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发帖数: 1371 | 1 禅的不立文字，是教你不要依靠文字，那是你轻舟已过万重山才能说敢说的话,亦是教
你功夫在诗外,开悟靠书本靠经文靠坐枯禅是根本不可能的,你没融进生活中去,就不可
能知道道之所在.
禅是一种使我们挣脱桎锆走向身心灵自由的方法,亦使我们得到啜饮生命的源泉.使我们
释出内心的一切活力.
每个人都有自己的阴暗面,都有着不为人知恶魔的力量,从自我的情绪中被歪曲而以不正
常的方式表露出来,我们不懂得如何控制的话,就会反噬自身,一体两面,你转个身,抓住
这力量,把这个力量适当运用,就变成了你的雄浑动力,你学会了禅,就避免自己發狂受损
伤.
禅一定会使你自由,使你内心固有的一切创造和本能自然的展开/
我们的辛劳,对生活的挣扎,无知无明像雲雾一样遮天蔽日,其实,我们自己握有许多使自
己快乐和互爱的能力,只要你用对方法,蔚蓝的天空就展现出来.
生命不是盲目的奋进,我们日常会沉湎於感观所带来的短暂快乐中(五蕴积盛),
後果就是会产生消极的心态,现实和理想是不可调和的矛盾,要是没有足够的认知,是无
法体会这矛盾衝突的严重性的,当人生意义困扰你的时候,就会爆發而产生迫切的难题.
放烂和逃避,麻醉和刺激,改了这生命的事实,不管盲佬如何否认太阳的存在,却无法消灭
它,生活的压力生活的残酷这把炽热大火就无情的把他烧焦.
越长大,性格越深沉,越知人情冷暖,越体会自己的人生,就越分的以自我为中心,这是个
大题,你的自由问题.
每个人的自我牢笼是最难打破的东西,人生识字忧患始,从你孩提懂事到你驾鹤西归,你
要是找不到出口,你就老老实实的呆在笼子裏吧
上帝说要去爱,爱却是盲目的,一是维护自我,保护自己的需要,二是消灭了自我,却又迷
失了自己.爱使我自我迷失在所爱的物件中,却又想霸佔他,甚至霸佔全世界.人啊,,,这
是矛盾,也是人生的大悲剧.
一棒举头落下,魂飞魄散之际,打破牢笼界限而承认”别人”和自己有着同等的价值,你
就可以自我否定了自己或自我从始走向无限.(废话)
禅是诉诸个人经验事实而非诉诸书本知识来提出来解决问题的.
当我们面对生命问题时,就不能够希望理智会给出一个究竟去解决问题,即是可以,也是
不行的(这句话好好读).甚至,我们一刻也不能停止我们的生命活动而只希望书本去解救
解开它的奥秘.
我们饥饿,直接就找食物马上摆进口中,这时侯没有出现哲学和理智,是最原始的欲望,禅
也一样,不需要依赖理智来解决最深刻的问题,饥饿是不能等待我们对食物加以完全的分
析并确定每一成分之营养价值的,因为,食物的科学知识,对饿死的人是毫无用处的,这就
是话头,你不会一日三餐想自己为什么要吃饭,所以,禅之大义,就是砍柴担水,该吃饭了
就吃饭去,该睡觉就洗洗睡吧,还有,吃饭时就只管吃饭,别理股票基金黄金美元,睡觉时
就单纯睡觉,别问十万个为什么,别担心,就算是第二天没起来,地球还在转着.
你知道直接经验吗(又是废话)?嗯,我真真的不是废话.
手指月亮的公案大家知道吧,有几多个人,把手指当成月亮了,自己问自己答.
我们用篮子把鱼带回家,当鱼安稳地摆上桌时,你为什么还要为篮子担心呢?
《金刚经》中“如伐喻者，法尚应舍，何况非法。”就在此啦.
