c***s
发帖数: 33 | 1
请教兄， 为何只有人身才能修行解脱？
六根的功能与自性的功能有何区别？比如眼根之功能与自性之
能见之性（见性）？
何谓“解脱道之因缘”是否说，除了行者自身实修，还须借助
“因缘”？那无明师者是否可能具足“解脱道之因缘”？ | c***s
发帖数: 33 | 2
请教兄， 为何只有人身才能修行解脱？
六根的功能与自性的功能有何区别？比如眼根之功能与自性之
能见之性（见性）？
何谓“解脱道之因缘”是否说，除了行者自身实修，还须借助
“因缘”？那无明师者是否可能具足“解脱道之因缘”？ | d******y
发帖数: 325 | | n****f
发帖数: 905 | 4 整篇文章的基本上沒有什麼。 是佛門裡面的基礎道理。
重點是夾帶私貨的部分。 宣揚他所謂的『明師』。 而他說的『明師』就是『青海無上
師』。
這就是附佛外道， 『青海無上師』之『觀音法門』弟子們欺騙大家的慣用手段。 說
99 句和佛法相符的， 順便夾帶一句私貨。
說白了， 就是， 你這輩子， 要跟他們學， 否則， 就解脫不了。 | f*******8
发帖数: 3612 | 5
分享一段话，祝各位开悟。
【在 c***s 的大作中提到】
:
: 请教兄， 为何只有人身才能修行解脱？
: 六根的功能与自性的功能有何区别？比如眼根之功能与自性之
: 能见之性（见性）？
: 何谓“解脱道之因缘”是否说，除了行者自身实修，还须借助
: “因缘”？那无明师者是否可能具足“解脱道之因缘”？
| r****n
发帖数: 7315 | 6
这是谁说的话啊？她？
我前两天终于有一次可以坐满两小时，感觉很好，然后因为版上讨论，去搜了下‘制心
一处’的过去的讨论，然后看见他的文，然后意识到依然路漫漫啊。。。小小的
depress了一下。
现在又恢复精神，刚才又坐到了两个小时。感觉挺好。终于我现在又比较喜欢坐了。你
咋样？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 分享一段话，祝各位开悟。
| f*******8
发帖数: 3612 | 7
第一次是听W在网上说她当年领着他们聚会时念这段话。
后来我在泰国碰见一幅画，下面是这段话，想起来他说的事情。
那画就归我了。
不过这话不是她的原创，是历史上的。
我十几年没认真工作了，最近可以安心了，开始工作。
08年学习网络安全的时候，我内心深处分不清楚人-我，
没法理解为什么信息不是自由流动。所以也没法学网络安全防火墙。
最近刚开始工作，没时间上网了。偶尔看看。
既然W最后建议我直接学习观照，我就直接学习观照。
自己觉得是过渡期。
我觉得每个人自己掌握节奏就好。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这是谁说的话啊？她？
: 我前两天终于有一次可以坐满两小时，感觉很好，然后因为版上讨论，去搜了下‘制心
: 一处’的过去的讨论，然后看见他的文，然后意识到依然路漫漫啊。。。小小的
: depress了一下。
: 现在又恢复精神，刚才又坐到了两个小时。感觉挺好。终于我现在又比较喜欢坐了。你
: 咋样？
| r****n
发帖数: 7315 | 8
哈哈哈。。。你入戏好深啊。
这莫紧张啊。那祝你日日安心工作。
希望你尚未失去观照的基础。也就是你当年的念佛的境地。否则，我觉得你所谓直接关
照，可能只能化为空话了，毕竟那是waichi多前前针对你当时的状况说的。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 第一次是听W在网上说她当年领着他们聚会时念这段话。
: 后来我在泰国碰见一幅画，下面是这段话，想起来他说的事情。
: 那画就归我了。
: 不过这话不是她的原创，是历史上的。
: 我十几年没认真工作了，最近可以安心了，开始工作。
: 08年学习网络安全的时候，我内心深处分不清楚人-我，
: 没法理解为什么信息不是自由流动。所以也没法学网络安全防火墙。
: 最近刚开始工作，没时间上网了。偶尔看看。
: 既然W最后建议我直接学习观照，我就直接学习观照。
| f*******8
发帖数: 3612 | 9
前面的我没跟着细看。
觉得你的“念佛”的路线应该是比较简单清晰的啊。
