j*****6 发帖数: 1059 | 1 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子
乎?”
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务
本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰
未学,吾必谓之学矣。
子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫
子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”
子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼
节之,亦不可行也。
有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也
。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言
诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰:不患人之不己知,患不知人也。 |
R*o 发帖数: 3781 | 2 谈谈吧
【在 j*****6 的大作中提到】 : 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子 : 乎?” : 有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务 : 本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?” : 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” : 曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? : 子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 : 子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。 : 子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰 : 未学,吾必谓之学矣。
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j*****6 发帖数: 1059 | 3 写得很好。
学过第一段。
后面的没学过
【在 R*o 的大作中提到】 : 谈谈吧
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R*o 发帖数: 3781 | 4 子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰
未学,吾必谓之学矣。
看看这段。评价一个人有没有学问,是看他的行为如何。你们的基督神学执拗的要把“
信”放在“行”之前,对有好行为的人,如果他没有“信”基督,好行为你们也不屑一
顾
就是说,基督教是把“信”作为价值观,而儒家和大多数信仰一样,是把“行”作为价
值观。
做好人好事,就是好人
【在 j*****6 的大作中提到】 : 写得很好。 : 学过第一段。 : 后面的没学过
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j*****6 发帖数: 1059 | 5 其实圣经中当然要我们有好的行为。
不过要真的有好的行为,首先要是好人才行。
坏人也可以伪装有好行为,但是无法更改其坏人的本质,早晚会做坏事。
这里说的是我们评价别人。而圣经上讲的是如何才能变成好人。
其实是一致的。
【在 R*o 的大作中提到】 : 子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰 : 未学,吾必谓之学矣。 : 看看这段。评价一个人有没有学问,是看他的行为如何。你们的基督神学执拗的要把“ : 信”放在“行”之前,对有好行为的人,如果他没有“信”基督,好行为你们也不屑一 : 顾 : 就是说,基督教是把“信”作为价值观,而儒家和大多数信仰一样,是把“行”作为价 : 值观。 : 做好人好事,就是好人
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w*****r 发帖数: 7106 | 6 你是坏人还是好人呢?
【在 j*****6 的大作中提到】 : 其实圣经中当然要我们有好的行为。 : 不过要真的有好的行为,首先要是好人才行。 : 坏人也可以伪装有好行为,但是无法更改其坏人的本质,早晚会做坏事。 : 这里说的是我们评价别人。而圣经上讲的是如何才能变成好人。 : 其实是一致的。
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j*****6 发帖数: 1059 | 7 既是坏人又是好人
用专业说法是“蒙恩的罪人”
还是罪人,还会犯罪,但是借着基督赦免了罪,靠着圣灵在不断成圣(越来越恨恶罪)
【在 w*****r 的大作中提到】 : 你是坏人还是好人呢?
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R*o 发帖数: 3781 | 8 基督教为了维持自己的世俗权力,非信基督者不算好人,做好事也白搭
而信了基督的,整天以“基督徒也是罪人”安慰自己
这样很不好,我喜欢摩门教,耶和华见证人这样,真的要信徒作出好行为的
你们这些平信徒,非常害怕这种讲究行为的教派,就动辄搬出三位一体击倒对方,
而论语这第一章就写了,行为好,就是学问好,看行为知人心,
【在 j*****6 的大作中提到】 : 其实圣经中当然要我们有好的行为。 : 不过要真的有好的行为,首先要是好人才行。 : 坏人也可以伪装有好行为,但是无法更改其坏人的本质,早晚会做坏事。 : 这里说的是我们评价别人。而圣经上讲的是如何才能变成好人。 : 其实是一致的。
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R*o 发帖数: 3781 | 9 看看
就是信了还要犯罪
人家不信做好事,还要被嘲讽上不了天堂啊,还是要下地狱啊
多么不好
我整天在那边骂加尔文主义者,那是因为我基督徒好朋友多,我总不能指着他们的信仰
骂吧
本来白玫瑰还算是比较好的朋友,你看她那气量,信了加尔文主义,人都不nice了,为
什么白兔那么nice, myelsa那么nice
真是信错了主义,人也变不好了
【在 j*****6 的大作中提到】 : 既是坏人又是好人 : 用专业说法是“蒙恩的罪人” : 还是罪人,还会犯罪,但是借着基督赦免了罪,靠着圣灵在不断成圣(越来越恨恶罪)
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j*****6 发帖数: 1059 | 10 你没搞清楚一个关系。
不管是加尔文主义者,阿民念主义者,天主教、摩门教还是耶证
都认为要有好行为,也都努力做好事,也都在犯罪。
只不过有人说的好听点而已。
怎么不nice了?我看白玫瑰挺nice的啊
【在 R*o 的大作中提到】 : 看看 : 就是信了还要犯罪 : 人家不信做好事,还要被嘲讽上不了天堂啊,还是要下地狱啊 : 多么不好 : 我整天在那边骂加尔文主义者,那是因为我基督徒好朋友多,我总不能指着他们的信仰 : 骂吧 : 本来白玫瑰还算是比较好的朋友,你看她那气量,信了加尔文主义,人都不nice了,为 : 什么白兔那么nice, myelsa那么nice : 真是信错了主义,人也变不好了
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R*o 发帖数: 3781 | 11 你们价值观是“信”,不信,都是白搭
看看你们,喜欢把孔子老子释迦摩尼放在天堂里一起玩玩吗
加尔文派和基督教关系,就是伊斯兰教里的恐怖分子
我以后天天骂,你习惯就好
【在 j*****6 的大作中提到】 : 你没搞清楚一个关系。 : 不管是加尔文主义者,阿民念主义者,天主教、摩门教还是耶证 : 都认为要有好行为,也都努力做好事,也都在犯罪。 : 只不过有人说的好听点而已。 : 怎么不nice了?我看白玫瑰挺nice的啊
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J******s 发帖数: 7538 | 12 赞,看行为知人心!
