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发帖数: 12988 | 1 摘自：20101107丁师禅院对话视频5 文字记录 五乐（无悦）
时照：老师，现在很多人都认为修行和生活是两回事。修行一定要在深山老林里才能修
成。这个问题您怎么看呢？
丁师：远离人间的修行，不是真修。
时照：那么我们如何能在生活中如理如法的修行？
丁师：如果知道修行到底在修什么，就很好理解了。修行，不就是修的一个心嘛，一心
干当下的那一点事就是修行。在日常生活中，吃饭一心吃，走路一心走就是了。当你写
文章时，站在那篇文章上，想像的一切都不为过。当你不写文章了，想的一切的事，即
便是再好的事，也是不对的。因为你没制心一处，就这么简单的事。没有事了，就这么
一坐，不再胡思乱想就可以了。所谓的修行就是修自己的这颗心，让自己的心无欲，有
事只管当下，制心一处，把心放在要干的事上就可以了。这就是佛法运用到生活中来了。
时照：老师，大家说佛法佛法，那佛法指的是什么呢？
丁师：降伏自己的心，制心的过程就是佛法，让自己的心能不动就是佛法，心无挂碍就
是佛法。有别于当下的所有这一切事都不是佛法，
时照：离开当下想修行的法，都不是正法。
丁师：是的。正邪以什么为标准？就是以一心为标准！只要让你降伏其心，自净其意的
都是正法。拿着邪法来降伏你的心，净你的意，只要把你的心能稳住不动，那么邪法也
是正法。你拿着释迦牟尼佛说的这个最高境界的法，没叫你降心、净意。你只是修它那
个法，那么对不起，这个法就是邪法！所谓的法，是指自己降伏自己的心。这个正邪的
分别。
时照：也就是生活当中我们一心一意的做事，事情做后后，不胡思乱想，这是修行。
丁师：对的，这是修行。
时照：老师，那他们去深山老林里啊，去山洞里啊，修行好多年能说明什么问题呢？枉
费佛的一片心啊！
丁师：是的，现在有些修行人都在修释迦牟尼的相。那就是外道，不修释迦牟尼佛的正
道。
时照：老师，可不可以这么说：释迦牟尼七天在菩提树下悟道什么，暂且不去研究它。
而他在悟道前六年走过的苦行路，这个过程我们认为是正确的。
丁师：说这个可能有点打击人，有点和现实中人们的行为相违背。但这的确是个事实，
修苦行的，“苦其心志”还说的过去，因为还有个“心志”。如果是苦其欲望，那方向
就是错误的。苦自己的心智，为的什么呢？只是让它不动而已。6年苦行释迦牟尼知道
错了，他才放弃不干了。
时照：老师，苦行也是一种方法。通过苦行，把他躁动的心给降伏了，应该也不为错吧？
丁师：如果苦行可行的话，那么还没离开这个世间的东西。必须先有个乐在，才能出现
这个苦。如果没有那个乐，什么叫苦行？
时照：是，理解了。
丁师：这个苦行，最后是粘在两边了。如果没有你自己苦乐的角度了，你可以苦行，但
是那时候没有苦的概念，也就无所谓苦行了。
师兄：可以不可以这样理解：在深山老林里，给这个修行者提供了一个好的环境，更容
易成才？
丁师：那也不一定就容易。那些证悟的大德们，大都不是在深山老林里证道滴。当代的
虚云，在深山老林里呆了一段时间，但他仍然是在这个世间修成的。都学着释迦牟尼佛
在苦杏林的那一段，你还想着上深山老林去证道。
师兄：或许也是对现实的一种逃避吧。
丁师：但是那些苦行的人不承认他在逃避，他以为他行的是正法。本来是降伏其心，他
们称了降伏其身了。拿自己的身体在那受罪呢，呵呵。弄了个腰痛胳膊痛坐了一身的毛
病出来了，还夸夸其谈，我在哪个山上呆了三年。那你出来，可别上医院啊！
师兄：也就说这个法不是修的，是悟的。
丁师：这个说法是对的，也应该这样说法。所以说释迦牟尼佛是证悟了心的如如不动。
叫你站在空上，去处理世间的一切有。那么你自己跑到深山老林里，这算哪一出啊。 |
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