有什么好问的？W以前确实都提到过。
决定念，就按决定一直念佛。有什么疑问？
至于观，这个词在佛教里就是个笼统地词，你不知道吗？
从动作上，每个人学佛，都是在学观。只是深度不同。
从深度上，观-照-觉，一个比一个深，也可以统称修观。
自己到了什么程度，可以高兴一下，但也不是追求目标，
目标只有一个，老实修念佛，功到自然成。不是吗？
我现在没决定密集修，也没完全放下。每天通勤的时候打坐，早晚再打坐，
不过这确实不深入。
我自己觉得就像爬山，一段时间是攀爬，这一段时间就是大本营休整。
Waichi说Judy老实，确实的，她说她决定修念佛后，六个月就修到了行住坐卧都是禅。
就是睡觉时也是时刻禅定的，清醒的。
这倒是个好样版。值得时常想想。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。你入戏好深啊。
: 这莫紧张啊。那祝你日日安心工作。
: 希望你尚未失去观照的基础。也就是你当年的念佛的境地。否则，我觉得你所谓直接关
: 照，可能只能化为空话了，毕竟那是waichi多前前针对你当时的状况说的。
| f*******8
发帖数: 3612 | 10
理想-目的-法门-相应---waichi
全文：
例如: 修净土者, 往生佛土乃其"理想", 念佛之名号乃其"法门", 佛之名号亦和其理想
"相应",愿往生佛土乃其"目的", 修行此四种条件"理想""法门""相应""目的",要非常明
确清楚配合, 缺一不可.
然後修时自当脑"念"佛号, 心行"念"佛号愿往生佛土之"目的", 然後"观"心之行动, 如
"观"见心不"老实", 离开"目的"而行, 亦可说是心之杂念, 心之杂念不一定有念头的,
大多数情况只有行动, 此乃心之特色之一, 心既离开"目的", 此时须全面制心断除心之
杂行, 以令心止於"目的", 但所谓全面制心断除心之杂行, 须配合"修观", "观"乃自性
本有之其中一种功能, 人人皆有, 人人时刻都用, 但只有知见的知而不真知, 故不懂以
"观"反观自心, 更不懂以"观"反观自性, "修观"乃指如何用"观"之功能, 故当心不"老
实"行离"目的"时, 自当令心返回"目的".
但须"观"心离及返时是否又生无谓之心行, 绝大部份修不成之行者, 其失败之关键亦在
此, 於"观"见心离"目的"而使心返时, 却又生与相(多为脑之杂念)对抗之心而不自知,
亦有部份法门从一开始已是以心行对抗相之法, 此种方法乃给初修者於不得已之下才用
用而已, 但心如此行却会令修者因此留下法门及体验知识上之成见, 认为须通过此先静
和定, 然後道即显, 却不知这种静和定乃静,定相而矣.
禅定绝不是指这种静和定, 禅-乃外离相, "外"离相并非离身或身外之相, 而是离心外
之相, 心外之相者, 指心行之外的山河大地, 身, 脑, 念, 静,定, 内境, 包括佛号,
即是,定-乃内不乱, 内不乱非指无杂念, 乃指心行於"目的"无有动摇, 如此才称禅定,
如此才能制心一处, 如此才是"老实"修, 故获禅定者并非无杂念, 亦非断了脑之杂念,
但知杂念根本不是杂念,根本不能称为杂念, 只是业之相, 故已转烦恼为菩提矣.
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,只因从
无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,因缘又时刻万
变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最初之决定, 又以"觉"执
取自我喜欢之决定(第七识-我执), 所以又亦以为决定从未变也, 故真心即变为妄心,
变为攀缘心之"假我", 所以从不识自心也.
自古大德应众生之喜好而立种种法门, 法门虽无尽, 但亦只一法, 实籍所修之法门, 反
观自心之特性而已.
故不管行者修何法门, 理想必须究竟, 至少亦须为解脱, 身须依德或依戒而行, 不离世
间法, 修时须"决定"全心全意而修, 正修其法门时, 当自亲见能-所, 因不知行者修何
法, 故以念佛号试举例之, 念 佛号须"决定""老实"念佛号, "决定"乃心也, "老实"使
明心也, 并须於修时留意此"决定"有否改变, 令其"决定"不变即"老实"也.