禅不需要介质,任何阻隔实事与我们自身之间的东西都要拿掉,因此,没有什么有限和无
限,肉体和精神之间的那么多斗争,这时人的理智所构想出来的一些无用区别.这些不稳
定的理智介入进来想扼杀我们的生活时,我们顺畅的生活就中止,而以为自己缺乏或需要
某种东西,这又是把手指当月亮了.
在任何情况下,都不要使生命之流受到干扰,一旦人为的插手其中,它的清澈就会被扰乱,
就不能再反映你自始所获以及继续至终将要获得的影子.
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行进间，见地排第一，你的眼界决定了你的高度，你的知识认知确定了你要到达之处，
你只有看到北京才能做出前进的计画，才能安排你自己的路线，所以，见地，从读书来
，从你多翻书来。
有了此，你走任何路子都不怕，了然於心，有不怕进入任何境界。
你要明白你要面对的是什么东西。
我说的万变不离其宗，就是禅，明心见性，穿梭阴阳，就靠一心不乱。
无论你是何宗何派，我自是明月照山岗。
禅(思维修)的主旨，注重在生活中修行求证，并不是纯粹空谈理论的思想问题。以禅定
修持为其求证的骨干，理念与实证，一律都从禅定入手而达到般若智慧的证验，然後完
成圆满的解脱道果。
禅宗的教授方法，文字语言方面，改用平凡语白的说话、与平民文学的境界，表达其高
深的玄理，至於它的中心与目的，仍然不离佛学原始的要求。换言之，禅宗的中心，虽
然不是禅定，但仍然不离以禅定修行求证的方法为基础。禅宗的目的，虽然不是着重离
尘道世，逃避生死的小乘隐退，但仍然不离昇华生死，要求心的出世自在，而作入世救
众生的行径。
禅门採用呵佛骂祖的教授方法，用来破除固执盲目信仰的宗教性，高唱佛是“干矢撅”
等名言，但他仍然标榜以达到不是成佛，只是完成一个“超格凡夫”，或“了无一事的
闲道人”等为目的。
其实，这些作用，都是打破迷信,推到盲目崇拜,抛弃形式主义,都是为了变更经常含有
过分宗教色彩如佛菩萨等的佛号，而代之以最通俗明白的观念而已，但所谓“超格”，
所谓“閒人”，亦并非等閒易学的事,也要经过一段刻苦学习锻炼的。
试想：既然身为一个凡夫，却要在凡夫群中，超越到没有常格可比；既然是一个人生，
却要“无心於事，无事於心”，做到“空诸所有”，不是“实诸所无”的悠閒自在，那
岂是随随便便就能一蹴而就的吗？倘使真能到达如此地步，纵使不称他为佛，而叫他任
何其他虚名，在他自然都无所谓了，犹如莊子所说或牛或马，一任人呼，又有何不可呢？
我们若瞭解禅宗的中心与目的以後，就可明白禅宗宗师们所标示的了生死、求解脱，是
如何一回事了！
他们所提出来的问题，例如：“如何是祖师西来意”？以及参话头”等学禅入手方法的
作用，也同时可以了然於心了！
要知道,禅宗所标榜负担的任务,教外别传的禅宗，它的目的，是为传授佛法心要真修实
证的见地，并不以禅定或神通为标榜。
因为禅定是佛法与世间各宗教、各哲学学派，甚至一般普通习静人的共法，并不是佛法
特创的不共法（有关禅定修证的简要次序，另一篇在论）。六神通的境界，也都是由於
从心理生理入手，加以严格的禅定方法锻炼而成，是把人类与众生身心性命的本能效用
，發挥到最大与极限的功能，因此便知纵使修炼禅定的工夫，得到神通的境界，仍然没
有离开心意识的作用。
既然禅定神通，都是唯心所造，可以由心意识达到的境界，那么，就是即使有了禅
定神通的成就，自己仍然不能明白这个能够使你得禅定，能够使你起神通作用的基本功
能的心，它究竟是何相状？它究竟来从何来？去向何去？它的本体究竟是怎样的一回事
？那岂不是仍然是一个不知宇宙人生究竟的糊涂人吗？
所以《楞伽经》上便说这些境界，仍然不离唯识的变相，《楞严经》上更加明白地说：
“现前纵得九次第定，仍为法尘分别影事”而已。
宋代由神仙道家而参禅的张紫阳真人也说：“顶後有光犹是幻，雲生足下未为仙”了！
可是话又说回来，倘使是一个真正学佛参禅的人，如果没有经过严格的禅定修持，连普
通平心静气的心性修养工夫，也未到达，就冒然要求，或自认为已得言下顿悟的禅道，
那便是非愚即狂，恐怕距离禅道尚远吧！假定这样便自信为禅学的真实，至少在我个人
而言，实在是个世间最愚蠢的笨人.
