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发帖数: 3821 | 1 在国内佛寺修复初期，“一本诽谤佛法，宣扬邪说的所谓《西方极乐世界游记》，迫不
及待的从新加坡向国内‘渗透’。由于不明是非者当居‘宝贝’，竞相辗转翻印，赠送
；致使各地不少虔、善良而缺乏识别真伪的佛教四众弟子，迷失方向，误入岐途，受其
蒙骗……。有人曾半此书委托郑颂英老居士翻印，郑老央士不受盅惑，函询福建莆田广
化寺一位大德，得到‘不可信’的肯定答复”。《上海佛教》及时登出破斥邪说《西方
极乐世界游记》文章。正值“扫黄打非”运动在全国展开，这本邪书随即扫入历史的垃
圾堆去。但因斩草尚未除根，运动过后，这株毒草散播的种子，又在和各地生长出来！
于是《台州佛教》在1995年第九期刊登蒋时杰破斥邪说《西方极乐世界游记》文章，给
教内蒙骗者以再教育。（引号“”内摘自蒋时杰文）。
时间已过去十余年，拙朽年迈力衰，已闭门潜修，不问世事。今年三月，有位中青年女
居士来看望我，献上一本新印的《西方极乐世界游记》。她说：这本“宝书”，真好看
！是从南京某某寺流通处请来的。我感到吃惊！这是十余年前扫除的老邪书，为何又出
来迷惑信众了？她说：不是老版本，是改写新编的。我打开一看，内容添加不少，更具
有迷惑性。但万变不离其宗，还是极乐世界有很多女人和两个自杀的冤鬼，不过添加较
多诡辩！我就对也化导，佛经上都说极乐世界无女人么！她点头。我接着说：您是读过
《无量寿经》四十八愿的，其中第二十二愿到第二十四愿：“我作佛时，国无妇女。若
有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心。厌患女身，愿生我国；命终即化男子，来我
刹土。十方世界诸众生类。生我国者，皆于七宝池中莲华化生，若不尔者，不取正觉。
”。这本《游记》说极乐世界有许多女孩子，不是邪是什么？又捏造一个跳崖自杀，一
个投水绝命的女冤鬼，带业往生极我世界，常常表现自杀时的痛苦避孕药景“嚎啕大哭
”“妄念纷飞”。《佛说阿弥陀佛》明确印证“极乐国土，无三恶道”，具备信、愿、
行三资粮，才深蒙佛接引往生。自杀的女鬼，只有随恶业堕恶业堕三恶道受苦，那能往
生极乐世界？在国外有“以自杀求解脱”的邪知邪见，这本邪书害死人！我们学佛的，
要时刻以佛经对照，才不致迷失方向，受骗上不！
于是我找出《台州佛教》95年第九期“破斥邪说《西方极乐世界游记》给她，并写了新
编增添方向的意见供她参考。她认真学习，居然能识别真伪，自己觉悟后，转劝受骗上
当的同修。又交给我三处翻印的新编游记坏书。其中一本是常州市西新陵城关西街信士
集资翻印，在第三页添加印光老人八秩德相和宽净捏造印光大蚰的叮嘱话。还有一本，
纸张印刷较好，无翻印的姓名地址，在后页加印“美国加州洛杉矶普陀山聘宽净为名誉
住持”“美国佛教会聘宽净为永远名誉会长兼顾问”替信口开河的宽净涂脂抹粉，更具
盅惑性。
我为化导一位女居士舍邪归正，转劝受骗同修觉醒，感到高兴！自思如将经过投稿佛杂
志，能起更大的“摧邪显正”作用。因为不揣谫陋，抛砖引玉。
按《西方极乐世界游记》邪书，是自诩为“中国活佛”的宽净于1967年农历十月廿五日
，在福建德化上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而消失
了踪影。胡说什么他被带往极乐世界参观九品莲华的各种境界。时间只觉得过了一昼夜
。可返回人间时，已是1973年农历四月初八日，整整过了六年又五个月，整部《游记》
，写得神乎其神，光怪陆离；不仅到过南天门，还上了率天，见过弥勒菩萨，更由观音
菩萨陪同参观了太上老君“炼丹大塔”。后来到了西方极乐世界，阿弥陀佛对他说：你
到各处参观，但过后必须返回人间。他哀求阿弥陀佛，给予收留，却被拒绝。最后他被
送回人间，跌落在一片漆黑，伸手不见五指的山洞里，他在洞里拜了两三天，尽管叫、
跳、哭也不见一点消息，只好一步一步挨下去。整部书像在说疯话。“与装神弄鬼的神
汉、巫婆，又有什么两样？”（引号意气风发自蒋时杰文）蒋文对《游记》八个大问题
，引经对照，破斥无余。（文长恕不录）
本文仅就新编《游记》如捏造高僧虚云老和尚为宽净剃度，授大戒，接虚云老和尚正法
眼藏的传达室人，与莲十三祖印光大师为道友，破解语，涉及中共领袖取小平，《宪法
》，以及气势汹汹袭经文，滥用名相，借观世音菩萨掩饰极乐世界有女众及女冤鬼等，
破斥如下：
一、捏造谎言，欺骗信众
新编《游记》第一：宽净大法师简介：
“宽净大法师（1924年甲子7月7日14时）出生于福建省莆田县城关镇东大街104号，一
户信佛居士家。他从小没有上学读书。7岁在福建省教忠寺出家。”（民国19年）“15
岁拜剃度师事虚云老和尚，在祖寺福建省南平开寺正式出家。”（民国28年 ）
“17岁在广东省南华寺受具足戒”（民国30年）。……又在江西省云居山接虚云老和尚
