全否定楞言（因为我没有掌中观物那样的100%把握），
我的意思很清楚：与其把宝押在一本真实性可疑（南传根本不认/大乘也有不少人否认）
的经上，不如从原始佛教开始，踏踏实实地学习可信的南传经典。至于学界的成果和教界
的（而且是一个千年来就教证式微的教界）的说法哪个更值得信任和注意，智者会作出自
己的抉择。
客观的审视关于这些经典的普遍说法，学人就可以采取比较冷静的明智态度。说这两部
经都很可能是伪经，里面说的法门不符合佛陀本怀是有根据的。这也正是许多人从佛陀教
导的闻、思中得来的结果。而大乘自北宋以来就没有公认的大觉者/阿罗汉，是没有人能
否认的。如果楞言如此伟大，为何历史上没有人说过自己修楞言中的耳根法门而证悟、解
脱并得到公认？这不正是从实修的层面进行的反证么？！如果进行任何真伪之辨都要有“
拿出宗密、憨山那样的证量来”，那才没法进行任何讨论呢！谈历史时谈历史，讲见地时
讲见地，讨论实证时则讨论实证！尽管这些话题紧密相关，但对话时主题不可混淆，否则
交流效率会很低。证量很多时候是自证自知的事情，而学者提出的真凭实据的考证和思想
/修法研究，则是讲逻辑有理性的人应

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