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发帖数: 162 | 1 在«藏传净土法»中, 大恩上师索达吉堪布向我们宣说了怎样才能获得财富。
“如果现在能积累福德，以后无需辛勤也会财源滚滚。古德有“辛勤如山王，不如积星
福”的教言，意思是即生中付出山王般的精勤来寻求财富，这远不如前世积累火星般微
小的福德。如果前世没有积福，想获得财富是很困难的，如果前世积过福，很容易就会
得到财富。本师释迦牟尼佛在因地成为福力王子时，由于前世积累了深厚的福德，根本
不需要任何勤作，无量财富随欲就会涌现，甚至当他到穷人家时，这些人的家中也会出
现众多财富。
此外，如果精进积福，不仅本人直接受益，后世子孙也会蒙受荫庇。《周易》有言：“
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 。”这句话中蕴含着甚深的道理。我以
前看过一篇文章，文中详细分析了祖上如果积德行善，子孙后代必定兴旺发达的道理，
作者以近代中国的著名家族——宋氏家族为证。清朝晚期，海南岛文昌县有一位叫韩鸿
翼的长者，他热心慈善，经常赈济穷人，以至于渐渐把家产耗尽了。韩鸿翼有一个儿子
，名叫韩教准，因为韩氏后来改姓宋，韩教准就改名为宋耀如。宋耀如有六个子女：宋
霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子安、宋子良。长女宋蔼龄嫁给了财政部长孔祥熙
。二女宋庆龄嫁给了孙中山。三女宋美龄嫁给了蒋介石。长子宋子文是国民政府行政院
院长、财政部长。次子宋子良曾担任外交部总务司司长、中国国货银行总经理、广东财
政厅厅长等职务。三子宋子安曾任中国国货银行监察、香港广东银行董事长。虽然韩鸿
翼老先生行善积德，一生默默无闻,但上天赐给他的孙辈却是闻名全国的能人。这就是
“积善之家，必有余庆”的明证。相反，如果祖上积恶，子孙后代必定遭殃。有些猎人
和屠夫终日杀生造业，他们的后代非常低劣，在相貌、财富、势力等方面都很不如意。
积福享乐、造恶受苦是颠扑不破的真理，因此，为了获得暂时和究竟的安乐，大家应当
精进积累乃至火星以上的福德。
从前，阿育王经常大力供养僧众，有一次宫中的一个婢女见到阿育王供养僧众，心中非
常感伤：国王前世修福，现在享受富贵，如今继续修福，将来福德会更深厚；而我前世
造了罪业，现在身份卑下，如今无钱修福，将来会更卑下，不知何时才有出期？僧众应
供之后，婢女在扫地时得到一枚铜钱，她以欢喜心将这枚铜钱布施给僧众。不久婢女患
病死去，死后她转生为阿育王的公主，这个公主一生下来右手就紧握着。王妃将此事告
诉阿育王，国王唤来公主，打开她的右手时，手中居然出现一枚金钱，而且随取随生，
一直取不尽。阿育王觉得非常稀奇，问耶奢阿罗汉：“我这个女儿前世造了什么福德，
手掌能生出金钱？”耶奢阿罗汉回答说：“她前世是您宫中的婢女，以扫地得到的一枚
铜钱布施僧众，所以能成为大王您的女儿，并且手中金钱取之不尽。”贫穷卑下的婢女
以拾到的一枚铜钱作布施，这样不起眼的善根成熟后，就感得了如此稀奇的果报。如果
人们能了知这样的因果，相信人人都会精勤积累福德。
当今时代，许多人不懂善恶因果之理。有些富人常说：我是凭着自己的本事，通过辛勤
劳作而发财致富的。有些领导常说：我是凭着自己的智慧和才干，才有了现在的地位。
其实，此类说法都是错误的，说这样的话是对因果之理愚昧无知的表现。这些人只是将
往昔积累的微小善法的果报，误认为是今生辛勤努力的结果。
我曾经看过一个牧民的故事：有个牧民一直生活在偏远的牧区，一个偶然的机会，他来
到了一座现代化的大城市。这个牧民发现城市里的人都在使用电灯，他想：这个能发光
的东西真好，我应该买一个回去，这样我也能过上光明的生活了！于是他买了一个灯泡
。回到家乡后，他满怀希望地在帐篷里挂起灯泡，可他摆弄了半天，灯泡也没有放出光
明。这个牧民见到灯泡放出光明，就想当然地认为：只要买一个灯泡就能照明了。实际
