q****n
发帖数: 4574 | 1 从心中有佛开始修，言谈举止像佛，我们就能够成为佛。心中先要有佛、有菩萨，然后
你做出来的行为，讲出来的话都像菩萨一样，那么你这个人就能成为菩萨。每当自己把
握不住行为举止的时候就问问自己“我像不像菩萨？菩萨会像我这样吗？菩萨会像我这
样骂人吗？菩萨会像我这样愚痴吗？菩萨会像我这样嫉妒人吗？”“菩萨会不会像我这
么悲伤啊？菩萨都是想得开的，为什么我想不开？”因为你不是菩萨，但是要学菩萨。
很多人说“不知道什么时候我就升起了贪瞋痴，我不知道啊。我突然之间会很贪，我突
然之间会很瞋怒，我突然之间会很愚痴，怎么会呢？”很多人都会问这个问题，你们回
答我，怎么会的？这是修心的时间长短和你自己学佛之后的悟性问题。你修心修得时间
越长，贪瞋痴越就越不会有。你悟性悟得越快，你贪瞋痴也会没有。明白了吗？所以要
掌握要点，“心中有佛”——这是要点。 |
P****S
发帖数: 2286 | 2 个人建议您自己先能够坚持做个三五年，看看效果怎摸样再推荐给大家。
文中提的修法明显是直接在果上缘，从枝节上下功夫。
【在 q****n 的大作中提到】
: 从心中有佛开始修，言谈举止像佛，我们就能够成为佛。心中先要有佛、有菩萨，然后
: 你做出来的行为，讲出来的话都像菩萨一样，那么你这个人就能成为菩萨。每当自己把
: 握不住行为举止的时候就问问自己“我像不像菩萨？菩萨会像我这样吗？菩萨会像我这
: 样骂人吗？菩萨会像我这样愚痴吗？菩萨会像我这样嫉妒人吗？”“菩萨会不会像我这
: 么悲伤啊？菩萨都是想得开的，为什么我想不开？”因为你不是菩萨，但是要学菩萨。
: 很多人说“不知道什么时候我就升起了贪瞋痴，我不知道啊。我突然之间会很贪，我突
: 然之间会很瞋怒，我突然之间会很愚痴，怎么会呢？”很多人都会问这个问题，你们回
: 答我，怎么会的？这是修心的时间长短和你自己学佛之后的悟性问题。你修心修得时间
: 越长，贪瞋痴越就越不会有。你悟性悟得越快，你贪瞋痴也会没有。明白了吗？所以要
: 掌握要点，“心中有佛”——这是要点。
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Q****s
发帖数: 1301 | 3 好奇, 心中有佛就能修成佛,
心中有财神能修成财神吗? |
q****n
发帖数: 4574 | 4 心中有佛，就是念佛的一种。时时以佛为榜样，学佛的模样，做到身口意清净。
我心中要常想佛，遇到事情，想想，佛是怎么做的，自己该怎么做。如遇到不好的事情
，自己想发脾气，心中有佛，就想，佛应该怎么看待，佛不生气，自己应该学佛，不生
气。
我现在正在学这，感觉很好。
【在 P****S 的大作中提到】
: 个人建议您自己先能够坚持做个三五年，看看效果怎摸样再推荐给大家。
: 文中提的修法明显是直接在果上缘，从枝节上下功夫。
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x******i
发帖数: 14369 | 5 所谓心想事成就是这样吧，不过说得容易做得难
【在 Q****s 的大作中提到】
: 好奇, 心中有佛就能修成佛,
: 心中有财神能修成财神吗?
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q****n
发帖数: 4574 | 6
心中有佛，可以帮助自己早开智慧，早解脱，早成佛。许多念佛法门的祖师大德，就是
时时处处想着佛，念着佛，做事说话也象佛样。有个祖师在台上讲经，台下有人看见座
上坐着阿弥陀佛，但细一看，就又是这法师。这祖师，是善导大师还是别的大师，我就
忘记了。
心中有财神是一个方面，起心动念，说话做事都象财神，说不定真的可以成为财神，也
是可能的。
【在 Q****s 的大作中提到】
: 好奇, 心中有佛就能修成佛,
: 心中有财神能修成财神吗?
