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发帖数: 2723 | 1 吕祖就是八仙过海传说中的吕洞宾，在道教史上，吕祖被尊为全真派“北五祖”之一，
他的传人是位列“北五祖”之末的王重阳，王重阳因武侠小说而如雷贯耳，他有七个徒
弟，号称全真七子，七子中丘处机名声最显赫，他是后世流传最广的道家龙门派的创始
人。金庸也是道家弟子，我记得上大学后第一次去图书馆，共借了四本书，其中一本是
金庸著的《气功入门》，书中传授的是道家的基本功，金庸在小说中对内功的描写中规
中矩，可知金庸有不凡的内功知识。
我上中学时开始练武功，一方面是因为看武侠小说着迷；另一方面是命柱中有华盖，天
生喜欢神秘事物。我练过铁布衫和红砂手这等旁门功夫，后来专心修习道家经典，竟然
无师自通，内功有成，体内真气鼓荡，心意一起，指尖趾端即有感应，练武事半功倍，
内功之于我，有脱胎换骨之效。如果把修练内功比作在黑暗中行船，《吕祖百字碑》就
是指航的灯塔，然而现有的注释或是语焉不详，或是晦涩难懂，有违吕祖点化世人的初
衷，我试着用直白的语言来解释，还望得道仙人一笑置之。
头四句二十个字是“养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？”，解释是
：聚气过程中不能张嘴说话，心里不能想事，意念要虚空，当心思动荡，杂念丛生时，
要屡起屡断，降服自我；在呼吸之际，丹田中阴阳转换，气机发动，这是练功的根本，
要把握这个状态，保持心气平和。修练道家内功讲究三调，即调身、调息、调心，上面
这四句讲的是调心，能好这四句话，则平时心气平和，对自己的内心有更深入的了解，
对世事的认识也更深刻，正是所谓自度度人，自觉觉他。
接下来六句三十个字是“真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。气回丹
自结，壶中配坎离。”，解释是：意念要存想体内，一般是在丹田，存想不能太执著，
要若即若离，随呼吸转换意念要有张弛，真气才能沿任脉下降，在丹田里聚集，气感越
来越强，出现有质有形的丹，此时水火相济，阴阳相合，丹田中气才能满。这六句讲的
是聚气的过程，在真气下降时，所到之处经络开通，胸腹间的病症、沉疴一并消除，从
承浆到会阴真气通畅，手三阴经和足三阴经通畅，手臂和腿上的伤可以通过运气治疗。
再下面六句三十个字是“阴阳生返复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长
生酒，逍遥谁得知。”，解释是：丹田内阴阳转变，忽冷忽热，真气向下经过会阴、尾
闾进入督脉，冲过命门和夹脊，伴随着一声惊雷，冲开玉枕，直上百汇，真气沿任脉和
脸侧降下重楼，此时心意舒畅，如饮甘露，口中生津，时时吞咽，这就是长生之酒，这
种感觉妙不可言。这六句讲的是打通小周天的过程，至此督脉完全打通，腰肾部位和脊
椎上的病症和沉疴会一并消除，手三阳经和足三阳经部分通畅，带脉也会很快贯通。
最后四句二十个字是“坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。”，解释
是：功夫到此，心窍开朗，智慧通达，端坐不动而听人间和自然界的声音，洞悉人情世
故，了然自然规律和自然变化，总共二十句一百个字，概括了道家的筑基功夫，的确是
登天成仙的必由之路。这四句描述由人到地仙的转变，此时心平气和，真气流转，身轻
体键，气到病除伤愈，人的原始感观能力部分恢复，可以感受生物的心灵，预知天气等
自然界的变化。
在金庸的小说《碧血剑》中，金蛇郎君死在山洞里，他的遗骨旁的石壁上刻着“重宝秘
术，付与有缘，入我门来，遇祸莫怨。”修练内功有得有失，吉凶难辨，《百字碑》中
所述的是得道成仙的筑基功夫，及此境界，人生将永远改变，不能回头，不免会有惆怅
，好像一个双胞胎兄弟，形影不离二十年，从此渐行渐远，参商永隔。练功秘诀自古秘
密传承，只是在近代才逐渐公开，得益于科学昌明和武功衰落，然而其中许多细微之处
，仍需明师的指导，否则可能误入歧途，甚至走火入魔，本文不含练功法门，不能对修
练起指导作用，勿谓言之不预也。
吕祖百字碑
养气忘言守
降心为不为
动静知宗祖
无事更寻谁
真常须应物
应物要不迷
不迷性自住
性住气自回
气回丹自结
壶中配坎离
阴阳生反复
普化一声雷
白云朝顶上
甘露洒须弥
自饮长生酒
逍遥谁得知
坐听无弦曲
明通造化机
都来二十句
端的上天梯 | D******r
发帖数: 479 | | d*******r
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