多数修者并不"老实", 虽"决定"念佛号, 但正於念佛号时心之"决定"亦时刻因"所"(现
像)而变迁, 如念时决定排除杂念, 决定不管杂念, 决定要入定, 决定全力修, 决定字
字发音准确, 决定祈望有境界等等, 此皆不对.
世人的妄心因六根"能-所"攀缘之假"我", 多自"所"而生, 而未入流的行者之假"我"皆
自"能"而生, 行者如既"决定"念佛号, 则须全心直用能念而念, 自然现出内在"观"之性
能, 亦自然用此"观"直观能念, 正於此时六根"能所"攀缘之假"我", 自不生矣, 因六根
之"能"既被我所用, 六根之"所"亦因用而显, 被用之物自不能生起六根之"我"也, 但於
六根"能所"之上自有一我"观"之感觉, 行者应知此"观"非六根之"能观", 因如行者修观
亦可直用六根之"能观" 而 "观"六根之"能观", 故知此"观"即自性"观"之功能, 亦自性
"观"幻起(乃错觉)之"假我", 非三界六根之"假我"也.
此时行者须继续"老实"直观及用六根之"能", 生活上亦如此直用"能"而用, 此乃吃饭就
吃饭, 砍柴就砍柴即禅行也.
切勿因从经典知此不究竟或之上还有照-觉-觉空等而"不老实"修, 从而强自研究反观"
观"之源头, 可知修行须老老实实而修,内在一切法自然而显, 否则禅行功夫定退失也,
因为此时所感之无我及我之虚幻, 或空性, 或觉照, 或生活上能现神通境界等皆暂时之
幻证也, 切勿有所取,更不能以为修行已有所证, (很多行者修至此亦自以为成道, 了知
空性, 无我,神通自在, 大事传法.), 否则必入邪道, 离道甚远, 解脱? 无望矣, 因为
此时 只能将"所" 之 "我"去除, 未能将"能" 之 "我"去尽, 故此时只可"老实"用及直
观六根之"能"而暂且安住於自性"观"之假我.
"观"纯熟矣则自然不观而观,"我"之感更淡薄矣似有似无, 此称"照", 此时六根之"能
所-人我"将灭尽矣,直至"照"之上自然显出能见"照" 之 "我", 此"我"乃自性之觉性幻
起也, 此时应用"觉"而觉"照", 修至此行者可说是"觉者", 三界生死大事己了, 即生解
脱,人我双亡, 三界佛土出入自在, 自明"决定"即心也.
觉,照乃依性而显, "观"因用而有, 六根之"能所"非能所乃用之相也. 行者至此亦常自
出入涅盘, 但请切莫住於涅盘, 否则肉身死後即进入永久涅盘, 比境虽圣境, 但如与佛
菩萨相比, 则与世人之自闭症相同, 三界之众生虽幻有, 但幻有亦真有, 此亦自性幻
变之功能, 何不随用而用之, 籍直用众生之幻我, 溶入众生心, 幻化化身幻度众生才得
以去除"觉"之幻我, "觉"之幻我既灭矣, 又幻起自性之真空, 须以自性直了知真空并无
实存, 幻起亦自性之功能, 一切如幻之境亦自性之本体, 至此行者乃大事己毕究竟解脱
矣.
世间法门多至数不清, 但解脱之法, 无论何宗, 只此一门, 故说一门深入, 法法皆通,
万法归一, 上根之人, 亦如此修, 只"老实"见, 自我能所, 能能上用能, 刹那即过, 故
一点即破, 不再有能所之假我可住, 直见自性矣.
2. 选择利根之修法, 并必须与理想一致的, 依法门之要求和自身之能力而确立修法之
目的. 此"目的"之目的是借之以制心一处, 得入禅定, 以便"修观", 再了知"观", 并再
以"观"反观自心, 得以明心, 再而见性. 修法"目的"之确立应看心愿行或心行之障碍处
, 以了解障碍之根源为"目的", 而脱离于一切感受, 觉知, 体验, 境界, 脱离一切心内
外之相及法见, 此即"老实"二字之意. 八万四千法门, 法法虽异, 但都是渡达彼岸的筏
子, 但如以时间及容易修而言, 当中亦分利根与钝根, 法门虽有相, 初修者多从有相法
而入无相法,但亦有初修者用同一法门修, 而从无相法直入的, 有相法有利有钝门门各
异, 无相法则法法相同.
