d******e
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S**U
发帖数: 7025 | 2 维摩诘所说经时维摩诘室有一天女。见诸大人闻所说法便现其身。即以天华散诸菩萨大
弟子上。华至诸菩萨即皆堕落。至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华不能令去。尔时
天女问舍利弗。何故去华。答曰。此华不如法是以去之天曰。勿谓此华为不如法。所以
者何。是华无所分别。仁者自生分别想耳。若于佛法出家有所分别为不如法。若无所分
别是则如法。观诸菩萨华不著者已断一切分别想故。譬如人畏时非人得其便。如是弟子
畏生死故。色声香味触得其便也。已离畏者一切五欲无能为也。结习未尽华著身耳。结
习尽者华不著也。舍利弗言。天止此室其已久如。答曰。我止此室如耆年解脱。舍利弗
言。止此久耶。天曰。耆年解脱亦何如久。舍利弗默然不答。天曰。如何耆旧大智而默
。答曰。解脱者无所言说故吾于是不知所云。天曰。言说文字皆解脱相。所以者何。解
脱者不内不外不在两间。文字亦不内不外不在两间。是故舍利弗。无离文字说解脱也。
所以者何。一切诸法是解脱相。舍利弗言。不复以离婬怒痴为解脱乎。天曰。佛为增上
慢人。说离婬怒痴为解脱耳。若无增上慢者。佛说婬怒痴性即是解脱。舍利弗言。善哉
善哉。天女。汝何所得以何为证辩乃如是。天曰。我无得无证故辩如是。所以者何。若
有得有证者即于佛法为增上慢。
舍利弗问天。汝于三乘为何志求。天曰。以声闻法化众生故我为声闻。以因缘法化
众生故我为辟支佛。以大悲法化众生故我为大乘。舍利弗。如人入瞻卜林唯嗅瞻卜不嗅
余香。如是若入此室。但闻佛功德之香。不乐闻声闻辟支佛功德香也。舍利弗。其有释
梵四天王诸天龙鬼神等入此室者。闻斯上人讲说正法。皆乐佛功德之香发心而出。舍利
弗。吾止此室十有二年。初不闻说声闻辟支佛法。但闻菩萨大慈大悲不可思议诸佛之法
。舍利弗。此室常现八未曾有难得之法。何等为八。此室常以金色光照昼夜无异。不以
日月所照为明。是为一未曾有难得之法。此室入者不为诸垢之所恼也。是为二未曾有难
得之法。此室常有释梵四天王他方菩萨来会不绝。是为三未曾有难得之法。此室常说六
波罗蜜不退转法。是为四未曾有难得之法。此室常作天人第一之乐弦出无量法化之声。
是为五未曾有难得之法。此室有四大藏众宝积满。周穷济乏求得无尽。是为六未曾有难
得之法。此室释迦牟尼佛·阿弥陀佛·阿閦佛·宝德·宝炎·宝月·宝严·难胜
·师子响·一切利成。如是等十方无量诸佛。是上人念时。即皆为来广说诸佛秘要法藏
说已还去。是为七未曾有难得之法。此室一切诸天严饰宫殿诸佛净土皆于中现。是为八
未曾有难得之法。舍利弗。此室常现八未曾有难得之法。谁有见斯不思议事。而复乐于
声闻法乎。舍利弗言。汝何以不转女身。天曰。我从十二年来。求女人相了不可得。当
何所转。譬如幻师化作幻女。若有人问何以不转女身。是人为正问不。舍利弗言。不也
。幻无定相当何所转。天曰一切诸法亦复如是无有定相。云何乃问不转女身。即时天女
以神通力。变舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗。而问言。何以不转女身。舍利弗以
天女像而答言。我今不知何转而变为女身。天曰。舍利弗。若能转此女身。则一切女人
亦当能转。如舍利弗非女而现女身。一切女人亦复如是。虽现女身而非女也。是故佛说
一切诸法非男非女。即时天女还摄神力。舍利弗身还复如故。天问舍利弗。女身色相今
何所在。舍利弗言。女身色相无在无不在。天曰。一切诸法亦复如是。无在无不在。夫
无在无不在者佛所说也。舍利弗问天。汝于此没当生何所。天曰。佛化所生吾如彼生。
曰佛化所生非没生也。天曰。众生犹然无没生也。舍利弗问天。汝久如当得阿耨多罗三
藐三菩提。天曰。如舍利弗还为凡夫。我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗言。我作
凡夫无有是处。天曰。我得阿耨多罗三藐三菩提亦无是处。所以者何。菩提无住处。是
故无有得者。舍利弗言。今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提。已得当得。如恒河沙。皆谓何
乎。天曰。皆以世俗文字数故说有三世。非谓菩提有去来今。天曰。舍利弗。汝得阿罗
汉道耶。曰无所得故而得。天曰。诸佛菩萨亦复如是。无所得故而得。
尔时维摩诘。语舍利弗。是天女已曾供养九十二亿佛已。能游戏菩萨神通。所愿具
足得无生忍住不退转。以本愿故随意能现教化众生。
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%AD%E6%91%A9%E8%A9%B0%E6%89
【在 d******e 的大作中提到】
: 那些情况下会出现呢?有什么意义?