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g*****n
发帖数: 241 | 7 我觉得这个只是一个理想化的状态--“每当自己把握不住行为举止的时候就问问自己“
我像不像菩萨？菩萨会像我这样吗？””
如果不知道什么是正知正见，又怎么能判断自己的行为举止是否如佛？
我想请教qxdren一个问题，卢台长显神通替信众看前世，此举止是否如佛？如果世尊在
世，是否会印可？ |
w****g
发帖数: 570 | 8 同另外一个贴子， 要小心把自己理解的佛当榜样。。。如果说我这么做是因为我认为
佛应该也一定会这样， 那恐怕应该让佛学我们了。。。：）
不是有句话说的好吗？ 莫求圣解， 但尽凡心。。。 |
P****S
发帖数: 2286 | 9 如果您认为这是念佛的一种至少也要在经论中找出根据吧。
“搬石头压草”多快会累看您的体力了。
【在 q****n 的大作中提到】
: 心中有佛，就是念佛的一种。时时以佛为榜样，学佛的模样，做到身口意清净。
: 我心中要常想佛，遇到事情，想想，佛是怎么做的，自己该怎么做。如遇到不好的事情
: ，自己想发脾气，心中有佛，就想，佛应该怎么看待，佛不生气，自己应该学佛，不生
: 气。
: 我现在正在学这，感觉很好。
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q****n
发帖数: 4574 | 10 很高兴与大家交流看法，虽然我的看法不一定对。我知道我的看法里面肯定有不完全对
的地方。我会从对方的角度来思考理解一下，从而认识到自己见解的某些不足之处，从
而有所提高。
“: 我像不像菩萨？菩萨会像我这样吗？””
我是这么认为的。要完全理解佛，是很难的（佛境界不可思议），但我们可以抓住佛教
导的主体，就是断贪瞋痴，修戒定慧。我们修行，主要就是断贪瞋痴，在生活中断，从
而智慧会越来越高。心中有佛，就可以更好的帮助我们断贪瞋痴，修戒修定修慧。
举个例子，在生活中，如果自己有事想发脾气(乃至心中有细微的瞋恨不满心等等），
平时，自己就不自觉的把脾气发出来了。心中有佛，此时，就提起一个念头，佛怎么告
诉我们的？发脾气对不对？自己想，佛菩萨告诉我们要大慈大悲，是不会发脾气的，有
了这么一想，自己发脾气就可以控制下去，这样多了道关卡来控制自己的漏洞。对贪爱
等等，也是要如此。长此下去，自己遇到事情，就不会冲动，就越来与理智，越来越有
定力了，越来越有智慧了。功夫可以逐渐加深。这么做，里面其实就包括了念佛，念法
，正念，正思维等等。
关于什么是正见，这些基本知识，学佛的人，基本明白。深信因果轮回，无常，无我，
涅磐等等，就是正见，当然还有其他很多。不要以为要把佛法所有道理全部搞清楚才能
有所谓的正见。如果这样，还没有把这些道理搞清楚之前，人已经死了。所以在把握佛
法的基本大意的前提下，就应该马上按照去做，去修了。所以该马上去“诸恶莫做，众
善奉行，清净己意”，知道多少，先做多少，逐渐提高。
心中有佛，当然需要知道什么是佛，佛是如何做的，如何想的等等，这样才有个正确的
榜样在心中，以这榜样来校正自己的行为，如一面镜子。一个世间人，他心中有个集体
荣誉感，他做事时，就想，我做事不能丢我们集体的脸，所以做事时，就想想，这么做