的正法眼藏。系洞云宗第48代传灯继承法人。”
查虚云老和尚年谱：民国28年，虚公100岁，在广东省南华寺。根本没有来福建，那有
为宽净在福建省南平开寺剃度之事？
又宽净17岁在广东省南华寺受具足戒更不可能。因民国27年十月，日军在广东大鹏湾登
陆。民国28年，虚公在南华寺设支礼忏，荐亡息灾。全体减省晚食，节积余粮，献助国
家赈款。是年九月一日，二次世界大战爆发！民国29年，广州沦陷。民国30年（即宽净
17岁），太平洋战争爆发·在兵慌马乱，粮食局继之时，宽净那能在南华寺受具足戒，
岂大量痴人说梦。以上根据虚云老和尚正法眼藏，系洞云在云居山接虚云老和尚年谱破
斥竟。至于“又在云居山接虚云老和尚正法眼藏，系洞云宗48代传灯继人”《游记》无
宽净年岁，无从核对。《游记》第十三页，还有一段无之谈，摘录如下：“现在已达率
天了，转眼之间，便来到一座殿角山门前，只见有20余人，前来迎接我们。其中一人，
不是别人，正是我的授业恩师虚云老和尚（近代中国三大高僧之一）。”
这样厚颜无耻的编造谎言，妄图抬高自己，欺骗信众。实使智者“笑落在牙”！
二、拉扯关系，抬高自己
《游记》第41页继续捏造谎言。“只见莲华中有一位30多岁的男子，突然变现出印光法
师原相来；我们相会，其情甚欢！互相顶礼后，就滔滔不绝的交谈起来。……他再三叮
嘱我的话：希望你回人间后，传达给诸同修知道，要以戒为师，严持戒律，一心念佛，
信原行，必定往生无疑。（愿字错写为原）。……我们一起走下莲台，带我到大柚阁去
，一路上各种奇异飞鸟歌唱，和着天乐啾鸣，到处盛开艳丽的鲜花，各种灯闪烁各种光
芒，令人目不暇接，美不胜收。进入柚阁，真境更见殊胜，迷住了我……印光大师带我
们上柚去，柚上有各种水晶镜……。”描写得更能盅惑信众，迷失方向！我们知道：印
光大师是大势至菩萨应化乘愿再来人，在娑婆世界现老比丘身。回归极乐世界应现大菩
萨身。决不会在莲华中是30多岁男子，突然变现印光法师原相来的。破斥邪说，就要在
此关键处分辩真相，才不上当。
三、破解谶语，阿庾奉迎
《游记》第8页，在“中天罗汉”，老和尚写了八个字“佛自心作，教由魔主”据老法
师透露，可演绎成840句，兹公布18句。摘录三句如下：
14作佛作主：甲子，正式恢复佛教，须布佛教自由，各处成立佛教会。
15作主佛教：邓主席宣布佛教自由，在《宪法》上规定佛教自由条件。
16心自由佛：佛教恢复自由后，佛教为胜地旅游区，大家对佛教又感兴趣、快乐，佛教
又得兴起来。”
这又是卖弄玄虚，阿庾奉迎，投机取巧，抬高自己，盅惑信众而已。
四、抄袭经句，文过饰非
1、极乐世界观女人：《游记》21页“下品莲华”一章，改写了约15000字的谎言，摘灵
如下：
在“一个十分宽敝的广场上，有很多女孩子，年龄约莫13～14岁”。后面，自作聪明的
提出一句问话：“西方极乐世界居然会有女人？”随即编造谎言：“我满腹狐疑地向观
世音菩萨问道：据佛经上说，在极乐世界中无有男女之分，为何此处会有女孩子呢？”
观世凌晨回答说：“不错，这城无分男女相……这里有一位菩萨主，变男则全部变男，
变女则全部变女……外有上虽有男女之人分，实质上则无男女之别。”真是瞎说一通！
2、带业往生的女鬼：企图掩饰极水世界有两个自杀冤鬼之文，“在文、下品下生的、
妄业反映”一章，作了约3500字的大段描写。
摘“跳崖自杀”女冤鬼一段。“我与观世音菩萨又来到一个陡峭的高崖下，这时我看到
一个奇异的景象。我看到一位年约20岁左右的女子，她身穿像人间一般的黑色衣服，于
高崖下嚎啕痛哭！当时我觉得奇怪，因为极乐世界是有乐无苦的，为什么还会有人在这
里痛哭得如此悲伤呢？”
观世音菩萨似乎已透知了我的心意，叫我向前去，问问他看就知道了。于是我走到她的
身边，双手合十，问她：女菩萨，你为何在这里哭得如此悲伤呢？”她抬起来一看，不
但不哭，反而笑嘻嘻地对着我说：“我是心惊妄想纷飞”。语音方落，她便回到莲华池
中的莲华之上端坐，变成一个十三四岁的女孩样相，全身水晶，那座高崖地也同时消失
了。”
后面还有跳光绝命的妇鬼，又编造一套谎言，恕我不在此浪费笔墨了。
五、滥用名相，漏洞百出。
1、滥用“带业往生”
《游记》第21页。标题：五、下品莲华棗带业往生所。意即带业只能往生到下品莲华内
。宽净一点懂“带业”二字的意义，妄称的大法师，中国活佛。
“带业往生”，是净土宗用于凡夫往生极乐世界“凡圣同居士”的专用名词。同居士分
“三辈九品”往生的都是带见、思烦恼惑业，不过程度深浅而已。如果断了见、思烦恼
惑业，则上生“方便有土”，圣人境界。再断尘沙惑业，则再上生实报庄严土，菩萨境
界了。即使修到等觉菩萨，还有一品生相无明，又是“业”也。所以不能说：下品莲华
棗带业往生处所。
宽净却又自作聪胆，提出：什么叫带业往生？在《游记》24页，发了奇淡怪论，如下：
“往晶娑婆世界里这些众生，曾做过各种恶业，如杀生、偷盗、欺诈、诽谤、陷害、两
舌、邪淫等。这些人的德行，原来是不可有往生西方的。可是他们临终的时候，缘遇善
