b**d
发帖数: 7644 | |
S**U
发帖数: 7025 | 2 这篇文章我几年前读过英文版，很有意思，用白话描述修止观中遇到的情形。
认为如来藏是大乘不共法的人应该读这篇文章，看“阿姜摩诃布瓦”说的和如来藏有何不同。
这篇文章说的「心的真正本性」就是如来藏，从无明解脱就是如来藏出缠。
这篇文章说的解脱符合「诸法无我」吗？ |
a***n
发帖数: 1993 | 3 最近读了一部分《灭苦之道》，发现里面的很多描述和我的经验相似。
我感觉当内心舍弃对感知对象做出应对时，身体仿佛虚空一样，或说感觉不到身体了。
以前会觉得某些感觉是在自己身上，现在觉得那些感觉是与己无关的外物，不舒服的感
觉也不会引起烦恼了。后来也像他一样回到了普通的心理状态。
我以前遇到新的烦恼时会想借助过去的经验方法来应对，但常常会失败。后来我觉得这
样做其实是内心在追求一个境界，在逃离当下，正与经验相反。每次遇到问题都应该从
零做起。
“自己在逃离”也是一种感觉，对这种感觉也不要逃离，不针对它做任何事。对一切感
知到的事件，都不求改变 。
【在 b**d 的大作中提到】
: 写得很不错的。预祝大家早日证悟。
: http://www.folou.com/viewthread.php?tid=192991&extra=page%3D1&page=2
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a***n
发帖数: 1993 | 4 不过对文章中的一些说法有保留意见。
【在 a***n 的大作中提到】
: 最近读了一部分《灭苦之道》，发现里面的很多描述和我的经验相似。
: 我感觉当内心舍弃对感知对象做出应对时，身体仿佛虚空一样，或说感觉不到身体了。
: 以前会觉得某些感觉是在自己身上，现在觉得那些感觉是与己无关的外物，不舒服的感
: 觉也不会引起烦恼了。后来也像他一样回到了普通的心理状态。
: 我以前遇到新的烦恼时会想借助过去的经验方法来应对，但常常会失败。后来我觉得这
: 样做其实是内心在追求一个境界，在逃离当下，正与经验相反。每次遇到问题都应该从
: 零做起。
: “自己在逃离”也是一种感觉，对这种感觉也不要逃离，不针对它做任何事。对一切感
: 知到的事件，都不求改变 。
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l****u
发帖数: 2166 | 5 最后一句很深刻。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.6
【在 a***n 的大作中提到】
: 最近读了一部分《灭苦之道》，发现里面的很多描述和我的经验相似。
: 我感觉当内心舍弃对感知对象做出应对时，身体仿佛虚空一样，或说感觉不到身体了。
: 以前会觉得某些感觉是在自己身上，现在觉得那些感觉是与己无关的外物，不舒服的感
: 觉也不会引起烦恼了。后来也像他一样回到了普通的心理状态。
: 我以前遇到新的烦恼时会想借助过去的经验方法来应对，但常常会失败。后来我觉得这
: 样做其实是内心在追求一个境界，在逃离当下，正与经验相反。每次遇到问题都应该从
: 零做起。
: “自己在逃离”也是一种感觉，对这种感觉也不要逃离，不针对它做任何事。对一切感
: 知到的事件，都不求改变 。
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a***n
发帖数: 1993 | 6 我觉得再深入参究一下，“做出反应”“求改变”是怎么回事？有这回事么？
【在 l****u 的大作中提到】
: 最后一句很深刻。
:
: ★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.6
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l****u
发帖数: 2166 | 7 他们都是念头。 念头是存在的， 但是是不稳定的。
那么从念头到行为，这个我们都明白， 有时候成功有时候不成功。
就是说念头不能决定行为。
那么在回到这个问题： 这个‘求改变’的念头从哪里来的？ 是我们自己决定他的出现
的吗？
老问题了， 前两个礼拜讨论的很久。 ：）
【在 a***n 的大作中提到】
: 我觉得再深入参究一下，“做出反应”“求改变”是怎么回事？有这回事么？
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a***n
发帖数: 1993 | 8 这次不研究那个了。这次研究为什么管它叫“念头”而不叫别的呢？为什么管这个念头
叫“求变”而不叫别的呢？
【在 l****u 的大作中提到】
: 他们都是念头。 念头是存在的， 但是是不稳定的。
: 那么从念头到行为，这个我们都明白， 有时候成功有时候不成功。
: 就是说念头不能决定行为。
: 那么在回到这个问题： 这个‘求改变’的念头从哪里来的？ 是我们自己决定他的出现
: 的吗？
: 老问题了， 前两个礼拜讨论的很久。 ：）
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l****u
发帖数: 2166 | 9 求变是念头的内容
给它一个名字是造成无明的一个原因。
【在 a***n 的大作中提到】
: 这次不研究那个了。这次研究为什么管它叫“念头”而不叫别的呢？为什么管这个念头
: 叫“求变”而不叫别的呢？
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a***n
发帖数: 1993 | 10 换个问法。为什么认为它是念头而不是物质呢？为什么念头的内容是“求变”这个事件
呢？
【在 l****u 的大作中提到】
: 求变是念头的内容
: 给它一个名字是造成无明的一个原因。
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G**W
发帖数: 1865 | 11 阿 see 您有什麼意見 ?