【在 R*o 的大作中提到】 : 基督教为了维持自己的世俗权力,非信基督者不算好人,做好事也白搭 : 而信了基督的,整天以“基督徒也是罪人”安慰自己 : 这样很不好,我喜欢摩门教,耶和华见证人这样,真的要信徒作出好行为的 : 你们这些平信徒,非常害怕这种讲究行为的教派,就动辄搬出三位一体击倒对方, : 而论语这第一章就写了,行为好,就是学问好,看行为知人心,
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J******s 发帖数: 7538 | 13 大赞这段!
【在 R*o 的大作中提到】 : 子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰 : 未学,吾必谓之学矣。 : 看看这段。评价一个人有没有学问,是看他的行为如何。你们的基督神学执拗的要把“ : 信”放在“行”之前,对有好行为的人,如果他没有“信”基督,好行为你们也不屑一 : 顾 : 就是说,基督教是把“信”作为价值观,而儒家和大多数信仰一样,是把“行”作为价 : 值观。 : 做好人好事,就是好人
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g***t 发帖数: 2278 | 14 儒家的做人的一套规矩算是极则了,很多今天还是非常有借鉴意义的。
但是也就是止于此了,人道是属于三界中的欲界,而欲界是散地,是具有散乱心的众生
所住的地方。一个人如果仅是超级好人而不修禅定来解决散乱心的问题,一般来说最多
只能是上升到欲界的天道中,连散地都难出,更不用说解脱生死了。
【在 j*****6 的大作中提到】 : 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子 : 乎?” : 有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务 : 本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?” : 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” : 曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? : 子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 : 子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。 : 子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰 : 未学,吾必谓之学矣。
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r*******c 发帖数: 1060 | 15 欲界是散地,是具有散乱心的众生所住的地方。一个人如果仅是超级好人而不修禅定来
解决散乱心的问题 |
g***t 发帖数: 2278 | 16 打坐是一个模糊的称呼,到底打坐的时候要如何训练定力,是关键。
数息可以算是具体的法门的之一。
定止心于一境,不使散动,曰定。因此“心一境性”是“定”的另外一个称呼。
要达到这个程度,需要通过具体的方法来使心专注于所缘境上,修习过程渐次经过“九
住心”的阶段,然后进入“未到地定”。此时定力还没有出欲界而入色界的初禅定。在
未到地定继续修习,可进入色界的初禅中。如果能到未到地定,欲界的烦恼已经大大减
轻了。
学禅定最好还是要有老师指导。
【在 r*******c 的大作中提到】 : 欲界是散地,是具有散乱心的众生所住的地方。一个人如果仅是超级好人而不修禅定来 : 解决散乱心的问题
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J******s 发帖数: 7538 | 17 你这段话说得很好,这个欲界和散乱的心给我很多启示。
虽然我以前看到过这些词,不过今天看来意义颇不同!thanks!
【在 g***t 的大作中提到】 : 儒家的做人的一套规矩算是极则了,很多今天还是非常有借鉴意义的。 : 但是也就是止于此了,人道是属于三界中的欲界,而欲界是散地,是具有散乱心的众生 : 所住的地方。一个人如果仅是超级好人而不修禅定来解决散乱心的问题,一般来说最多 : 只能是上升到欲界的天道中,连散地都难出,更不用说解脱生死了。
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w*****r 发帖数: 7106 | 18 瞧你们兄妹俩, 这马P拍的...
【在 J******s 的大作中提到】 : 大赞这段!
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J******s 发帖数: 7538 | 19 你等他晚上来拍我mp好了,lol
【在 w*****r 的大作中提到】 : 瞧你们兄妹俩, 这马P拍的...
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