知识，教他们念佛经，念阿弥陀佛圣号，一心不乱（能够一心不乱的，皆宿植善根）。
借助阿弥陀佛的愿力加被，接引他（她）往生极乐世界，在下品下生中莲华化生。”这
是曲解经文。
把上品上生要求一心不乱，放到下品下生，试问：现世念佛人，有几个能达到一心不乱
的？何况平素不念佛而作恶的人。
前几年，有提“达到一心不乱，才得往生”。打退多和信心学者，都说：今生做不到，
西方也不想！经过教内几年争论，才得澄清。新编《游记》又出笼翻案，妖言惑众了！
《观无量寿经》下品下生曰：“如是至心令声不绝……具足十念……即得往生极乐世界
。”具足十念比一心不乱，相差多远？
2、滥用“凡圣同居士”名相
《游记》第33页，标题：“七、中品莲华----凡圣同居处所。
同居土分三辈九品，不论中品、上品、下品，都是凡圣同居干（处所）。“凡”是凡夫
，“圣”是圣贤（罗汉、菩萨）。《佛说阿弥陀佛经》曰：“众生闻者，应当发愿，愿
生彼国；所以者何？得与诸上善人俱会一处”。可知我等未断惑业的凡夫，往生西方极
乐世界，得与观世音、大势至菩萨俱会一处，在大菩萨及诸圣贤的教导下，速得断惑证
真，乃至成佛度生也。
《游记》第33页“观世音菩萨对我说：中品中生，多数是凡圣同居，四众都有，有出家
僧尼，有在家男女居士……在娑婆世界中勤修苦练，除自修外，或大量印经书……行善
布施，严持戒律……真是天大的笑话！
以凡滥圣，罪过极大！以上举例破斥竟。
现在我们要问：宽净大法师究竟是怎么样的人？我相读《广佛丛书》净空法师讲：“佛
主说阿弥陀经”第454页，可找到答案。
“现在这佛法，正是《楞严经》上所说的末法时期邪师说法如恒河沙啦！佛法里头乱七
八糟。佛早就说过末法时期，譬如狮子虫，还食狮子肉。这些狮子虫是从那里来的？绝
对不是佛弟子，是魔王子孙，魔子魔孙。
“当年佛在世的时候，魔王就说：我交来要破坏你的佛法。佛灶：我说的正知正见，决
定你没能力破坏。魔说：到你末法时间，我派我的魔子魔孙，能通出家，通通受戒，披
上你的衣，来破坏佛法。佛听了，流眼泪了。
“显教破坏殆尽了，密教亦复如是；所以那嚅去找正法啦！……正法就是念阿弥陀佛。”
宽净就是钻到正法的心脏来了，歪曲西方极乐世界，混淆视听，迷惑信众，破坏正法。
末法世唯依念佛得度生死，不论观想念佛、持名念佛等四种方法念佛，都须依教修行。
《弥陀经》开头就讲极乐世界依、正妙果的庄严。《观无量寿经》有五处依、正观想，
强调“作是观者，名为正观；若它观者，名为邪观”。容不得半点错乱工虚假。
宽净邪说《西方极乐世界游记》，胡说：“极乐净土，变成女儿国。”“自杀女鬼，带
业往生”。“大吃大喝成为作恶业的自由天地”。“生极乐国目的是尽情享福，不是发
锐提心”。（参见蒋时杰破斥邪说）。而且极乐世界依所庄严中主要的”宝林、宝网”
，《游记》绝不提及！这哪里是游极乐世界，以魔的境界，盗用佛经套上《西方极乐世
界游记》的名，惑乱佛教四众弟子，迷人方向，断送慧命，阻生净土而已！护持正法的
佛弟子，千万不可掉以轻心，应提高警觉，采取实际行动；佛教杂志口诛笔伐，唤醒四
众弟子，不再盲目翻印山民赠送。佛寺流通处，不再流通传播邪书。宗教部门、佛教协
会尽起管理职任，严格取缔外来邪书“渗透”，禁止国内自由翻印邪书，群起围剿，老
鼠过街，人人喊打！迫令邪魔无处藏身，赶出境外。 |
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发帖数: 3821 | 2 破斥邪说《西方极乐世界游记》
蒋时杰
目前尚在国内许多地方流行的所谓《西方极乐世界游记》，系宽净口述、刘世华整理，
用游记的笔调，东拉西扯信口开河写成的一本道道地地公开诽谛佛法，宣扬邪道魔说的
坏书。
近几年来，由于不明是非者把它当成“宝贝”，竞相辗转翻印、赠送，至使不少虔诚、
善良而缺乏识别真伪能力的佛教四众弟子，迷失方向，误人歧途，受蒙骗而不自知，实
可悲愍。为护持佛法，树立正见，特作如下破斥。
《西方极乐世界游记》记的是自诩为“中国活佛。的宽净，于1967年农历10月25日在福
建德化上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而消失了“踪
影”，胡说什么他“被带往极乐世界参观九品莲花的各种境界，时间上只觉得过了一昼
夜，可返回人间时，已是1973年农历四月初八日，整整过了六年又五个月。”整部《游
记》写得神乎其神，光怪陆离，不仅到过“南天门”，还上了兜率天，见过弥勒菩萨，
并由观世音菩萨陪同参观了太上老君的“炼丹大塔”，后来到了西方极乐世界，阿弥陀
佛对他说：“你到各处参观。但过后必须返回人间”，他哀求阿弥陀佛给予收留，却被
拒绝。最后，他被送回人间，跌落在一片漆黑，伸手不见五指的山洞里，他在。洞里拜
了二、三天，尽管叫、跳、哭，也不见一点消息，只好一步步挨下山”，整部书象在说
疯话，那里是在弘扬佛法。如此情形，与装神弄鬼的神汉、巫婆，又有什么两样?