【在 S**U 的大作中提到】
: 这篇文章我几年前读过英文版，很有意思，用白话描述修止观中遇到的情形。
: 认为如来藏是大乘不共法的人应该读这篇文章，看“阿姜摩诃布瓦”说的和如来藏有何不同。
: 这篇文章说的「心的真正本性」就是如来藏，从无明解脱就是如来藏出缠。
: 这篇文章说的解脱符合「诸法无我」吗？
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l****u
发帖数: 2166 | 12 交流的方便性是主要原因
可以叫物质流。没有本质区别。全是五蕴。全是现象。升起消失不稳定。
现在给他换了名字类别， 有很大的意义吗？如果有意义， 在什么层次上？
至于为什么有这个内容， 原因跟为什么感觉太阳发光， 是一样的。
当问 为什么这样， 问了很久很多次， 没有解答， 可以换个角度这样问： 为什莫不？
自己碰上糟糕的事件， why not me?
这个就是投降的态度 - 或者叫接受。
【在 a***n 的大作中提到】
: 换个问法。为什么认为它是念头而不是物质呢？为什么念头的内容是“求变”这个事件
: 呢？
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a***n
发帖数: 1993 | 13 如果不考虑和别人交流的问题呢？只是为了自己的理解。交流相当于为他比量。为了自
己去理解相当于为自比量。
我不是问为什么会出现这件事，而是对这个现象的理解正确么？把这个现象理解为“求
改变”正确么？
不？
【在 l****u 的大作中提到】
: 交流的方便性是主要原因
: 可以叫物质流。没有本质区别。全是五蕴。全是现象。升起消失不稳定。
: 现在给他换了名字类别， 有很大的意义吗？如果有意义， 在什么层次上？
: 至于为什么有这个内容， 原因跟为什么感觉太阳发光， 是一样的。
: 当问 为什么这样， 问了很久很多次， 没有解答， 可以换个角度这样问： 为什莫不？
: 自己碰上糟糕的事件， why not me?
: 这个就是投降的态度 - 或者叫接受。
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l****u
发帖数: 2166 | 14 如果只是要自己理解，一切念头的内容都是可以不加关注。它没有正确性或者错误性，
它只有升起消失。判断它是追加思维， 一个升起的新的念头
忽略想法的内容， 不是要走另外的极端， 跟想法对着干或者抵触 - 那是追加思考或
者攀援。来者不拘去者莫追。
这样
念头像一群有杀伤力的黄蜂， 然后会渐渐成了苍蝇， 然后就像烟雾， 最后就如头发
， 它似在非在。
【在 a***n 的大作中提到】
: 如果不考虑和别人交流的问题呢？只是为了自己的理解。交流相当于为他比量。为了自
: 己去理解相当于为自比量。
: 我不是问为什么会出现这件事，而是对这个现象的理解正确么？把这个现象理解为“求
: 改变”正确么？
:
: 不？
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a***n
发帖数: 1993 | 15 当你觉得自己关注念头的内容了，然后怎么办呢？
【在 l****u 的大作中提到】
: 如果只是要自己理解，一切念头的内容都是可以不加关注。它没有正确性或者错误性，
: 它只有升起消失。判断它是追加思维， 一个升起的新的念头
: 忽略想法的内容， 不是要走另外的极端， 跟想法对着干或者抵触 - 那是追加思考或
: 者攀援。来者不拘去者莫追。
: 这样
: 念头像一群有杀伤力的黄蜂， 然后会渐渐成了苍蝇， 然后就像烟雾， 最后就如头发
: ， 它似在非在。
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l****u
发帖数: 2166 | 16 这个我经历过很多方法
最初几年我就是返回所缘 - 我的所缘是呼吸所以就跳出念头继续观吸
后来我发现某些内容的念头非常的有重复性， 有种死缠的性质
这样我开始冥思- 不回到呼吸， 而是问自己， 这个念头是由什么引起的？经过很多次
之后， 我总是发现它由“我” 而起。比如，我要比别人优越， 我要维护面子， 我要
保护自己。 等等
终于有一次， 我问， 我是什么？这个冥思开始了以后， 就开始涉及我们隐藏最深的
秘密。
我现在基本对念头不控制， 因为它们自己会消失。我无法让他不来， 也无法令他早去
。但是对 我 的了解深入到一定层次， 很多念头不在出现。
所以回归所缘不是目的， 了解“我”的本质是。
【在 a***n 的大作中提到】
: 当你觉得自己关注念头的内容了，然后怎么办呢？
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l****u
发帖数: 2166 | 17 当我们不再害怕忌讳或者判断念头的对错， 是一种巨大的自由感。：) |
a***n
发帖数: 1993 | 18 挺好的。我研究这个问题的目的就是为了看清自己和世界的真相。
【在 l****u 的大作中提到】
: 这个我经历过很多方法
: 最初几年我就是返回所缘 - 我的所缘是呼吸所以就跳出念头继续观吸