【在 c***s 的大作中提到】
:
: 请教兄， 为何只有人身才能修行解脱？
: 六根的功能与自性的功能有何区别？比如眼根之功能与自性之
: 能见之性（见性）？
: 何谓“解脱道之因缘”是否说，除了行者自身实修，还须借助
: “因缘”？那无明师者是否可能具足“解脱道之因缘”？
| | | r****n
发帖数: 7315 | 11
都提过，但的确当时未必看得懂啊。
难免被路上的风景吸引而走岔啊。
哈哈哈。。。是啊。不过，难免好奇啊。
我感觉我是休整好了，可以开始继续攀爬了。
Judy厉害啊。和judy没有很多接触，但就是感觉那末熟悉，那末亲切，感觉前生肯定认
识她。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 理想-目的-法门-相应---waichi
: 全文：
: 例如: 修净土者, 往生佛土乃其"理想", 念佛之名号乃其"法门", 佛之名号亦和其理想
: "相应",愿往生佛土乃其"目的", 修行此四种条件"理想""法门""相应""目的",要非常明
: 确清楚配合, 缺一不可.
: 然後修时自当脑"念"佛号, 心行"念"佛号愿往生佛土之"目的", 然後"观"心之行动, 如
: "观"见心不"老实", 离开"目的"而行, 亦可说是心之杂念, 心之杂念不一定有念头的,
: 大多数情况只有行动, 此乃心之特色之一, 心既离开"目的", 此时须全面制心断除心之
: 杂行, 以令心止於"目的", 但所谓全面制心断除心之杂行, 须配合"修观", "观"乃自性
| r****n
发帖数: 7315 | 12
,
谢谢你啊。又仔细读了读，配合体验似乎又懂了些。有些还得体验。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 理想-目的-法门-相应---waichi
: 全文：
: 例如: 修净土者, 往生佛土乃其"理想", 念佛之名号乃其"法门", 佛之名号亦和其理想
: "相应",愿往生佛土乃其"目的", 修行此四种条件"理想""法门""相应""目的",要非常明
: 确清楚配合, 缺一不可.
: 然後修时自当脑"念"佛号, 心行"念"佛号愿往生佛土之"目的", 然後"观"心之行动, 如
: "观"见心不"老实", 离开"目的"而行, 亦可说是心之杂念, 心之杂念不一定有念头的,
: 大多数情况只有行动, 此乃心之特色之一, 心既离开"目的", 此时须全面制心断除心之
: 杂行, 以令心止於"目的", 但所谓全面制心断除心之杂行, 须配合"修观", "观"乃自性
| f*******8
发帖数: 3612 | 13
理想
常明
, 如
心之
自性
懂以
贴的时候也想到你肯定读过无数遍了。
都复习一下而已。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: ,
: 谢谢你啊。又仔细读了读，配合体验似乎又懂了些。有些还得体验。
| f*******8
发帖数: 3612 | 14
那个不是入戏，
严格说，应该是出戏了，所以失去了很多戏中的感觉。
现在又被拖入戏中了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: ,
: 谢谢你啊。又仔细读了读，配合体验似乎又懂了些。有些还得体验。
| r****n
发帖数: 7315 | 15
说来好玩，我多年没看waichi写的文了。不知咋的不想看。可能当年看时太累了。也许
是当年看的遍数太多了。 ：）
最近，因为大家讨论，巧的是似乎把几篇重要的都翻了出来，不想看也得看。 ：）
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 那个不是入戏，
: 严格说，应该是出戏了，所以失去了很多戏中的感觉。
: 现在又被拖入戏中了。
| r****n
发帖数: 7315 | 16
嗯，也可以这样说。你把生活，工作和修行太对立了。我也犯过这样的错。
现在我好多了，听了挺多她的讲话，对‘关爱’重视了，不再偏于‘冷冷’的修了。基
本生活，工作和修行不矛盾了，而且是助力，是对修的检测和考验。当然还有很多要改
进的，心胸需要更宽。
我最近在看‘太行赤子’，很感动。做好事难啊。：）
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 那个不是入戏，