上，灯泡只是照明的一个因缘，要照明还需要电、电线等其他因缘，但他不知道这些隐
蔽的因缘。同样的道理，任何苦乐果报都有近缘和远因，我们的肉眼只能看到眼前的近
缘，看不到隐藏在背后的远因。比如一个人发财了，我们看到他通过努力做生意而发财
，却无法看到他前世曾经积累过福德。正因为凡夫根识的能力有限，对因果法则存在短
视，所以导致在现实中经常出现各种偏差。从这里引出了一个问题：看问题要有全面、
透彻的眼光，否则很容易犯错误。拿一个人的成长来讲，本来一个人的成功离不开许多
人的支持和帮助，如果有人认为自己的成功完全是靠自己的努力，一概否认他人的帮助
，这个人不是愚者就是忘恩负义之辈。我资助过不少贫困大学生，有些学生还是比较愚
笨的，当他们从学校毕业后，认为完全是凭着自己的智慧，才有了现在的成就。其实，
在他们成长的过程中，不仅有自己的努力，还有父母的养育、老师的教育、善心人士的
资助，如果没有这些人的帮助，他们根本不会有现在的成就，可是他们完全忽略了这些
因素。
以上从正面宣说了“辛勤如山王，不如积星福”之理。由于这些因果的道理非常深奥，
与那些历尽艰辛却依然贫困潦倒的人相反，有些人根本不需要任何勤作，一切财产都是
不劳而获，无财不需要寻求，有财不容易耗尽，无论到哪里，受用都会自然现前，就像
《入行论》中所说的“由行所思善，无论至何处，福报皆现前，供以善果德”一样，这
就是在感受往昔所积累的福德的果报。
佛经中讲得很清楚，“施心无所逆，于财无吝惜，信解诸佛法，生生获财富”，如果前
世不违逆求乞者的心意，并且对所施物不生吝惜，后世自然会获得财富。如果前世没有
积累资粮，父母再好，领导再关心你，政策再优越，自己也不可能获得财富。
既然今生的安乐来自前世的积福，那么同样，来世的安乐也取决于今生的积福。人不是
活了这辈子就完事了，如果没有从轮回中解脱，这辈子之后还有无数的生世。因此，如
同要为明天的生活有所准备一样，我们也应当对后世有所准备。除了噶当派古德那样的
修行人外，绝大多数人都不愿意贫穷，谁都愿意成为富裕之人，拥有比较丰裕的财富时
，可能都会有一些舒心的微笑。因此，如果想避免来世贫穷的命运，现在就一定要广积
福德，不管再怎么困难，也要想尽办法积福，如果现在不努力，死后想积福也来不及了。
最后需要说明的是，前面我们提到，有些人为了成为富裕之人，从事偷盗、掠夺、打猎
等恶业，这在当今时代是非常普遍的现象，这些人的所想与所行完全是背道而驰。《法
句经》中说：“行恶得恶，如种苦种……习善得善，亦如种甜。”意思是说，造恶业必
定会得恶果，就像播下苦种出现苦果一样，行持善法必定会得到善果，就像播下甜种出
现甜果一样。所以妄图以造恶业来发财，这完全是颠倒的想法。
即便以造恶业的方式暂时获得了财富，但在有智慧的人看来，这种不清净的财富根本不
值得羡慕。如果一个学生经常偷东西，暂时他也许会很快乐——每天都有钱买零食吃，
但这种快乐不会长久，总有一天他的恶行会暴露，那时等待他的只有痛苦。因此，造恶
业也许暂时能获得一些财富，但将来必定会感受痛苦的果报，佛经中也说：巧取豪夺者
要以贫穷还债。所以，我们没必要为了现世的温饱，而令此身成为恶趣的坠石。如果以
造恶业而苟活于世，这就和鹞鹰、豺狼等旁生没有区别了。
在如今的浊世，人们普遍没有三世因果的世间正见，由此导致大多数人为了眼前的利益
，日日夜夜肆无忌惮地造作严重的恶业，最终给自己和他人带来许多痛苦。如果有了因
果正见，公务员不会贪污、受贿，商人也不会制造假冒伪劣产品，人人都会自觉地按因
果行事，这个世界就会变成人间的净土。因此，这个时代的人们非常需要佛教的因果观
，我们也祈愿诸佛菩萨大力加持，让人们都拥有清净的因果正见。“
美国 圆怀(平静幸福) | k****s
发帖数: 1209 | 2 上万亿美金喂狼，这是多大的福德呀！
达赖14又在哪一世赈济了CIA？ |
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