当代净土宗大德净空法师曾经说过：“一心即定，不乱即禅”，宽净心乱似麻，身不由
己，“一时昏沉，一时清醒”，根本不是坐禅出现的定境。一忽儿与神仙同游，一忽儿
却和冤鬼同道，始终没有脱离六道轮回之苦。“有点象醉人一般，恍恍惚惚”，似真实
而又变幻莫测，似梦游而人又失踪，更以凡夫肉体之身，并不按照净土法门之修持实践
，只要盘腿一坐，就会去西方极乐世界旅游，岂非咄咄怪事，显然，此实乃幻境现前，
走火人魔而已，
圣法法师在《法雨点滴集》中说：“一个人行为不正常，或修行用功不对正法，或执着
自己的见解，不依经教，都会着魔。”末法时代群魔乱舞，外道说法多如牛毛，修行方
法究竟对不对，应该依照佛经为印证。
《西方极乐世界游记》与佛经所说大相径庭。《弥勒菩萨上生经》说，弥勒住处即兜率
内院，因兜率天分外院和内院，外院为一般天人所居，内院为弥勒菩萨所居之净土。《
游记却笼统说：“去兜率天，‘殿门前金光灿烂的三个大字：兜率天”，接着就见到了
大肚弥勒菩萨，（见该书14页）。这与经说不符。
《妙法莲华经·普贤菩萨劝发品》中说：“弥勒菩萨有三十二相。”但《游记》却说，
大肚弥勒。具有三十二相，八十种好。”按“具足三十二相、八十种好”者，即是佛所
达到的境界，这也与经说不符。
大肚弥勒，乃距今一千余年之前我国五代后梁高僧契比和尚的形像，相传为弥勒菩萨的
化身。北京广济寺、江西庐山东林寺、福州罗山法海寺、苏州木渎灵岩山寺等处所供奉
的天冠弥勒，才是弥勒菩萨的正身像。根据《弥勒菩萨下生经》说，弥勒菩萨将于56亿
7千万年后，在娑婆世界成佛。而《游记》却胡说。弥勒菩萨在60亿万年之后才能成佛
。。这与经说不符，（见该书14、15页）。
《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的第三——五愿中说：“我作佛时，十方世界所有众生
令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相，端正净洁，悉同一类，若形貌差别
，有好丑者，不取正觉。”《游记》却说，只能看到阿弥陀佛的脚趾，望不到全身。“
就象一只蚂蚁，站在美国一百几十层的摩天大楼底下，无论怎样抬头，也无法看到摩天
大楼的全貌一样。”又说观世音。全身透明金色，衣服发出千百种光，认不清是男是女
，此时他的身形比我高大，约莫有阿弥陀佛的肩膀高”，（见该书18页）。如此所述，
纯属毫无根据的邪说，与经说不符。
我们知道，往生极乐净土的目的是成佛以后再回入娑婆、去十方世界化身千百亿广度众
生。但宽净无此想法，亦无此行动。实际上他只想留在极乐世界尽情享福。既然二劫前
已经往生，想必神通已达，现在又是大名鼎鼎的“中国活佛”，定能知晓过去未来；区
区二劫前的往事决不会丝毫记不起来，何况此番又是重返极乐面见阿弥陀佛。
《华严经》说：“忘失菩提心修诸善法是为魔业。”忘记了发的菩提心尚且如此’何况
不发菩提心而修诸善法。学佛的目的、方向错了，所走的路当然一定错了。
《游记》中还提到“惊叹极乐国的殊胜境界，感到人间很痛苦，不想再回去，哀求阿弥
陀佛收留，只因二劫前宽净早已往生极乐，当时曾发愿再回人间救世度人，所以还需回
去完成心愿，（见该书19页）。令人实在费解的是，宽净既生净土，应该永不退转，直
至修学成佛。怎会在他还未成佛之时，居然借口中途退学？这完全是杜撰出来的骗人鬼
话！
《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的二十二——二十四愿说：“我作佛时，国无妇女，闻
我名字得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化男子，来我刹土。十方世
界诸众生类生我国者，皆于七宝池莲华中化生，若不尔者，不取正觉。”希奇的是，《
游记》述及去莲花广场参观，“起先只看到一、二十个女孩子，接着很快地陆续看到几
十个、几百个、几千、几万个女孩子，刹那间，整座大殿大楼内都挤满了外貌装束一模
一样的女孩子。”（见该书23页）又看见一人“在莲花之上端坐，变成十三、四岁的女
孩样相，”（见该书28—29页）。极乐净土似乎变成了女儿之国。这与经说完全不符。
《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的二十八——三十一愿说：“我作佛时，国中无不善名
，所有众生，生我国者，皆同一心住于定聚，永离热恼，心得清凉，所受快乐，犹如漏
尽比丘，若起想念贪计身者，不取正觉。”
《游记》却说：“带业到这里往生的人，妄想比在人间的欲望更多”，“我们走进那座
华厦内，只见里面大排筵席，桌上摆满山珍海味，有6、70人正在大吃大喝，场面甚是
热闹”，（见该书26—27页）。简直把极乐净土诬蔑成为造作恶业之“自由天地”，极
尽诽谤之能事。
《佛说阿弥陀经》说：“彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况
有实。”但《游记》却反其道而行之，捏造描述了一个跳崖自杀、一个投水绝命的女冤
鬼，已堕恶道，竟然亦能“带业”往生极乐世界，而且在极乐净土常常表现自杀时的痛
苦情景，嚎啕大哭”、“妄念纷飞。”该书实际承认极乐国土存在三恶道，这与经说完
全不符。
《佛说阿弥陀经》说，七宝“池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白
色白光，微妙香洁。”但《游记》却胡说：“下品莲花约有一里至三里见方那么大”；
“中品莲花如中国一省，约七、八百里”；“上品莲花，最小的也有三个省大”，（见
该书25、33、41页）。这更与经说不符，莲花大小差别竟如此之大。
更有甚者，《游记》强调“儒、道、释、耶、回，不要互相诽谤，什么我正你邪，我道
你魔。”言下之意是：邪正可以不分，佛与魔也无须区别，也不要学佛的总纲领——三
皈依基本原则，要“团结”一致和稀泥，提倡“大杂烩”。如此不伦不类，徒令识者齿
冷。