: 严格说，应该是出戏了，所以失去了很多戏中的感觉。
: 现在又被拖入戏中了。
| f*******8
发帖数: 3612 | 17
这不对！
当时这现象根本不是思维层面的。不是“想”对立或不想对立。
实际上是我用了非常大的的劲想感受世界，就是感受不到。
人感觉不到饿和为了高尚感而故意忍着不吃，这是两个事。
不过我有对立的时候和倾向，这确实。但不是那时候。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 嗯，也可以这样说。你把生活，工作和修行太对立了。我也犯过这样的错。
: 现在我好多了，听了挺多她的讲话，对‘关爱’重视了，不再偏于‘冷冷’的修了。基
: 本生活，工作和修行不矛盾了，而且是助力，是对修的检测和考验。当然还有很多要改
: 进的，心胸需要更宽。
: 我最近在看‘太行赤子’，很感动。做好事难啊。：）
| r****n
发帖数: 7315 | 18
这我就不明白了，你不是说“08年学习网络安全的时候，我内心深处分不清楚人-我，
没法理解为什么信息不是自由流动。所以也没法学网络安全防火墙”
这个不是属于‘想’吗？不是你思维认定‘信息应该自由流动’，所以才无法做防火墙
类工作？
啥叫‘内心深处分不清人-我’？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这不对！
: 当时这现象根本不是思维层面的。不是“想”对立或不想对立。
: 实际上是我用了非常大的的劲想感受世界，就是感受不到。
: 人感觉不到饿和为了高尚感而故意忍着不吃，这是两个事。
: 不过我有对立的时候和倾向，这确实。但不是那时候。
| f*******8
发帖数: 3612 | 19
比方说，在农村里，自家和别家之间盖一堵墙，这很正常。
但是如果一个人在自家盖一堵墙。这就觉得怪异。
想，高尚，就是说虽然我们是两家，我们要不还是不盖墙吧。
这是心理认识上已经清楚知道这是两家，只是为了改善关系，不盖墙。
不是想，指的是，不知道（不是十分清楚感知）这是两家。
所以就奇怪为什么要盖墙。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这我就不明白了，你不是说“08年学习网络安全的时候，我内心深处分不清楚人-我，
: 没法理解为什么信息不是自由流动。所以也没法学网络安全防火墙”
: 这个不是属于‘想’吗？不是你思维认定‘信息应该自由流动’，所以才无法做防火墙
: 类工作？
: 啥叫‘内心深处分不清人-我’？
| r****n
发帖数: 7315 | 20
是一家人也有好坏啊，比如跟waichi就可以不盖墙，跟runsun就得盖高点。 ：）
ok，你是说你觉得大家都是上帝之子吗？还是你觉得你就是waichi，waichi就是你。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 比方说，在农村里，自家和别家之间盖一堵墙，这很正常。
: 但是如果一个人在自家盖一堵墙。这就觉得怪异。
: 想，高尚，就是说虽然我们是两家，我们要不还是不盖墙吧。
: 这是心理认识上已经清楚知道这是两家，只是为了改善关系，不盖墙。
: 不是想，指的是，不知道（不是十分清楚感知）这是两家。
: 所以就奇怪为什么要盖墙。
| | | f*******8
发帖数: 3612 | 21
今天第一次想想屏幕后面这个人在现实中到底糊涂不糊涂！
我说了“心里感觉上”分不太清，这里“家”变成“人”，有什么意思。
你最后加的:),我不确定到底是你想降低口气呢，
还是知道自己这个问话没有逻辑，只是开玩笑。
还没到那种程度。另外也没那些概念。
这涉及另一个问题，你概念和实证经历不分，(或者说分不太清)。
这我并不是否定你肯定有实证，只是，经历和概念分不清。
让人觉得糊涂！虽然没那么厉害。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是一家人也有好坏啊，比如跟waichi就可以不盖墙，跟runsun就得盖高点。 ：）
: ok，你是说你觉得大家都是上帝之子吗？还是你觉得你就是waichi，waichi就是你。
| r****n
发帖数: 7315 | 22
哈哈哈。。。。现实中我是那种大智若愚的人。：）
我基本直来直去，所以有些人的心眼算计啥的我是看不到的，所以特别省心。但是我工
