G**W
发帖数: 1865 | 1 求証解脱果最重要的认知
求证解脱果者不但要否认识阴六识的虚妄性，要确实现前观察识阴六识的每一心都是因
缘所生法，都是无常性；还要现前证实六识的功能（又称為六识身。功能亦名為身）都
是缘生法，没有常住不坏性；现前观察就能了知这六识要在什麼情况下才能出生？才能
存在？才能运作？於是就有智慧可以现前证实：这六识的功能就是六识的自性，六识的
自性在阿含道中就称為『六识身』；而六识身是依六识心出生的，离於六识心就无法有
六识身被吾人体验到。而这六识都必须各有『二法為缘』才能出生，所谓『根与尘』二
法為缘。而且这二法必须相触，若二法不相触，也不能出生识阴中的任何一识；识出生
了，才能有识的自性出现。要能如此现观，才是真实知道识阴内容的人；真实知道识阴
内容的人，才有可能现前观察到识阴要如何灭除。确认识阴灭除方法的人，才有可能灭
除识阴对自己的贪爱与执著，特别是对意识自己的贪爱与执著，这样才有可能取证第四
果解脱。所以灭除识阴就是灭苦，灭除识阴的方法就是灭除识阴苦之道，这就是灭识阴
苦的道圣諦。
话说回头，关於亲证识阴的『苦圣諦』，关於确实了知识阴的苦集而亲证识阴的『苦集
圣諦』，关於确实了知识阴之苦的灭除境界而真实亲证识阴的『苦灭圣諦』，关於了知
灭除识阴之苦的种种方法而亲证识阴的『苦灭道圣地』，其实都得由识阴自己来做正确
的熏习、思惟与观行。换句话说，了知识阴虚妄无常，想要灭除识阴的人，正是识阴自
己。如果没有识阴对解脱道的正确熏习、了别及思惟诸法，就无法观行识阴的虚妄，就
无法了断自己。所以，识阴的苦、集、灭、道四諦，都是由识阴自己来做的，不是由意
根或真心本识如来藏来做的。当识阴六识在正确的闻熏、如理作意的思惟及观行之下，
确认自己是虚妄的，意根才愿意接受识阴六识……特别是意识……的思惟与观行的结果
，我见与我执才有可能断除。当意识因為先入為主的邪见影响，而对所闻、所熏的法理
有所怀疑时，纵使说法的内容是完全正确的，意根也不会接受断除我见的智慧，我执是
一定会继续存在的，捨寿时就一定无法取证无餘涅槃。
当识阴……特别是意识觉知心……接受「自己必须断灭，才能取证阿含道的极果而得解
脱生死」的正理，必须是在如理作意的情况下闻熏、思惟、观行而证实时，意根才会接
受，才能断除我执，死时才不会再有中阴身继续出生，取证现般涅槃，才不会再度受生
於三界九地中，才能真正取无餘涅槃。也就是说，当识阴六识……特别是意识心……确
认自己及意根都是生灭法，也都是可灭法；也确认识阴六识的存在，正是苦的现象与事
实；识阴六识若不灭除，三界苦就不可能灭除；如此确认不疑而「真的」愿意灭除自己
时，才有可能现前证得识阴及五阴的苦、集、灭、道四种圣諦，真正获得三界生死苦的
解脱。
所以识阴正是修行的关键，离开识阴……特别是意识觉知心……根本就不可能有所修行
；我见与我执的断或不断，关键也在意识。……您若是有世间智慧而能分辨是非，不想
和诸方邪见者一样，千万不要贪爱意识心自己，千万要详尽的了知识阴的内容；一定得
详尽的了知意识心的种种变相，才能真的断除我见，然后再於歷缘对境中来断除我执。
如此，阿含解脱道的亲证，才会有希望。如果继续保持著对於大师的情执，继续坚持先
入為主的错误知见，不肯确实闻熏正理与观行，就只能「口说想要解脱，但是苦修的结
果却仍然无法获得解脱」；那麼您就如同诸方大师一样：「口说想断除我见、我执，却
继续将我见及我执抱得紧紧的，继续轮迴生死」；那麼您在解脱道上的修行，将会如同
诸方大师一样：世世都「唐捐其功，枉用功夫」。这岂不是很冤枉的事？所以，这个知
见必须先建立起来：『识阴……特别是意识觉知心自己』……正是修行的关键者，但是
修行的结果却是要灭除意识觉知心自己，因為意识觉知心永远是导致眾生不断生死的主
因。
但是意识心有熏习正法的能力，有智慧能作正确的思惟，有自证分及证自证分，能证实
自己的虚妄；也有能力保有出世间智慧，遇到正确的正法时也有智慧能认知涅槃的正理
；也能有智慧确认自己的虚妄而愿意灭除自己，使未来不会再有自己继续流转生死；由
此而灭除了生死眾苦，不再轮回。若能接受这个观念，您对於解脱道的实修，一定会有
成绩，此世必定证果；假使不能接受这个正确的观念，却仍然不愿脱离佛法，那麼平实
劝您：『只担任佛教外护的工作就好了，此世单修人天善法就够了。』因為，若不接受
正确的道理、不接受解脱的真相而想要修证阿含道，您将会一生唐捐其功而痛苦不堪的
；最可怕的是可能会因此而毁谤正法，造下谤法大恶业，未来无量世中受苦无量。聪明
