r****n
发帖数: 8253 | 1 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: runsun (runsun), 信区: PathToTruth
标 题: 回复binz，你完全没有犯杀戒
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 05:16:53 2010, 美东)
我可以非常肯定的告诉你，你这种情况根本没有犯杀戒，对此评论的人全部是胡乱给建
议，而且他们连最基本的佛教律藏都没有读过，完全是在根据自己的胡乱想象以及外道
邪师的灌输
在律藏关于波逸提戒（可忏悔的戒）第六十一条不杀生戒当中，佛陀明确说过有以下情
况不犯杀戒
“非故意者，无念者，无知者，无杀意者，痴狂者，最初之犯者，不犯也”
如果你要是有杀意，即类似于那种杀人解恨的杀念，就是犯杀生戒，而你这种情况显然
不是的。
而且佛陀都还特别定义了什么是故意,"故意者，明知犯罪而存心进行也.
如果你看不懂我说的话，我也没办法，我甚至怀疑你是否能够有机会看到我的帖子（
很快会被删除），你最大的问题恐怕不是这个，而是跟随恶知识和恶友，无缘听到正法
，这个恐怕是你的问题。。。
而且你自己都不读律藏，却混在一群外道里面，辨别力缺乏，这个只是你自己的因缘。 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 再看看这个不杀生戒的制定因缘是什么
“佛在舍卫城祇树给孤独园时，优陀夷比丘因为不喜欢乌鸦，将乌鸦射下来，割断其头
，并串在一起”
非常显然，这种杀害动物的性质是非常恶劣残忍的，就是因为不喜欢乌鸦，就杀死他们
，而且还串起来。
类似这种性质就显然是杀生，尽管确实存在一些模糊的状况，比如拍死苍蝇，蚊子之类
是否是带有杀念。但是像你这类，是显然不是什么犯杀戒的。
对于那些模糊的可以避免，但是对于这些很明显并非杀生的状况，根本没有必要为此矛
盾烦恼。
【在 r****n 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
: 发信人: runsun (runsun), 信区: PathToTruth
: 标 题: 回复binz，你完全没有犯杀戒
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 05:16:53 2010, 美东)
: 我可以非常肯定的告诉你，你这种情况根本没有犯杀戒，对此评论的人全部是胡乱给建
: 议，而且他们连最基本的佛教律藏都没有读过，完全是在根据自己的胡乱想象以及外道
: 邪师的灌输
: 在律藏关于波逸提戒（可忏悔的戒）第六十一条不杀生戒当中，佛陀明确说过有以下情
: 况不犯杀戒
: “非故意者，无念者，无知者，无杀意者，痴狂者，最初之犯者，不犯也”
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r*****g
发帖数: 478 | 3 如果是这样的话，反倒要小心了。。因为做多了以后，很难无杀意。我说的这个
是比较粗重的那种。
细一点讲，如何界定杀意。。身口意，身口意，怎么样有行动而无意念。。
反正看上面的界定，这事不能沾。 |
r****n
发帖数: 8253 | 4
当一个人复仇要杀死对方的时候，这个叫杀意。当一个人射杀动物获得快感的时候，这
个叫杀意。这些凶恶的念头是非常恶劣的，这些恶心所是造成强烈的恶业。
当一个人在吃肉的时候显然不会有什么杀意，所以吃肉绝对不是杀生。除非某人为了吃
肉，在获取不到肉的情况下，自己不敢杀动物，而是通过别人去杀，这就是动了杀念。
如果真正读了律藏，就会知道佛陀制定戒律绝对不是死板教条，而是非常理性的。比如
佛陀会专门说那些情况不是犯戒，比如无意的，处于痴狂状态（精神病人），包括第一
次犯等等。