总之，禅宗的中心与目的，禅宗的途径，归纳起来，便有工夫与见地的两种条件，犹如
鸟的两翼，车的双轮，是缺一不可的事实.
所以,起步学习修证时,各种理论是要不断加强学习的,看多了,你才找到自己的感觉和机
缘,明确自己的路子,工夫才厚实,坐得稳了,能量才会给你加持,有了加持,才破得入更深
的层面去看更複杂的东西.
这无门之门确实难进,老鼠咬龟,无处下手.兜兜转转,我还是认为回归生活是主要的途径
,三万八千个法门,我摸了三十几个了,都是虚幻莫测的,高来高去的多,人的本质还是利
益,其位置环境制约着思想,能无私者,不为利益而担当的,才可以进到破去禅门的虎牢关.
禅的精髓,就是使你在生活中对日常起居和对事对物获得一种新的观点.
你想要瞭解禅的内在生命,就要抛弃那些支配你日常生活的思想习惯.
禅使你重新建立新的判断事物的方法,使你的生活方式满足你的精神需要而获得最後的
满足.
日常的生活大家肯定都有压力,都会对自己所过的生活不满,都会觉得自己不自由,给种
种因缘和困境制约着,不缺食不缺穿,玩得疯唱得歌,就是觉得给什么东西剥夺了自我的
神圣的自由,使自己究竟的满足感,何时才有?
这不是一件容易的事,告诉你,这肯定是一种激烈的洗礼,你做好心理准备,我们的心理一
定要经历和遭受暴风雨,地震,翻山,碎石,无底深渊的剧烈变化.
回到书面语,这就是禅宗的—悟.这是觉,这就是三昧三菩提.
你的痛苦轮回经历後,会对事物本性有一种直觉的察照.
这与你以往的分析和逻辑完全不同的一个新天地,那是二元思想达不到的新世界.
不论这个是什么样的世界,你的悟,使你看到的不再是往常的世界,这个世界的对持和矛
盾统一了,你的痛苦和分裂调和在一个前後一致的有机整体中,其实,这些事情是我们每
天都在干着的,只有你通过自身的深刻体验,才可以瞭解和达到.(老老实实的去买菜煮饭
洗衫拖地吧).
(见性,或缘起性空的性,是指本性,品性,本质,灵魂,一个人以生俱来的,天赋的东西,悟
为见性的一种更为通俗的说法,当你瞭解了事物的本质,你就有了悟,悟是一个广泛性的
名词,表示任何一种透切的瞭解,在禅宗,它具有一种确实的意义,是一种醉根本的东西.
见性,并不是有某种具体和实在的东西需要我们去见,这个不要误会.)
心中有佛,你会有功德果报,口中念经, 你的智慧可以增长,行为持戒,你可能往生到好地
方,做善事,你会有好报可以睡得舒服,但,说到开悟,与这一切无关.
如不瞭解你的心,你的本性,念经烧香拜佛是没有用的.
你要做个自由自在的人---一个既无所做也无所得的人.
佛在心中(不要随便说这话,虽然你知道即心即佛,你就是佛,本性是佛,这是我说的,不是
你找到的.),不假外求.
本性是心,心就是佛,佛是道,道就是禅,直接见到一个人的本性,就是禅,就那么简单.
陈蝶衣 |
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