i*******e
发帖数: 50 | 1 索达吉堪布
修行之苦在于你几乎要颠覆自己的一切，从“你看世界的方式”到“你想问题的方式”
，你的生活会完全改变。那种痛苦有如揭痂，那是切肤之痛，深入骨髓。
如果你自认是修行人却从未经历过这些，那么请相信，其实你未曾真正修行过。并非得
到几个灌顶、每天修修法就是修行人。你必须改变自己的所有观念。如果你自认是修行
人却依然秉持修行之前的观念，依旧使用过去的思维方式，那么你只是在假装修行。佛
法从来没有真正触及你的心。
在《教父3》里，一位梵蒂冈教士从水里捞出一粒石子，磕碎它并展示给教父：虽然在
水中浸淫多年，石子的里面仍旧是干的。你是否也是如此？在佛法中心呆了很多年，得
过很多灌顶，听过无数的开示，但你的心就像那块石子一样，只是表面湿润，里面一直
是干的。佛法的甘露从来没有进入你的内心。
很多佛教徒从未感受过修行之苦，那是因为他们从未相信过他们的信仰，他们并不认为
自己在轮回，他们从未认真想过自己正在轮回这件事。你想过吗？“你正在轮回”，这
是多么可怕的一件事。试想一下，如果你真的确认自己在轮回，你有一大堆恶业在等着
清净，如果在这短短的几十年没有清净完的话，你就可能转生为一只猪，命运完全操纵
在别人手上，你会被屠杀而全无反抗之力。如果你真的确定这一点，就绝不会还有闲心
去忙那些毫无意义的事；你不会有诸多借口来推诿，不需要别人告诉你就会知道什么是
真正重要的。
过去的那些大阿罗汉、大祖师们，他们只要想到过去在三恶道的经历，就会恐惧得晕厥
过去。就我个人而言，虽然没有达到晕厥过去的程度，但每次仅只想想畜生道的苦就会
浑身冒冷汗。你可以试着想一下自己置身于三恶道，想一下，有感觉吗？如果毫无感觉
，那么可以确定的是，你根本不相信轮回。今天很多佛教徒可以对三恶道谈笑风生，那
是因为他们内心深处从未相信。
你的第一反应当然是否认。你会骗自己说“我其实是信的”，但事实是，你不信。
如果你真的认真对待你所听到的一切佛法，你就必须和过去的很多观念、很多习惯切割
，这个过程绝非无痛。你必须和那些和你相处了几十年、像老哥们一样的错误观念、错
误习惯说再见，你必须这样做。
当你真的建立起“我正在轮回、我会死、我不知道自己何时死、我死后可能转生成一只
猪或是一只海鸟、我完全无法掌控自己的命运”这些观念之后，你的人生就会随之改变
。你会知道什么是重要的，你去忽略掉很多过去你认为重要的。你会把时间拿来做正事。
还有一种修行的痛苦是来自师父的打击。宗萨仁波切说过：师父是你雇佣来拆解你“自
我”的一个人。“自我”是什么？那是你拿生命来捍卫的最重要的东西，你所做的一切
的一切都是为了让它舒服。现在要你雇一个人把它拆掉，你可以想象这种痛苦。
如果你从未品尝过这种痛苦，那么你尚未遇到那个可令你证悟的人。如果你遇到他，你
的修行就会彻底改变，你才会知道为何金刚乘里师父如此重要——他几乎弹无虚发，你
越是怕的地方越是会被精确命中。你越是想藏起来的东西越是会被公诸于众，你所有丑
恶的东西都暴露无遗——就像是在万人大会上被扒光了那样。那种痛苦丝毫不亚于前一
种。
那些未曾经历过这两种痛苦而觉得修行很快乐的人，其实只是在骗自己。你做出修行的
样子，但从未修行过。这种貌似修行的伪修行不会带给你真正的利益。
你花了时间，可能还花了钱，最后得到一个假货，没有比这更不值得了。所以，请不要
继续假模假式地修行了。
修行虽然很苦，但比起轮回之苦，这么短暂的苦又算什么呢？佛陀曾说过：“我们在轮
回中流过的眼泪如果收集起来的话，会超过地球上的海洋。”仔细想想这句话，你会毛
骨耸然。 |
W**N
发帖数: 1037 | 2 如果你从未品尝过这种痛苦，那么你尚未遇到那个可令你证悟的人。如果你遇到他，你
的修行就会彻底改变，你才会知道为何金刚乘里师父如此重要——他几乎弹无虚发，你
越是怕的地方越是会被精确命中。你越是想藏起来的东西越是会被公诸于众，你所有丑
恶的东西都暴露无遗——就像是在万人大会上被扒光了那样。那种痛苦丝毫不亚于前一
种。
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恭谢！ |
W**N
发帖数: 1037 | 3 索达吉堪布：
除了对善知识生邪见以外，还有一种需要注意的生邪见的情况：有些在家人为了今
生的幸福安乐，尽力作消灾延寿、顶礼转绕、净除罪障等佛事，然而，由于往昔的业力
感召而屡遭病痛、失败等厄运，于是他们说：“别人造恶业却享受快乐，我们行善却落
到了这种地步，看来三宝没有加持。”还有些人虽然精进行持善法、积累福德，可是却
感受各种痛苦和违缘，他们便说：“我没有行持善法时没什么痛苦，现在行持善法反而
感受种种痛苦，看来因果不真实。”诸如此类也是非常严重的邪见。
实际上，广行善法之人今生遭受痛苦，这并不是三宝没有加持、因果不真实。恰恰
是由于因果真实不虚，以行持善法之力使得往昔的恶业在现世提前成熟，感受完此果报
后便可尽除此恶业，如今造的善法在后世必将成熟果报，绝不会虚耗；也正是因为三宝