作很好，设计上逻辑很清楚，一点不笨，非常dedicated而且上手很快，和头和同事们
的关系都很好。
你比我较真。在我看来‘人’不就代表‘家’嘛。你是你家，waichi是waichi家，
runsun是runsun家，一点逻辑问题都没有啊。
噢。那我就搞不清楚你出戏入戏是啥意思了。我还以为你那时去除了‘人我’之相呢。
我对自己的实证经历很清楚，但是我的确不知道自己到底到了哪儿，有时候就会猜。不
过，反正我知道自己只是走在路上。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 今天第一次想想屏幕后面这个人在现实中到底糊涂不糊涂！
: 我说了“心里感觉上”分不太清，这里“家”变成“人”，有什么意思。
: 你最后加的:),我不确定到底是你想降低口气呢，
: 还是知道自己这个问话没有逻辑，只是开玩笑。
: 还没到那种程度。另外也没那些概念。
: 这涉及另一个问题，你概念和实证经历不分，(或者说分不太清)。
: 这我并不是否定你肯定有实证，只是，经历和概念分不清。
: 让人觉得糊涂！虽然没那么厉害。
| f*******8
发帖数: 3612 | 23 我再举个例子，有一次，我好久没有去小中心了，然后去小中心打坐。
两个老师兄本来关系都是不错的，但是这次看见我，眼里都是怒火（！），盯着我要把
我盯死，
我当时心里只觉得很好笑（不是说他们低级），就是觉得这个戏很好笑。
因为我找不到任何理由让他们恨我啊，唯一想到的就是，
他们可能一起八卦什么事情误解我了。有一次开素食餐厅，大家都捐了点钱，我也捐了
点钱，
也许他们看到那个钱数，认为我是拿了钱，而不是捐了钱？
认为我贪了大家（他们）的钱而觉得此人可恨？
反正那个恨意之深，我印象深刻，但是我“只是知道，而感觉不到”。
所以很好笑。心想这又是演哪一出了？
连续三个周末，每次都是这样的眼光迎接我，我知道，但是反应不过来，也没感觉。
直到一两个月后，我的感觉系统恢复了，突然感到痛感。
然后才生气了：为什么对我发射这么大的怒火？！
通常你要盯着一个人恨，他是能感觉到的。但我当时就是感觉不到，虽然知道。
当他们明白误解了我后，自己反而惭愧的不得了。不好意思跟我说话了。
多年以后，我明白怎么回事了。
感觉和知道不是一个东西。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。。现实中我是那种大智若愚的人。：）
: 我基本直来直去，所以有些人的心眼算计啥的我是看不到的，所以特别省心。但是我工
: 作很好，设计上逻辑很清楚，一点不笨，非常dedicated而且上手很快，和头和同事们
: 的关系都很好。
: 你比我较真。在我看来‘人’不就代表‘家’嘛。你是你家，waichi是waichi家，
: runsun是runsun家，一点逻辑问题都没有啊。
: 噢。那我就搞不清楚你出戏入戏是啥意思了。我还以为你那时去除了‘人我’之相呢。
: 我对自己的实证经历很清楚，但是我的确不知道自己到底到了哪儿，有时候就会猜。不
: 过，反正我知道自己只是走在路上。
| r****n
发帖数: 7315 | 24
噢。这个意思啊。知道了。
我有一段时间啊，那时候waichi还在这里，孩子咋闹，我都没法生气，可是我得生气啊
，要不咋训斥他们啊，得教育他们啊。所以我就得装做生气的样子来教育他们，尽管心
里咋也生不起气。然后，有时候装不好，就会被他们拆穿。哈哈哈。。。。我觉得那就
是密集静坐后的一个现象罢了。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我再举个例子，有一次，我好久没有去小中心了，然后去小中心打坐。
: 两个老师兄本来关系都是不错的，但是这次看见我，眼里都是怒火（！），盯着我要把
: 我盯死，
: 我当时心里只觉得很好笑（不是说他们低级），就是觉得这个戏很好笑。
: 因为我找不到任何理由让他们恨我啊，唯一想到的就是，
: 他们可能一起八卦什么事情误解我了。有一次开素食餐厅，大家都捐了点钱，我也捐了
: 点钱，
: 也许他们看到那个钱数，认为我是拿了钱，而不是捐了钱？
: 认为我贪了大家（他们）的钱而觉得此人可恨？
: 反正那个恨意之深，我印象深刻，但是我“只是知道，而感觉不到”。
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