判断某种情况是否杀生，一定要看当时的动机是什么，其实正常人都有这个自我觉察能
力，那些凶恶的念头自己是能觉察出来的。
一个科学家处于科研的目的，用动物做实验，这个显然是不可避免的，尤其当事人自己
也是很不忍，有这个“不忍”的动机，就足够可以说明他没有犯杀业，他在此状况下并
没有生起恶心所。就不会有恶业。
有一点要非常明白，佛法的业力，绝对不是根据结果而来的，造业的是思心所，一定要
有具体的动机，而且这个动机是恶的，才是造恶业，这和外道是根本不同的，外道会把
吃肉，走路踩死蚂蚁，无心开车撞死人这些算成恶业，因为结果造成了死亡，就是恶业
，但是佛法则完全不是这样。
这些细节的地方，就体现了佛陀的智慧，也是因为这些细节，那些青海，waichi之流的
外道魔头就很容易显出原形了。
【在 r*****g 的大作中提到】
: 如果是这样的话，反倒要小心了。。因为做多了以后，很难无杀意。我说的这个
: 是比较粗重的那种。
: 细一点讲，如何界定杀意。。身口意，身口意，怎么样有行动而无意念。。
: 反正看上面的界定，这事不能沾。
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r****n
发帖数: 8253 | 5 说说拍苍蝇打蚊子的情况。
这个我是观察过的，我发现有的时候再做这类事情的时候，其实是有一种微细的快感，
就是一下子拍死对方，然后自己就舒服了，甚至带着仇恨，这种情况就是明显动了杀念
。这个需要忏悔和努力不犯。
其实是否犯杀戒，当事人自己最应该清楚，一个具有正常的心智，具有基本的道德观念
（不是某些恶心的伪善的道德家），判断这些并不困难。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 当一个人复仇要杀死对方的时候，这个叫杀意。当一个人射杀动物获得快感的时候，这
: 个叫杀意。这些凶恶的念头是非常恶劣的，这些恶心所是造成强烈的恶业。
: 当一个人在吃肉的时候显然不会有什么杀意，所以吃肉绝对不是杀生。除非某人为了吃
: 肉，在获取不到肉的情况下，自己不敢杀动物，而是通过别人去杀，这就是动了杀念。
: 如果真正读了律藏，就会知道佛陀制定戒律绝对不是死板教条，而是非常理性的。比如
: 佛陀会专门说那些情况不是犯戒，比如无意的，处于痴狂状态（精神病人），包括第一
: 次犯等等。
: 判断某种情况是否杀生，一定要看当时的动机是什么，其实正常人都有这个自我觉察能
: 力，那些凶恶的念头自己是能觉察出来的。
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r****n
发帖数: 8253 | 6 这篇贴子果然很快被删了。waichi的这些信徒，现在已经封闭在自己的世界里面了，可
怜。
其实我的这种帖子，对包括类似binz这样的人，并没有什么意义，因为一个连waichi，
青海这种骗子都看不出（尤其暴露已经如此明显的情况下），又怎么可能具备智慧辨别
这些东西？
写这个，不是为了这个binz，只是想借这个例子，表明佛法里面戒律的精神。
一个人如果没有智慧，如果跟随邪师，跟随恶友，这是悲惨的事情。
恶友，不是凶恶的朋友，而是具有邪见的人。对于佛法修行者来说，哪怕这个人道德看起来很高，人很不错，但是如果有很深的佛法邪见，即是恶友，应该尽量远离。
我话说得很直白，很多人不愿听，抱歉。
【在 r****n 的大作中提到】
: 说说拍苍蝇打蚊子的情况。
: 这个我是观察过的，我发现有的时候再做这类事情的时候，其实是有一种微细的快感，
: 就是一下子拍死对方，然后自己就舒服了，甚至带着仇恨，这种情况就是明显动了杀念
: 。这个需要忏悔和努力不犯。
: 其实是否犯杀戒，当事人自己最应该清楚，一个具有正常的心智，具有基本的道德观念
: （不是某些恶心的伪善的道德家），判断这些并不困难。
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