有加持力，才使往昔的恶业迅速现前，通过感受暂时的痛苦而清净宿世的恶业。这就是
所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”
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http://bbs.tianya.cn/post-16-650792-262.shtml ［26192 楼］ |
P****S
发帖数: 2286 | 4 感觉语气和用词造句方式不像索达吉堪布啊。您能去查查出处吗。
【在 i*******e 的大作中提到】
: 索达吉堪布
: 修行之苦在于你几乎要颠覆自己的一切，从“你看世界的方式”到“你想问题的方式”
: ，你的生活会完全改变。那种痛苦有如揭痂，那是切肤之痛，深入骨髓。
: 如果你自认是修行人却从未经历过这些，那么请相信，其实你未曾真正修行过。并非得
: 到几个灌顶、每天修修法就是修行人。你必须改变自己的所有观念。如果你自认是修行
: 人却依然秉持修行之前的观念，依旧使用过去的思维方式，那么你只是在假装修行。佛
: 法从来没有真正触及你的心。
: 在《教父3》里，一位梵蒂冈教士从水里捞出一粒石子，磕碎它并展示给教父：虽然在
: 水中浸淫多年，石子的里面仍旧是干的。你是否也是如此？在佛法中心呆了很多年，得
: 过很多灌顶，听过无数的开示，但你的心就像那块石子一样，只是表面湿润，里面一直
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W**N
发帖数: 1037 | 5 http://bbs.tianya.cn/post-16-650792-262.shtml ［26192 楼］
您看看，是不是索达吉堪布说的。
【在 P****S 的大作中提到】
: 感觉语气和用词造句方式不像索达吉堪布啊。您能去查查出处吗。
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W**N
发帖数: 1037 | 6 全文似乎出于
http://fo.sina.com.cn/intro/lecture/2013-01-23/09575762.shtml
是索达吉堪布所说的吗？恭谢。
【在 P****S 的大作中提到】
: 感觉语气和用词造句方式不像索达吉堪布啊。您能去查查出处吗。
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W**N
发帖数: 1037 | 7 http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=755&id=6972
《智悲佛网》第六十三课 的倒数第二和三段。
天涯上的 游物以心9 转的是最后的最重要的，读者怕不易读完的两段。
http://bbs.tianya.cn/post-16-650792-262.shtml［26192 楼］
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南无阿弥陀佛！
【在 P****S 的大作中提到】
: 感觉语气和用词造句方式不像索达吉堪布啊。您能去查查出处吗。
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P****S
发帖数: 2286 | 8 不是说您转的文，我是问LZ转的文章。
【在 W**N 的大作中提到】
: 全文似乎出于
: http://fo.sina.com.cn/intro/lecture/2013-01-23/09575762.shtml
: 是索达吉堪布所说的吗？恭谢。
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W**N
发帖数: 1037 | 9 恭谢POORMS！
刚好读到《大圓滿前行引導文》第371页。
“我們務必做到聞思修行不相脫離。如無等塔波仁波切說：「聞思修行互不錯亂、齊頭
並進就是無誤的要訣。」我們必須明確的是，聞思修的結果必須達到使慈悲心菩提心日
益增上、我執煩惱日漸薄弱的目的。
發菩提心這一引導，是一切正法的精髓、一切聖道的精義，是有則必足、無則不可之法
。所以，我們不局限在似是而非、似懂非懂的地步而誠心誠意修持這一點相當相當重要
。“
雖發勝心然卻未生起，雖學六度然卻具私欲，
我與如我愚癡眾有情，修成勝菩提心祈加持。
諸道之根本──發大乘殊勝菩提心之引導終
－－
南无观世音菩萨！
南无阿弥陀佛！ |
W**N
发帖数: 1037 | 10 不过您的问题对我也很及时重要。我以前从来没有仔细查过原文。您的提醒很好！恭谢。
【在 P****S 的大作中提到】
: 不是说您转的文，我是问LZ转的文章。
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i*******e