以上仅举《游记》中之荦荦大端，对照佛经而揭露之，把惑众的妖言，曝晒在光天化日
之下，以明是非，以供养有缘者。
近悉有人曾将此书委托上海郑颂英居士翻印，郑老居士不受益惑，函询福建莆田广化寺
的一位大德，得到“不可信”的肯定答复。
佛教与外道的明显区别在于：佛教主张以智慧的观照来冲破生死苦海的藩篱，戒定慧三
学具足，才是求取解脱的唯一途径；而外道只讲苦行修定、追求神通，以粗浅的悦乐为
满足。所谓《西方极乐世界游记》，确是不折不扣的外道邪说。我们三宝弟子要坚决依
教奉行，护持正法，佛教出版部门更要出好书，把佛教徒引导到正信的轨道上来，这也
是切实提高四众信仰素质的重要具体措施。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 3 这种被佛教界公认的邪说，还有人鼓噪吹捧，用心不得而知。
有点常识就能看出无数破陋。
前言说什么“中国活佛宽净大法师”，汉传佛教什么时候出“活佛”了？
宽净再文中自称被阿弥陀佛说是二劫前已经往生极乐国土，现在发愿再回到人间，
这样的二劫前后至少已经是登地的圣位菩萨应该早已证不退，实际有这个样子吗？ |
r****n
发帖数: 7315 | |
d******y
发帖数: 325 | 5
都是做梦较真就输了，哈哈
写批判文的自己都没好好读经
无量寿经里有这么一段：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五
逆，诽谤正法。
只要不犯五逆重罪和诽谤正法，杀盗淫妄者都有机会哦。不过就是要拼福报了，呵呵！
谁能保证临死十念不受干扰就行。当然习惯性说长说短诽谤正法又不诚心忏悔的，就不
好说了！
【在 r****n 的大作中提到】
: 嗯。还是要以净土五经为本。
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 印祖勘定《净土五经》就是为了破斥各种邪说、各种会集本啥的。
在邪说被打脸就拿空性、做梦较真来误导，不是为了维护自己的ego，
就是和邪说邪法有缘，有agenda的。
【在 r****n 的大作中提到】
: 嗯。还是要以净土五经为本。
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H******9
发帖数: 2766 | 7 这种公共场合吧吧什么杀盗淫妄者都有机会的，俺要是他师父就直接扇她了...
【在 b*****l 的大作中提到】
: 印祖勘定《净土五经》就是为了破斥各种邪说、各种会集本啥的。
: 在邪说被打脸就拿空性、做梦较真来误导，不是为了维护自己的ego，
: 就是和邪说邪法有缘，有agenda的。
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 另外宽净估计没看过华严经，时间没有编圆，
按华严经所说："此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，
于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜"
极乐国土寿命极长，“彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫”。
宽净自称被阿弥陀佛说是二劫前已经往生极乐国土，
因此在极乐国土最多呆了二天...
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这种被佛教界公认的邪说，还有人鼓噪吹捧，用心不得而知。
: 有点常识就能看出无数破陋。
: 前言说什么“中国活佛宽净大法师”，汉传佛教什么时候出“活佛”了？
: 宽净再文中自称被阿弥陀佛说是二劫前已经往生极乐国土，现在发愿再回到人间，
: 这样的二劫前后至少已经是登地的圣位菩萨应该早已证不退，实际有这个样子吗？
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 她还说半信半疑极乐净土真实不虚的人也能往生呢？
之后就开始拿空性来狡辩这个真实不虚了。
也许真是有agenda吧。
【在 H******9 的大作中提到】
: 这种公共场合吧吧什么杀盗淫妄者都有机会的，俺要是他师父就直接扇她了...
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d******y
发帖数: 325 | 10
哈哈，你这暴露得太好了，别度测圣意了，在你的潜意识里成就者比你修为还低
【在 H******9 的大作中提到】
: 这种公共场合吧吧什么杀盗淫妄者都有机会的，俺要是他师父就直接扇她了...
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d******y
发帖数: 325 | 11
还好我啥都不是，随便你诽谤
净土啥样，说不定一百个人有一百个哈姆雷特，就是那个人讲的故事而已，看着有趣，
你要是觉得能证实或者证伪那是你的事，就像那个张嘴就断言五戒破了就去不了净土的
题主（注意五逆不是五戒，五逆是五无间罪）
我没你们这种爱好，我是很单纯的因为自己觉得能增加信心而希望别人也能，你是紧赶
着要灭别人的信心和希望呢呵呵，大概因为自己信心也不足吧，所以要通过鄙视没文化
的念佛老婆婆迷信来得到自我满足感
【在 b*****l 的大作中提到】
: 她还说半信半疑极乐净土真实不虚的人也能往生呢？
: 之后就开始拿空性来狡辩这个真实不虚了。
: 也许真是有agenda吧。
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r****n
发帖数: 7315 | 12
这个我个人也觉得不对，稍微查了查没找到硬依据。
【在 H******9 的大作中提到】
: 这种公共场合吧吧什么杀盗淫妄者都有机会的，俺要是他师父就直接扇她了...
