什么是修养的最高境界？孔子两个字说清(组图) - Wisdom版

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Wisdom版 - 什么是修养的最高境界？孔子两个字说清(组图)

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y*****o
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什么是修养的最高境界？孔子两个字说清(组图)
2021-09-28
马远《孔丘图》（图片来源：公有领域）
今天可是教师节呢，自然不免俗来谈谈伟大的至圣先师－－孔子。孔子（前551年9月28
日－前479年4月11日），名丘，字仲尼，鲁（今中国山东曲阜）人，中国春秋末期的思
想家和教育家。孔子是中华文化中儒家的宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉
为“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一。
孔子生于周灵王廿年（鲁襄公二十二年，黄帝纪元2146年，前551年）夏历八月廿七（
现行西历9月28日），出生于鲁国。孔子的先世可追溯至宋国公室及殷商王室，六代祖
叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶
之灾逃到鲁国的邹邑，从此孔氏在邹邑定居，变成了鲁国人。
仁爱为本
孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述“仁”的真谛。大致来说，孔子的“仁”就
是曾子所说的“忠恕”二字而已。孔子又说：“刚毅、木讷，近仁。”、“巧言令色，
鲜矣仁。”孔子是在告诉我们“仁道”就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。
子贡有一次问孔子：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子说：“何事
于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，
可谓仁之方也已。”孔子告诉子贡行仁不必好高骛远，从自身做起，再推己及人。当子
贡问仁时，孔子用比喻的手法来告诉他“以友辅仁”的重要：“工欲善其事，必先利其
器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊是孔门弟子中的模范生，孔子曾称赞他“其心三月不违仁”。孔子只希望他能用“
礼”来进一步约束自己就可以了！《论语･颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请
问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不
敏，请事斯语矣。’”
冉雍品德优良，又有政治才干，曾任季氏宰。当他问仁时，孔子说：“出门如见大宾，
使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子的回答比较偏向政
治层面。孔子告诉冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民宽爱，如此一来，大众对你都没
有怨恨，就是行仁政。
孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述“仁”的真谛。（图片来源：Adobe Stock）
中庸与教育
君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别，更重要的在
于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小人反中庸。”中庸（“
不偏不倚，无过不及”）是修养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。
孔子教学的项目有四：文、行、忠、信。（原文见于《论语･述而篇》）文，指
诗书礼乐等古代文献；行，意指德行；忠，意指尽心尽力；信，意指诚实无欺。孔子十
分重视古代文献，尤其是诗、礼、乐。他认为这三项学问对于人的性情养成非常重要。
《论语･泰伯》： “子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”诗，可以使人兴
起好善恶恶之心；礼，使人进退得宜，进而可以立身于世；乐，可以使人养成完美的人
格。顺道一提，孔子曾经这样称赞诗经：“小子，何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，
可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”学不厌、教不倦，使
孔子成为中国的“大成至圣先师”。他主张“有教无类”，学生多至三千人，从“论语
”书上看来，他教导学生的只是人生日常所必经问题的解答，以及人与人相处所必备条
件的阐明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之于身则身修，用之于家则家齐，用之
于国则国治，用之于天下则天下平。
儒家思想延续至今，他的中庸理念影响了华夏民族的一代又一代人。
責任编辑：衍淡
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