，是否有违单位的好的行为。心中有佛，也类此理，但更多内涵。
心中有佛，就是念佛。念佛，不是只念佛号才算念佛。念佛号，只是念佛中一个小部分
而已。
在世，是否会印可？
很好的问题，许多人有类似的疑问。我认为台长显神通替信众治病，是完全符合佛法的
，如佛！佛时代，佛和佛弟子显神通救度世人的例子非常多。一个例子，一年干旱，河
两边人争水而斗，佛显神通于河上，而止其争斗。我国历代高僧大德显现神通救度世人
的事迹，也是非常多的。要知道，显现神通的目的是救度世人，而不是来显示自己的能
力、夸耀自己、游戏游玩等等。如果这样，这是没有益处的，佛也会反对的。如佛从天
上给母讲法下来时，许多弟子争着见佛，莲花色女显现神通变化成大梵天想先见佛，佛
就说这显现神通是不好的。关键是看显现神通的目的是什么？如果是救度世人而显示它
，如佛！
卢台长给显现神通给人治病，看身上灵性，偶尔看看前世因缘，他的主要目的是让人信
佛！引入佛门，从而马上念经修心修行。对许多人来讲（那些看图腾的，癌症等），是
学佛的当下利益是解决目前的病苦，卢台长也告诉大家，人间不可贪爱，而是要断轮回
、往生极乐，自度，更要度他人等等。
神通其实没有什么，就是我们现有功能的更大延伸。天眼，是我们肉眼的更大的延伸（
我用词不一定很精确），它就是一个工具。对工具的使用，就看使用它的人的发心和目
的。如果利益世人，用这工具，我们赞叹啊，用这工具，解决我痛苦，我感恩啊。
顺便一句。我这两天也正在看台长和一些弟子的发言，说他们的修行经过，我受益真的
非浅，感觉自己在经受心灵的沐浴，让自己的心灵纯洁些了，自己的修心更加细一些了。
【在 g*****n 的大作中提到】
: 我觉得这个只是一个理想化的状态--“每当自己把握不住行为举止的时候就问问自己“
: 我像不像菩萨？菩萨会像我这样吗？””
: 如果不知道什么是正知正见，又怎么能判断自己的行为举止是否如佛？
: 我想请教qxdren一个问题，卢台长显神通替信众看前世，此举止是否如佛？如果世尊在
: 世，是否会印可？
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q****n
发帖数: 4574 | 11
为: 佛应该也一定会这样， 那恐怕应该让佛学我们了。。。：）
一个普通学佛的人对佛的大致事迹不了解吗？对佛法大意不了解吗？如果不了解，应该
去读读，否则怎么把佛当做榜样？把握佛法大意（断贪瞋痴，修戒定慧，诸恶莫做，众
善奉行，自净其意等），就可以了，就可以去行心中有佛了。
要完全了解理解佛，是很难的，佛境界太深莫测。学佛有个过程。凡人先心中有佛来断
贪瞋痴，这就是修心修行。否则会陷入不可知论，从而在生活中无法按照佛法来修行了。
“莫求圣解， 但尽凡心”，有一定道理。不知你说这话的含义是否就是我下面的话的
含义。
我求圣解，但不求甚解。我求圣解，我修行和按照正确的方法途径，尽量去得圣解。但
求得圣解有个过程（也许非常漫长的），不是一下可以达到的。所以在当下，我不求甚
解，就是不求当下彻底明白理解圣解，知道需要逐渐积累修行才可达到彻底明白真理。
此时，自然有些凡心，此时，做事，就按照自己当下对圣解的最佳理解去行事。也许就
是你说的“但尽凡心”.