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r****n
发帖数: 7315 | 13
她很单纯，啥agenda啊。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 她还说半信半疑极乐净土真实不虚的人也能往生呢？
: 之后就开始拿空性来狡辩这个真实不虚了。
: 也许真是有agenda吧。
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 这个只能说你很单纯。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 她很单纯，啥agenda啊。
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 佛给杀盗淫妄者有机会是慈悲。
一般人不提前提在公共场合宣传什么杀盗淫妄者都有机会，
引起的后果只能果报自负了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 她很单纯，啥agenda啊。
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P****S
发帖数: 2286 | 16 严重同意。看看佛经里的公案，那些今生杀盗淫妄还能解脱的，过去世都有“很深的背
景”。普通众生还是要老老实实地皈依受戒守戒啊。快的话会遇到弥勒菩萨解脱，慢的
话贤劫也解脱了。佛说“佛灭度后以戒为师”可能就是因为这个吧。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 佛给杀盗淫妄者有机会是慈悲。
: 一般人不提前提在公共场合宣传什么杀盗淫妄者都有机会，
: 引起的后果只能果报自负了。
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d******y
发帖数: 325 | 17
皈依守戒之前的杀盗淫妄不是今生所造之业？往生之前一刻发心皈依守戒不算数？这是
看不起阿弥陀佛大愿度众生的能力吧？
觉得慈悲的善知识是在说善意的谎言，忽悠那些杀盗淫妄之辈信佛却不给去净土的保障？
以己度人了哦，put your limited 凡夫 thoughts in others mind。
我提杀盗淫妄的那个帖子里紧跟的话怎么都选择性无视了呢？
难怪那么多学修净土多年的都往生不了，信心不足啊！你觉得难而心不想修那就真的难
了。
附我的原帖内容——
无量寿经里有这么一段：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五
逆，诽谤正法。
只要不犯五逆重罪和诽谤正法，杀盗淫妄者都有机会哦。不过就是要拼福报了，呵呵！
谁能保证临死十念不受干扰就行。当然习惯性说长说短诽谤正法又不诚心忏悔的，就不
好说了！
【在 P****S 的大作中提到】
: 严重同意。看看佛经里的公案，那些今生杀盗淫妄还能解脱的，过去世都有“很深的背
: 景”。普通众生还是要老老实实地皈依受戒守戒啊。快的话会遇到弥勒菩萨解脱，慢的
: 话贤劫也解脱了。佛说“佛灭度后以戒为师”可能就是因为这个吧。
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P****S
发帖数: 2286 | 18 从今生所修而言，藏传佛教里不是一直讲往生西方净土要去二障具四因吗。这个是你我
能做的。
今生没修，靠着过去世福报临终报上佛脚的是有。一方面过去世已经不是你我能支配的
。所以当然要讲今生的努力，而不是吃过去世的老本啊。另一方面，过去世要是没有和
阿弥陀佛建立很强的因缘，这一世没修怎么可能往生呢。
修行要想成功理论上先要明白。所以说闻思非常重要。
障？
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 皈依守戒之前的杀盗淫妄不是今生所造之业？往生之前一刻发心皈依守戒不算数？这是
: 看不起阿弥陀佛大愿度众生的能力吧？
: 觉得慈悲的善知识是在说善意的谎言，忽悠那些杀盗淫妄之辈信佛却不给去净土的保障？
: 以己度人了哦，put your limited 凡夫 thoughts in others mind。
: 我提杀盗淫妄的那个帖子里紧跟的话怎么都选择性无视了呢？
: 难怪那么多学修净土多年的都往生不了，信心不足啊！你觉得难而心不想修那就真的难
: 了。
: 附我的原帖内容——
: 无量寿经里有这么一段：
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b**d
发帖数: 7644 | 19 插句嘴。会不会这样。发愿往生极乐世界以前做的都不算了，发了愿以后再做就去不了
了。因为以前是你无知，可以罚轻点，现在就不行了。
: 从今生所修而言，藏传佛教里不是一直讲往生西方净土要去二障具四因吗。这个
是你我
: 能做的。
: 今生没修，靠着过去世福报临终报上佛脚的是有。一方面过去世已经不是你我能
支配的
: 。所以当然要讲今生的努力，而不是吃过去世的老本啊。另一方面，过去世要是
没有和
: 阿弥陀佛建立很强的因缘，这一世没修怎么可能往生呢。
: 修行要想成功理论上先要明白。所以说闻思非常重要。
: 障？
【在 P****S 的大作中提到】
: 从今生所修而言，藏传佛教里不是一直讲往生西方净土要去二障具四因吗。这个是你我
: 能做的。
: 今生没修，靠着过去世福报临终报上佛脚的是有。一方面过去世已经不是你我能支配的
: 。所以当然要讲今生的努力，而不是吃过去世的老本啊。另一方面，过去世要是没有和
: 阿弥陀佛建立很强的因缘，这一世没修怎么可能往生呢。
: 修行要想成功理论上先要明白。所以说闻思非常重要。
:
: 障？
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d******y
发帖数: 325 | 20
当然是从接受的一刻开始努力，而不是嘴上说接受但实际却不做
这个topic其实我没有继续的必要了
因为我一只想阐明佛经的说法和阿弥陀佛的大能可以度化咱们某些人都瞧不起的众生，
二就是分享自己的心理来鼓励bdbd不要因为陈晓旭等个别人的例子而畏难（每个人业力
不同），三可能也是想借此看看自己的信心还有没有结。我并不想说服其他人，没信心
的人多了我管好自己就行了。
【在 P****S 的大作中提到】
: 从今生所修而言，藏传佛教里不是一直讲往生西方净土要去二障具四因吗。这个是你我
: 能做的。
: 今生没修，靠着过去世福报临终报上佛脚的是有。一方面过去世已经不是你我能支配的
: 。所以当然要讲今生的努力，而不是吃过去世的老本啊。另一方面，过去世要是没有和
: 阿弥陀佛建立很强的因缘，这一世没修怎么可能往生呢。
: 修行要想成功理论上先要明白。所以说闻思非常重要。
:
: 障？
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P****S
发帖数: 2286 | 21 今生和过去世造的罪是可以忏悔的。所谓“净障集资”前面“净障”二字，就是“忏悔
”的意思。
但是想把罪业忏悔干净要具四力。四力全都圆满具足挺难的。所以最好的办法就是别造
恶业。如果造的之后，忏悔总比不忏悔好。四力不能都具足，有个一，二，三力肯定也
起作用。如果临终念个十念就能管用，我们忏悔念了几十万遍肯定更管用。
【在 b**d 的大作中提到】
: 插句嘴。会不会这样。发愿往生极乐世界以前做的都不算了，发了愿以后再做就去不了
: 了。因为以前是你无知，可以罚轻点，现在就不行了。
:
:
: 从今生所修而言，藏传佛教里不是一直讲往生西方净土要去二障具四因吗。这个
: 是你我
:
: 能做的。
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: 今生没修，靠着过去世福报临终报上佛脚的是有。一方面过去世已经不是你我能
