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Wisdom版 - 庄子的无字天书zt
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肩扛巨人和站在巨人肩上,这两种情形所达的高度差不多,但视野高下是不同的。《庄
子》里,南荣趎(音同楚)见老子,老子说:“你带来这么多(人)干什么”,即是指南
荣趎背负圣人言而不能自己的意思。庄子又讲,人要有精神的主动运用,思维有条理的
流转,然后才有学,学是末,是后面的。庄子认为前面两者比末学重要,所以古人——
有智慧的人,不是不重视末学,而是不将其放在前两者之先。现代教育,大体上将这个
次序正好颠倒了,重视知识胜于思维,重视思维胜于精神的主动。读懂天书需要人自己
精神的运用,无法让别人代替。
如果伽利略真讲过大自然之书是用数学语言书写的话,那尽信他这句话,就信错了。大
自然的书,不是用数学语言,不是用哲学语言;不是用英文,也不是用中文写成的,所
以才能称为无字天书。我的一个信教的朋友有一次跟我谈到,有一种T恤衫,上面印着
“上帝说”,下面是电磁学的公式,最底下印着,就有了光。他说,想到这个设计的学
生很聪明,用物理来套《圣经》的话,但公式是属于人的,是人在现在的程度上能够理
解的,不属于上帝,上帝也不会这样说,因此这种表达有个根本性的错误。套用他的话
,也可以说,数学哲学,英文中文都是属于人的,不属于大自然,大自然是无言的。正
因为不专于一言,大自然才能用无数种语言与不同的人交流:诗人,艺术家,哲学家,
科学家,和纯真的儿童。庄子说,以耳听不如用心听,以心听不如用气听,他所听的即
是大自然的无言而无不言。而故意将一耳一心打开,就失去了其他的耳和心之用。专于
一言,只是听之以耳以心,即是偏听则暗。人们常说,孩子富有想象力,创造力,好奇
心,成人的这些能力在哪里呢?是遗失了么,还是淤塞了?以庄子为例来看,是淤塞了
,而不是永远失去了,所以学《庄子》学的好的人,如陶渊明,李白,苏轼这些人,都
富有想象力,创造力,和好奇心。
现代的人与古人相比,对大自然的认识要丰富得多,所以似乎人能不能了解大自然,只
是在哲学上有意义的问题。哲学家有人认为人可以得到真,有人认为不能。庄子认为能
,但不是每个人都能得到真。得到真的人,称为真人。真人能够自知,如鱼饮水,冷暖
之微妙,很难讲给别人。庄子讲,小孩子不需要(语言或教育)大师来教,就会说话,
是与能说话的人相处。那么得到真的人,必须与大自然相处,有的人能够与自然互通声
气,就自然而然得到真,是没有感官和思维在其中的。这里的声气,是“同声相应,同
气相求”的意思。我们后人无法得知庄子所得到的真是什么,除非通过自己与大自然互
通声气,然后才能验证庄子的话。当我们试图了解大自然,大自然就成为一本书,而当
我们真正能与大自然和谐相处,像庄子讲的逍遥游,就不觉得大自然与我是分开的,就
像鞋子舒服,就好像忘记了鞋子的存在,忘掉了大自然的存在,然后才能声气相通,融
为一体。这样得来的无字天书,已经不是不能懂得的问题,而是无可分隔的。
庄子是个饱读诗书的人,即使是朱熹这样的大儒,也赞叹庄子的语言如“快刀利斧”,
“字字有着落”。所谓有着落,即不是空谈,不是空中楼阁的意思。但庄子实际上并不
重视诗书,甚至不重视天书,而是追求得以解脱,他在书中给后人指示一条解脱之道。
所以庄子也并不追求独立的精神,而要精神回归混沌;并不追求自由的思想,而要忘掉
思想;并不追求成为圣人或者现代的精英,而是成为一个人——真正的人。但庄子同时
也对想要入世的人说,“不与化为人,安能化人”。庄子所追求的,也正是上述三者的
根本性的基础。没有这个基础,只能达到上述三种人的皮毛骨肉,却难以达其髓。食髓
知味,你想尝尝么
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