把上面的东西联系到“心中有佛”，就是我们对佛的真正理解，是难达到的，需要大菩
萨甚深智慧才可以的。在当下，心中有佛，就是按照我们对佛和佛法的理解（断贪瞋痴
，修戒定慧，佛的10号等）来去修行，把自己的身口意象佛（5戒10善，慈悲，自度度
人等等）。
【在 w****g 的大作中提到】
: 同另外一个贴子， 要小心把自己理解的佛当榜样。。。如果说我这么做是因为我认为
: 佛应该也一定会这样， 那恐怕应该让佛学我们了。。。：）
: 不是有句话说的好吗？ 莫求圣解， 但尽凡心。。。
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q****n
发帖数: 4574 | 12 何为念佛，何为念法？心中有佛，就是念佛念法，从中更可生出其他无量圣法，就如同
“诸恶莫作，众善奉行。。。”这偈可出来无量圣法，包括4阿含。
念佛，不是只念佛号才是念佛，念佛号只是念佛的一个具体形式。念佛，包括念佛名号
，念佛的形象，念佛的功德，念佛的事迹等等，经中有。
何为念法？前面说的做事时想到佛是怎么做的，佛的教导是什么。这就是念法。很多东
西是联系在一起的，不是可以如刀一样可以截然分开的。
心中有佛，遇到事情，想到佛是如何做的，佛的教导是什么，当然就断自己的习气，不
是用一个念头压另外一个念头。长此断习气，就如刀砍绳子，不断砍，绳子必然断。长
此这样断习气，我们的贪瞋痴等绳子必然会砍断，而断轮回。
【在 P****S 的大作中提到】
: 如果您认为这是念佛的一种至少也要在经论中找出根据吧。
: “搬石头压草”多快会累看您的体力了。
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P****S
发帖数: 2286 | 13 您的意思是说您所讲的这种念佛方法佛经中没有直接的对应。但从佛教的基本理论出发
，您认可这种念佛方法。是这样吗？
【在 q****n 的大作中提到】
: 何为念佛，何为念法？心中有佛，就是念佛念法，从中更可生出其他无量圣法，就如同
: “诸恶莫作，众善奉行。。。”这偈可出来无量圣法，包括4阿含。
: 念佛，不是只念佛号才是念佛，念佛号只是念佛的一个具体形式。念佛，包括念佛名号
: ，念佛的形象，念佛的功德，念佛的事迹等等，经中有。
: 何为念法？前面说的做事时想到佛是怎么做的，佛的教导是什么。这就是念法。很多东
: 西是联系在一起的，不是可以如刀一样可以截然分开的。
: 心中有佛，遇到事情，想到佛是如何做的，佛的教导是什么，当然就断自己的习气，不
: 是用一个念头压另外一个念头。长此断习气，就如刀砍绳子，不断砍，绳子必然断。长
: 此这样断习气，我们的贪瞋痴等绳子必然会砍断，而断轮回。
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q****n
发帖数: 4574 | 14 这方法在佛经中有直接对应。其他别的东西，当我们遇到没有完全文字对应的情况下，
从佛理上，通过把握佛法本质大意，从而可以分辨是否是合适的。古代文字和现代文字
有所不同，再说，佛经中，常常非常简洁。现代人可以从其中的本质含义展开来，用通
俗的话和联系当下实际，用来修行。
我稍微摘点佛经中关于念佛的东西。主要是阿含经中。汉传佛法中念佛法门很普遍，更
是很多大师都有宣说，我就不摘了。净土经典中，也有观想佛形象念佛等等念佛方法。
念如来事，即念佛之行事,就是我们当下想念佛是怎么做的，不是只执持名号。
还有念佛功德等等，就是如佛彻断贪瞋痴，佛不会对人生瞋（所以学佛，自己也不能生
瞋等）。念佛法门非常深广，效果非常殊胜。
我前面曾说念佛的10个称号，功德等等。持名号，只是其中一小部分。
我们通过理解念佛法门的基本原理，就能够知道，当别人用不同的文字表达同样的意思
时，我们知道，这是佛的教导。
－－－－－－－－－－－－－ 念如来事，念如来功德
刘宋时期求那跋陀罗译出的《杂阿含经》卷第三十三记载：佛在迦昆罗卫国尼拘律园中
对释氏摩词南说：“（佛弟子）因为能够长夜修习，念佛、念法、念僧，命终之后，不
生恶趣，终亦无恶。”又言：“若比丘在于学地，求所未得，上升佛道，安稳涅般，彼
于学时，当修六念，乃至进得涅般。”修六念法是指：一、念如来事；二、念法事；三
、念僧事；四、念戒；五、念施；六、念天。此中第一念，念如来事者，即是念佛之行
事。
经文云：“谓弟子念如来事，如来应等正觉、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫
、天人师、佛、世尊。圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起嗔恚愚痴心，其心正真，得
如来义，得如来法。于如来正法，于如来所，得随喜心；随喜心已、欢悦；欢悦已、身
猗息；猗息已、觉受乐；觉受乐已、其心定；心定已、彼圣弟子，于凶险众生中，无诸
挂碍，入法流水，乃至涅般”。
【在 P****S 的大作中提到】
: 您的意思是说您所讲的这种念佛方法佛经中没有直接的对应。但从佛教的基本理论出发
: ，您认可这种念佛方法。是这样吗？
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