发帖数: 50 | 11 多谢POORMS师兄提醒，是脸谱中索达吉堪布的账号里贴的文章
https://www.facebook.com/SuoDaJiKanBu?fref=nf
http://www.buddhistweb.org/2015/04/49539
如果不是堪布所言，我得把堪布的名字给删了。
阿弥陀佛！
【在 P****S 的大作中提到】
: 感觉语气和用词造句方式不像索达吉堪布啊。您能去查查出处吗。
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P****S
发帖数: 2286 | 12 搜了一下，文章好象是宗萨仁波切弟子写的。不过这位弟子实在是跟宗萨仁波切本人的
说法风格太像了。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa4250102e3qp.html
谢。
【在 W**N 的大作中提到】
: 不过您的问题对我也很及时重要。我以前从来没有仔细查过原文。您的提醒很好！恭谢。
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i*******e
发帖数: 50 | 13 多谢提醒。 我把索达吉堪布的名字删掉了， 加上了原文作者和版权声明，呵呵
【在 P****S 的大作中提到】
: 搜了一下，文章好象是宗萨仁波切弟子写的。不过这位弟子实在是跟宗萨仁波切本人的
: 说法风格太像了。
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa4250102e3qp.html
:
: 谢。
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P****S
发帖数: 2286 | 14 非常随喜您坚定地学习《大圆满前行引导文》。法王如意宝住世的时候，仅给几部翻译
的著作写了序言，这是其中之一。
读完《大圆满前行引导文》您可以读一下华智仁波切的再传弟子堪布阿琼仁波切著的《
前行备忘录》。见识一下大成就者的真实修行情况。
是啊没有菩提心就不能算大乘了。
【在 W**N 的大作中提到】
: 恭谢POORMS！
: 刚好读到《大圓滿前行引導文》第371页。
: “我們務必做到聞思修行不相脫離。如無等塔波仁波切說：「聞思修行互不錯亂、齊頭
: 並進就是無誤的要訣。」我們必須明確的是，聞思修的結果必須達到使慈悲心菩提心日
: 益增上、我執煩惱日漸薄弱的目的。
: 發菩提心這一引導，是一切正法的精髓、一切聖道的精義，是有則必足、無則不可之法
: 。所以，我們不局限在似是而非、似懂非懂的地步而誠心誠意修持這一點相當相當重要
: 。“
: 雖發勝心然卻未生起，雖學六度然卻具私欲，
: 我與如我愚癡眾有情，修成勝菩提心祈加持。
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G****t
发帖数: 1799 | 15 灵山居士啊哈哈，你们去看他的博客，很好玩的一个人，模仿宗萨钦哲仁波切的文章不
少，至于能不能算是他的弟子就不好说了。 |
G****t
发帖数: 1799 | |
i*******e
发帖数: 50 | 17 转文时一定要清楚原作者在转. 恭谢各位师兄提醒。
【在 G****t 的大作中提到】
: 转他的文章要谨慎，一家之言仅供参考。
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t****h
发帖数: 109 | 18 修行苦不苦，每个人都有不同的感受。对有些人是苦，而对另一些人可以是解脱的轻松
和心安的愉悦。
修行路上，每个人的起点不同，根性不同，修行的方式有异，感受更是有异。
佛给我们指路了，要不要走，怎么走，应该主要靠自己了
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]
【在 i*******e 的大作中提到】
: 转文时一定要清楚原作者在转. 恭谢各位师兄提醒。
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r*****e
发帖数: 176 | 19 苦乐全在仁者的内心。在五蕴炽盛的大苦中遇到佛法，又何尝不是一大幸事。在修行中
发现自己根深蒂固的习性，一点点把它拔出，最终化茧成蝶，是苦，也是人生至乐。
【在 i*******e 的大作中提到】
: 转文时一定要清楚原作者在转. 恭谢各位师兄提醒。
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o********r
发帖数: 193 | 20 zan
【在 i*******e 的大作中提到】
: 转文时一定要清楚原作者在转. 恭谢各位师兄提醒。
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