: 支配的
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: 。所以当然要讲今生的努力，而不是吃过去世的老本啊。另一方面，过去世要是
: 没有和
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d******y
发帖数: 325 | 22
发愿起誓（比如受戒）之后再反悔和因为无知而造罪的果报肯定是不一样的
发愿和忏悔的力量是很大的，我现在终于相信了，心太牛逼不服不行
【在 b**d 的大作中提到】
: 插句嘴。会不会这样。发愿往生极乐世界以前做的都不算了，发了愿以后再做就去不了
: 了。因为以前是你无知，可以罚轻点，现在就不行了。
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: 从今生所修而言，藏传佛教里不是一直讲往生西方净土要去二障具四因吗。这个
: 是你我
:
: 能做的。
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: 今生没修，靠着过去世福报临终报上佛脚的是有。一方面过去世已经不是你我能
: 支配的
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: 。所以当然要讲今生的努力，而不是吃过去世的老本啊。另一方面，过去世要是
: 没有和
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P****S
发帖数: 2286 | 23 “愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。”
我一直觉得陈晓旭如果当初能砸几千万去放生，超度怨亲债主，再修长寿法应该是能活
下来的。能活着大家全都看得见，这个也是对佛法一种很好的宣传。她舍报之后，到底
去哪了普通人根本没法验证。
【在 d******y 的大作中提到】
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: 发愿起誓（比如受戒）之后再反悔和因为无知而造罪的果报肯定是不一样的
: 发愿和忏悔的力量是很大的，我现在终于相信了，心太牛逼不服不行
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 陈晓旭的癌症现在的治愈率还是很高的。
有病先看医生，这是让病好的顺缘，
不做这个确定的顺缘，去求其他的缘，是逆势而为。
佛教从来不鼓励不看医生，反而认为布施医药功德很大，
按照药师经，医药不足而死属于没能尽其寿命的横死，
“ 若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，
授以非药，实不应死而便横死。”
任何人，那怕是名气大的法师，如果宣传或者暗示不用看病的，
都离邪教邪师不远。
【在 P****S 的大作中提到】
: “愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。”
: 我一直觉得陈晓旭如果当初能砸几千万去放生，超度怨亲债主，再修长寿法应该是能活
: 下来的。能活着大家全都看得见，这个也是对佛法一种很好的宣传。她舍报之后，到底
: 去哪了普通人根本没法验证。
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d******y
发帖数: 325 | 25
不是靠嘴巴念，而是靠心念哦
一切都是心在控制
这就是为啥不能用相去分别
你们不知道往生成功的人发的是什么心
这个不能通过她/他做了多少功课念了多少万遍来判断的
【在 P****S 的大作中提到】
: 今生和过去世造的罪是可以忏悔的。所谓“净障集资”前面“净障”二字，就是“忏悔
: ”的意思。
: 但是想把罪业忏悔干净要具四力。四力全都圆满具足挺难的。所以最好的办法就是别造
: 恶业。如果造的之后，忏悔总比不忏悔好。四力不能都具足，有个一，二，三力肯定也
: 起作用。如果临终念个十念就能管用，我们忏悔念了几十万遍肯定更管用。
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d******y
发帖数: 325 | 26
这可不就是说明了凡夫根本控制不了业力，如果心不与佛相应，要改命太难了
其实很多时候我们看到好人没好报而生疑，就是因为自以为能读懂因果业力，如果没有
宿命通，完全无法知道那个人以前造了多少恶业，如果没有行善积德的话会承受怎样的
果报，是不是更惨，而且先成熟恶业还是善业也完全无法预测，根本不知道她造的善因
何时结果，在哪里结果，我们的六根太局限了，连他方世界（其他维度空间）都看不到。
【在 P****S 的大作中提到】
: “愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。”
: 我一直觉得陈晓旭如果当初能砸几千万去放生，超度怨亲债主，再修长寿法应该是能活
: 下来的。能活着大家全都看得见，这个也是对佛法一种很好的宣传。她舍报之后，到底
: 去哪了普通人根本没法验证。
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P****S
发帖数: 2286 | 27 按佛教的讲法，医药本身就是佛菩萨的化现。我认识的一位道友得了乳腺癌，当面请示
慈诚罗珠堪布。堪布建议她赶紧做手术。道友做了手术，几年过去了，现在看着还挺好
的。当然这位道友，放生忏悔集资也是非常地精进。
但癌症晚期一旦扩散靠放疗和化疗其实没啥用。基因/免疫疗法陈晓旭那时候还没有吧。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 陈晓旭的癌症现在的治愈率还是很高的。
: 有病先看医生，这是让病好的顺缘，
: 不做这个确定的顺缘，去求其他的缘，是逆势而为。
: 佛教从来不鼓励不看医生，反而认为布施医药功德很大，
: 按照药师经，医药不足而死属于没能尽其寿命的横死，
: “ 若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，
: 授以非药，实不应死而便横死。”
: 任何人，那怕是名气大的法师，如果宣传或者暗示不用看病的，
: 都离邪教邪师不远。
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d******y
发帖数: 325 | 28
真相如何好像你在现场一样
这个不多评论
但是按照你的逻辑，必然会认为续此生性命要比死后去哪儿更重要，在这种逻辑指导下
帝洛巴吃鱼肯定是犯杀戒而不可能是在度生
这就是为啥我说信心不足（包含了出离心），如果对往生阿弥陀佛的净土深信不疑，会
觉得能早点舍报是一件幸福的事情，这乱糟糟的人间有啥可多待的？对去处没把握的才
会告诉自己人身难
得啊能多活一天是一天就算用机器续命也值得！
【在 b*****l 的大作中提到】
: 陈晓旭的癌症现在的治愈率还是很高的。
: 有病先看医生，这是让病好的顺缘，
: 不做这个确定的顺缘，去求其他的缘，是逆势而为。
: 佛教从来不鼓励不看医生，反而认为布施医药功德很大，
: 按照药师经，医药不足而死属于没能尽其寿命的横死，
: “ 若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，
: 授以非药，实不应死而便横死。”
: 任何人，那怕是名气大的法师，如果宣传或者暗示不用看病的，
: 都离邪教邪师不远。
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 另外陈晓旭往生失败，只是净空自己的说法，能不能相信还是个问题呢。
连五逆十恶的下品下生者，临命终时，遇善知识，教令念佛...