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d******e
发帖数: 4192 | 3 你这样回答我是不行的.
我的古文不知道为什么就是不行.
你如果能用自己的语言回答我问题就太好了.
我提出这个问题,是因为有人昨天告诉我了亲身经历,
我想找懂佛经的人验证一下.
【在 S**U 的大作中提到】
: 维摩诘所说经时维摩诘室有一天女。见诸大人闻所说法便现其身。即以天华散诸菩萨大
: 弟子上。华至诸菩萨即皆堕落。至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华不能令去。尔时
: 天女问舍利弗。何故去华。答曰。此华不如法是以去之天曰。勿谓此华为不如法。所以
: 者何。是华无所分别。仁者自生分别想耳。若于佛法出家有所分别为不如法。若无所分
: 别是则如法。观诸菩萨华不著者已断一切分别想故。譬如人畏时非人得其便。如是弟子
: 畏生死故。色声香味触得其便也。已离畏者一切五欲无能为也。结习未尽华著身耳。结
: 习尽者华不著也。舍利弗言。天止此室其已久如。答曰。我止此室如耆年解脱。舍利弗
: 言。止此久耶。天曰。耆年解脱亦何如久。舍利弗默然不答。天曰。如何耆旧大智而默
: 。答曰。解脱者无所言说故吾于是不知所云。天曰。言说文字皆解脱相。所以者何。解
: 脱者不内不外不在两间。文字亦不内不外不在两间。是故舍利弗。无离文字说解脱也。
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S**U
发帖数: 7025 | 4 就是最后一段经文。天女是菩萨，游戏神通，教化众生。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你这样回答我是不行的.
: 我的古文不知道为什么就是不行.
: 你如果能用自己的语言回答我问题就太好了.
: 我提出这个问题,是因为有人昨天告诉我了亲身经历,
: 我想找懂佛经的人验证一下.
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q****n
发帖数: 4574 | 5 你有没有见过人(特别是漂亮女士)给大修行的僧人献花? 在哪些情况下出现? 有什么意
义?
【在 d******e 的大作中提到】
: 那些情况下会出现呢?有什么意义?
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d******e
发帖数: 4192 | 6 你的意思是说,表示尊敬的意思.
你不会正面回答问题吗?
【在 q****n 的大作中提到】
: 你有没有见过人(特别是漂亮女士)给大修行的僧人献花? 在哪些情况下出现? 有什么意
: 义?
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q****n
发帖数: 4574 | 7 基本上如此. 让你有点疑问,不是很好吗?
【在 d******e 的大作中提到】
: 你的意思是说,表示尊敬的意思.
: 你不会正面回答问题吗?
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d******e
发帖数: 4192 | 8 和我猜的一样,就是SEEU给的例子,不是我猜的意思.
你有其它的例子吗?
【在 q****n 的大作中提到】
: 基本上如此. 让你有点疑问,不是很好吗?
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q****n
发帖数: 4574 | 9 佛涅磐时, 天女也散花. 还有不少类似的.
【在 d******e 的大作中提到】
: 和我猜的一样,就是SEEU给的例子,不是我猜的意思.
: 你有其它的例子吗?
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d******e
发帖数: 4192 | 10 其实天女也有游戏神通的意思.
我问的这个问题才是无聊的问题.我真是无聊.
这里边有故事,但是不太适合这里讲.
【在 q****n 的大作中提到】
: 佛涅磐时, 天女也散花. 还有不少类似的.
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