而想实证解脱的您，绝对会一一比对阿含经教，然后详细思惟与现观，从深心中接受这
个事实与真理，然后灭掉我见、三缚结，发起见地而取证初果，以解脱智而自娱乐。 | G**W
发帖数: 1865 | 2 换句话说，了知识阴虚妄无常，想要灭除识阴的人，正是识阴自己。如果没有识阴对解
脱道的正确熏习、了别及思惟诸法，就无法观行识阴的虚妄，就无法了断自己。 | P****S
发帖数: 2286 | 3 大过年的，说两句吧。
主要的问题是“观行识阴的虚妄” 说到底还是依赖于“识阴”。忙活了半天，其实是
不自觉地巩固“识阴”而已。
张拙秀才的偈子“断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。” 值得您好好参悟啊。
【在 G**W 的大作中提到】
: 换句话说，了知识阴虚妄无常，想要灭除识阴的人，正是识阴自己。如果没有识阴对解
: 脱道的正确熏习、了别及思惟诸法，就无法观行识阴的虚妄，就无法了断自己。
| G**W
发帖数: 1865 | 4 新年发大财,
那叫解铃还须系铃人,
解脱的正确观行不会从天上悼下来,
一切还靠自已
天下没有白吃的午餐,
那就是咱哥俩从无始劫来还在这混的原因.
【在 P****S 的大作中提到】
: 大过年的，说两句吧。
: 主要的问题是“观行识阴的虚妄” 说到底还是依赖于“识阴”。忙活了半天，其实是
: 不自觉地巩固“识阴”而已。
: 张拙秀才的偈子“断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。” 值得您好好参悟啊。
| G**W
发帖数: 1865 | 5 有没有人能接受二乘法中的"灭度",就是取涅盘 ?
然"灭度"之真实义就是把自已给完全灭了, 不再存在, 所以得度了.
换成佛教的术语就是灭尽自己的五阴十八界 (色,受,想,行,识, 六根,六尘,六识). 死
後也不再投胎当人,不当鬼,不当畜牲,不当神,不再能了知,无论如何再也见不到亲爱的
儿女家人, 从此於现象界完全断灭消失. 有没有人能接受得了 ?
【在 G**W 的大作中提到】
: 求証解脱果最重要的认知
: 求证解脱果者不但要否认识阴六识的虚妄性，要确实现前观察识阴六识的每一心都是因
: 缘所生法，都是无常性；还要现前证实六识的功能（又称為六识身。功能亦名為身）都
: 是缘生法，没有常住不坏性；现前观察就能了知这六识要在什麼情况下才能出生？才能
: 存在？才能运作？於是就有智慧可以现前证实：这六识的功能就是六识的自性，六识的
: 自性在阿含道中就称為『六识身』；而六识身是依六识心出生的，离於六识心就无法有
: 六识身被吾人体验到。而这六识都必须各有『二法為缘』才能出生，所谓『根与尘』二
: 法為缘。而且这二法必须相触，若二法不相触，也不能出生识阴中的任何一识；识出生
: 了，才能有识的自性出现。要能如此现观，才是真实知道识阴内容的人；真实知道识阴
: 内容的人，才有可能现前观察到识阴要如何灭除。确认识阴灭除方法的人，才有可能灭
| n********n
发帖数: 8336 | 6 这应该是佛陀本意的涅槃吧: 不生不灭。蛹变成了蝴蝶怎么会再变成蛹, 那不是轮回吗
? 除非精神生万物。
【在 G**W 的大作中提到】
: 有没有人能接受二乘法中的"灭度",就是取涅盘 ?
: 然"灭度"之真实义就是把自已给完全灭了, 不再存在, 所以得度了.
: 换成佛教的术语就是灭尽自己的五阴十八界 (色,受,想,行,识, 六根,六尘,六识). 死
: 後也不再投胎当人,不当鬼,不当畜牲,不当神,不再能了知,无论如何再也见不到亲爱的
: 儿女家人, 从此於现象界完全断灭消失. 有没有人能接受得了 ?
| f*******e
发帖数: 5594 | 7 所以不是哟很多人信基督教，到了天堂后可与家人相聚。
【在 G**W 的大作中提到】
: 有没有人能接受二乘法中的"灭度",就是取涅盘 ?
: 然"灭度"之真实义就是把自已给完全灭了, 不再存在, 所以得度了.
: 换成佛教的术语就是灭尽自己的五阴十八界 (色,受,想,行,识, 六根,六尘,六识). 死
: 後也不再投胎当人,不当鬼,不当畜牲,不当神,不再能了知,无论如何再也见不到亲爱的
: 儿女家人, 从此於现象界完全断灭消失. 有没有人能接受得了 ?
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