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发帖数: 76 | 1 第一，以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬。什么意思？就是以人的信誉，就
是我这个人很讲信誉的，我答应帮你做一件事情一定要做到。我很讲信誉的，你布施他
、你帮助他，得离众嫉妒，人所尊敬。比如当一个人布施帮助人的时候，就是说我帮你
，我很讲信誉的。听得懂吗？我有信心我讲信誉，我很重信誉的，这种人会离开众生的
嫉妒，人所尊敬，这就叫以信心布施。
第二，依时施，得三业清净，四时安隐。依照时间来布施，也就是说依照正好这个时候
人家需要什么，你就帮助人家什么，人家正好缺什么你正好这个时间帮助什么。犹如现
代人的“雪中送炭”，这个人可以得到三业清净，四时安稳。
第三，常行施，得身心适悦，无散乱失。就是经常行布施的人，经常做布施的人，得身
心适悦。也就是说经常布施的人，他身心很开心一天到晚都很快乐。没有散乱失，就是
心很集中的，心不会经常散乱。
第四，亲手施，得手指纤长，身相端正。什么事情布施我亲手去做。大家要明白，亲手
施和托人家帮忙布施是不一样的概念。比如这个人生病了，我亲手给人家送药和托人给
人家送药是不一样的。你们知道亲手施得什么吗？得手指纤长，身相端正。比方说我今
天给人家买了包子，我往那里一扔，你们大家吃啊，这不叫亲手施。亲手施是什么？“
你拿一个，你拿一个”，你亲手送到那里给每一个人，这个人的手指一定很纤长，这个
人的相貌会越来越端庄。
第五，为他施，复得他人行大舍施。为他施是什么？是为人家布施不是为自己的。为人
家自己没有利益的，得他人行大施舍。如果你经常帮助人家去布施，你可得到人家行大
施舍给你啊。比方说今天你突然之间有一个事情不大好了，我通过第三者知道后说“我
来帮助他”。就是我听到了之后再去帮助他，这个人一定能得到其他人的大布施。这叫
为他施。
第六，依教施，心离取相，得无为福。就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常
的理论来施，就心离取相，得无为福，就是你的心就会离开着相。师父讲这个道理你们
都听不懂，就是心离开着相不会执着了。明白了吗？叫心离着相，得无谓福。我什么事
情没做，突然之间有福气了，叫得无谓福。你们经常看人家怎么这个人什么都没做，好
事都轮到他了。有没有啊？人家做了什么？人家依教行。什么意思？按照正常的我来布
施你、我来帮助你，依照教理你需要我就帮助你，你需要我就给你。
第七，以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。妙就是巧妙的妙。就是说当你布施人家的
时候用巧妙的方法一起布施得身色端庄。色是什么？这里的“色”并不是男女之色的色
。这里的色指方法。具施就是说大家一起来布施。如果你经常用巧妙的方法一起布施得
声色端庄，就是你的身体和脸都可以很端庄，众所爱乐。因为我很端庄谆谆教导你，我
用诚心诚意这种“色”来鼓励你帮助你，这里的“色”不是说男女之色，是脸相，这种
人会得到大家的喜欢。
第八，以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。如果你一边用巧妙的方法来帮助人家
，一边烧香拜佛，时间长了你会得到栴檀之香。栴檀之香是一种很高级的木头是敬供菩
萨的。也就是说你永远会有像檀香木一样的东西从心里发出香味，受用供养。因为你有
了像檀香木一样的东西你会受用供养，你会得到人家对你好。举个简单例子：小于剃个
光头人家以为他是和尚，人家就会经常想到他“你吃饭了吗？”会给他端饭来。因为人
家看见他光头就以为他是和尚。所以这个相就可以引来供养。如果你的心里面具有像檀
香一样的东西和巧妙的方法，你会受用功德。
第九，以上味施，得味中上味，充益肢体。也就是说如果你身上具有菩萨的香味，你就
是用味道来布施给人家。举个简单例子：如果你们擦香水人家闻到了，人家会很开心。
第十，如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见。就是如果你如理如法的尊重人家，你会得
到快乐、得到喜欢看到的东西、得到安稳快乐。 |
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