称无量寿佛，至心十念都能往生。
按道理陈晓旭往生的可能性还是很大的。
【在 P****S 的大作中提到】
: “愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。”
: 我一直觉得陈晓旭如果当初能砸几千万去放生，超度怨亲债主，再修长寿法应该是能活
: 下来的。能活着大家全都看得见，这个也是对佛法一种很好的宣传。她舍报之后，到底
: 去哪了普通人根本没法验证。
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 但是如果佛菩萨的化现你不接自然就得不到，
所以任何人，那怕是名气大的法师，如果宣传或者暗示不用看病的，
都离邪教邪师不远。
吧。
【在 P****S 的大作中提到】
: 按佛教的讲法，医药本身就是佛菩萨的化现。我认识的一位道友得了乳腺癌，当面请示
: 慈诚罗珠堪布。堪布建议她赶紧做手术。道友做了手术，几年过去了，现在看着还挺好
: 的。当然这位道友，放生忏悔集资也是非常地精进。
: 但癌症晚期一旦扩散靠放疗和化疗其实没啥用。基因/免疫疗法陈晓旭那时候还没有吧。
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d******y
发帖数: 325 | 31
那段无量寿经里面说了，十恶可以十念往生，五逆和谤法除外
【在 b*****l 的大作中提到】
: 另外陈晓旭往生失败，只是净空自己的说法，能不能相信还是个问题呢。
: 连五逆十恶的下品下生者，临命终时，遇善知识，教令念佛...
: 称无量寿佛，至心十念都能往生。
: 按道理陈晓旭往生的可能性还是很大的。
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 看看观经，不要以偏概全、自以为是。
佛告阿难，及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，
五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。”
“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，
彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。’称佛名故，
所念念中，除八十亿劫生死之罪。”
“命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”
“于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，
为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。”
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 那段无量寿经里面说了，十恶可以十念往生，五逆和谤法除外
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P****S
发帖数: 2286 | 33 是这样的。但你这样的解释普通人不买账啊。陈晓旭要是癌症晚期也能治好就完全不一
样了。你不是见到你家里人舍报烧出了舍利，信心立刻就不一样了。
到。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 那段无量寿经里面说了，十恶可以十念往生，五逆和谤法除外
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P****S
发帖数: 2286 | 34 这也不一定啊。如果具有菩提心的话，应该如是发心啊：如果自己活着对众生有利，那
就让我继续活。如果自己死了对众生有利，那就让我死好了。我个人分别念觉得她还是
活着的好一些。
如果没有修到明心见性或者预知时日，当然希望能活着继续修啊。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 那段无量寿经里面说了，十恶可以十念往生，五逆和谤法除外
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d******y
发帖数: 325 | 35
因果这事儿凡夫真不能想当然，举两个例子：
我家人现在除了我之外没有人修佛，烧香求福报的有，拿佛学当鸡汤的有，实修净土的
没有
释迦牟尼佛本人以及很多高僧大德圆寂之前都示现染恶疾，为什么不都像大爱道比丘那
样往生呢？或者都来个虹光身？不是会被一些普通人拿来做文章毁谤吗？
普通人买账或者我看着欢喜就能利益更多的众生吗？真正的信心是超越这些的，但又不
落盲从迷信，不会因为与自己的”凡夫分别念“相悖而退失，所以非常难得。修行路上
不可能都是顺缘一定会有逆缘，一开始能利用一些小的逆境违缘来调整发心，好过遇到
大的障碍时信仰崩塌，比如一旦身心不健康没有好的体魄和心理就觉得自己不能修行了。
【在 P****S 的大作中提到】
: 是这样的。但你这样的解释普通人不买账啊。陈晓旭要是癌症晚期也能治好就完全不一
: 样了。你不是见到你家里人舍报烧出了舍利，信心立刻就不一样了。
:
: 到。
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 陈晓旭被诊断时不是晚期，只是二期，
统计表明，II期甚至III期经过手术治疗成功率也在70%以上。
不少有能力治疗的人是被这种宗教忽悠，替代疗法忽悠，
也许还有自身讳疾忌医给耽误的。
吧。
【在 P****S 的大作中提到】
: 按佛教的讲法，医药本身就是佛菩萨的化现。我认识的一位道友得了乳腺癌，当面请示
: 慈诚罗珠堪布。堪布建议她赶紧做手术。道友做了手术，几年过去了，现在看着还挺好
: 的。当然这位道友，放生忏悔集资也是非常地精进。
: 但癌症晚期一旦扩散靠放疗和化疗其实没啥用。基因/免疫疗法陈晓旭那时候还没有吧。
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