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发帖数: 5594 | 1 什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决
的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历
史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。
在印度，“阿特曼”（Atman）有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵， "
阿特曼"作为印度文化思想的一种，是确立印度人具有不同于其他东方民族的特殊思维
方式的重大思想来源。几乎所有的印度宗教哲学都直接或间接地承认世界上存在着一个
潜存不灭、绝对永恒的精神实体--"阿特曼"。"阿特曼"既是一种纯然的极乐状态（
Ananda），又是一种纯意识（cit）的纯有（sat）状态。"阿特曼"在本质上是纯净无暇
、常存不灭的，一切恶意的或不净的行为都不是"阿特曼"的本性。熄灭烦恼，祛除不净
，真显"阿特曼"的纯然本性，是追求生命尽善尽美、获得无上安乐的前提。 在印度文
化中，"阿特曼"（Atman）一般具有"真我"、"自我"、"纯我"、"神我"、"灵魂"，以及"
意识"等意义。"阿特曼"一词早见于《梨俱吠陀》，最初它被用来指人的"皮、血、骨、
肉、心"，以及"呼吸"等，后被引申为个体灵魂（"小我"），与世界灵魂（"大我"）或
宇宙统一的原理——"梵"相提并论。奥义书把"阿特曼"与"梵"（Brahma）相提并论。整
个奥义书说的是"梵我同一"的思想， "梵我"关系可以说是奥义书的核心。根据奥义书
，"阿特曼"与"梵"是不即不离的，即作为外在的、宇宙终极原因的"梵"与作为内在的、
人的本质的"阿特曼"是统一的。“梵”在本体上不具有任何属性和表现形式，它超越于
人的感觉经验，不可以用世间的名言概念来表述。若要问"梵"是什么，只能说"Neti,
neti（不是，不是）"，并通过这种不断否定的方法来认识和体悟其本性。"太初之际，
此界唯梵，彼知自身：我就是梵；……"强调"梵我同一"的原理，所以"阿特曼"与"梵"
是同一不二的。人之所以产生认识上的错觉，主要是因为"幻"--摩耶（Maya），即梵的
一种特殊魔力作用的缘故。在奥义书里，"梵"是宏观意义上的"大我"，统摄宇宙万象；
"阿特曼"是微观意义上的"小我"，是常存于肉体生命中的灵魂。"小我"是多，是形式；
"大我"是一，是本质。"大我"统摄于"小我"，而"小我"来源于"大我"。二我在性质上是
同具永恒不灭的本体。所以，奥义书常说："我即梵"，"梵即是我"。 《歌者奥义》说
："包容一切业，一切欲望，一切气味，一切味道，环绕整个世界，它是我心中的阿特
曼，它就是梵。"奥义书还认为，"梵"是宇宙的本原，万物的始基。世界上的一切存在
，不论是有形的还是无形的，物质的还是非物质的，都无不是从"梵" 那里派生出来的
。奥义书还十分明确地讲"梵"是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。
它的本性是有意识的，是极乐的。《歌者奥义》说阿特曼"不受任何因素的支配，也不
受任何罪业、苦痛、饥渴、老死等现象的影响。它是支配人或事物内部的主宰者，是命
运的操纵者。人只要一心向上，就能摆脱业力的束缚，使自我从肉体中分离，亲证生命
的本原，进入与梵同为一体的最高境界，并体认到"宇宙的一切皆梵变现"的道理。《广
森林奥义》说："它位于一切存在中，居于一切存在内，没有什么能认识它，它的身体
就是一切存在，它从内部控制一切存在，它是你的自我，是内部的控制者，不朽者。"
商羯罗在《迦塔奥义疏》中也说："'阿特曼'恒常不变、无时不在、无所不住。《迦塔
奥义》说："'阿特曼'是宇宙的最高原理。'阿特曼'非常微细，细得甚至比世界上最细
的物体还要微细，但同时又十分之大，大得比宇宙还要庞大;《迦塔奥义》又说："'阿
特曼'恒常不灭。死亡只是肉体上的死亡，但灵魂永恒常住。"阿特曼"创造了整个宇宙
和人类。世界上的一切事物皆出自并存在于"阿特曼"。在古代印度， "阿特曼"有着非
常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵。"阿特曼"不仅指人的个体灵魂，而且还是
统一宇宙万有的最高实在,它是宗教的立宗之本。阿特曼"常存于生命之中，常住不灭，
是生命的本原，万物的始基。小我"寄生于人体，永恒不死；"大我"是自在之体，包摄
宇宙万有。 真我是一种绝对的、超验的精神实在，深邃难言，常存不灭。世间的一切
名词概念都不足以概括和阐述它的真实本性。“阿特曼”的纯然体性，是根本不可能用
任何语言来加以解释和说明的。《由谁奥义》说："阿特曼"是思维、知觉、语言以及行
为的造作者。从"阿特曼"来讲，它深知这一切，而思维、知觉、语言以及行为本身却不
知道自己身后有一作用者或主宰者。寻求"真我"（阿特曼）是奥义书的重心。奥义书还
认为，"阿特曼"如同闪耀的太阳，具有照见和引导人或事物的作用与功能。然而，"阿
特曼"之光是隐形的，不能被常人的视觉所发见，有“阿特曼”之光之说。在纯然"阿特
曼"状态下，"我"彻底摆脱了外界事物的束缚，成为纯然绝对的意识状态，与梵合一，
达到了至高无上的安乐。然而，"阿特曼"是只可意会而不可言传的，"阿特曼"的真实境
界只能靠一个人的直觉去体悟或亲证。 |
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