: 后来我发现某些内容的念头非常的有重复性， 有种死缠的性质
: 这样我开始冥思- 不回到呼吸， 而是问自己， 这个念头是由什么引起的？经过很多次
: 之后， 我总是发现它由“我” 而起。比如，我要比别人优越， 我要维护面子， 我要
: 保护自己。 等等
: 终于有一次， 我问， 我是什么？这个冥思开始了以后， 就开始涉及我们隐藏最深的
: 秘密。
: 我现在基本对念头不控制， 因为它们自己会消失。我无法让他不来， 也无法令他早去
: 。但是对 我 的了解深入到一定层次， 很多念头不在出现。
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a***n
发帖数: 1993 | 19 以我的经验来看，心会进行价值转移。
一开始，我对某些身体感觉有贪嗔。通过一番探究，我发现当我放弃对感觉的取舍时，
心里感觉自由超脱。之后，身体出现某些感觉时，心里逐渐地向往无取舍的状态。这时
，价值就从身体感觉转移到了“无取舍的行为”。这样心又被束缚住了。根本原因是心
对无取舍的状态产生了理解。
【在 l****u 的大作中提到】
: 当我们不再害怕忌讳或者判断念头的对错， 是一种巨大的自由感。：)
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f*******e
发帖数: 5594 | 20 你的这个说法和你以前说的有些不一样了，这种说法我觉得更准确一些。你提到的就是
修无我的一种。因为我们平时有很多念头（其实应该称为攀援心），就是因为没有看清
“我”的本质，而一直在抓去、贪着，使心不得宁静，即使在打坐的时候，也会杂乱丛
生，即使偶尔压抑，也只是使它们在深层隐藏起来。只有看清了无我的真相，才会真正
放下一切，使心得到一定层次的解脱。
【在 l****u 的大作中提到】
: 这个我经历过很多方法
: 最初几年我就是返回所缘 - 我的所缘是呼吸所以就跳出念头继续观吸
: 后来我发现某些内容的念头非常的有重复性， 有种死缠的性质
: 这样我开始冥思- 不回到呼吸， 而是问自己， 这个念头是由什么引起的？经过很多次
: 之后， 我总是发现它由“我” 而起。比如，我要比别人优越， 我要维护面子， 我要
: 保护自己。 等等
: 终于有一次， 我问， 我是什么？这个冥思开始了以后， 就开始涉及我们隐藏最深的
: 秘密。
: 我现在基本对念头不控制， 因为它们自己会消失。我无法让他不来， 也无法令他早去
: 。但是对 我 的了解深入到一定层次， 很多念头不在出现。
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f*******e
发帖数: 5594 | 21 不错，人的大脑是并行处理的，某个思维意识的加强，就会压抑其他的思维意识。用正
见、正观来代替其他的攀缘心，就是一个价值转移的过程。
【在 a***n 的大作中提到】
: 以我的经验来看，心会进行价值转移。
: 一开始，我对某些身体感觉有贪嗔。通过一番探究，我发现当我放弃对感觉的取舍时，
: 心里感觉自由超脱。之后，身体出现某些感觉时，心里逐渐地向往无取舍的状态。这时
: ，价值就从身体感觉转移到了“无取舍的行为”。这样心又被束缚住了。根本原因是心
: 对无取舍的状态产生了理解。
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a***n
发帖数: 1993 | 22 这不是我的意思。我的意思是，不应该把价值转移到任何行为上，不应该有价值取向，
有价值取向就会有贪嗔痴。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 不错，人的大脑是并行处理的，某个思维意识的加强，就会压抑其他的思维意识。用正
: 见、正观来代替其他的攀缘心，就是一个价值转移的过程。
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n********n
发帖数: 8336 | 23
你学佛，受佛法的影响。
【在 l****u 的大作中提到】
: 当我们不再害怕忌讳或者判断念头的对错， 是一种巨大的自由感。：)
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n********n
发帖数: 8336 | 24 就是不要判断。
【在 a***n 的大作中提到】
: 这不是我的意思。我的意思是，不应该把价值转移到任何行为上，不应该有价值取向，
: 有价值取向就会有贪嗔痴。
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l****u
发帖数: 2166 | 25 这个是有道理的- 所以我认为我们接触佛法之人都幸运
不过还是老问题- 学佛的想法是从哪里来的？
【在 n********n 的大作中提到】
: 就是不要判断。
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l****u
发帖数: 2166 | 26 不是想put down anybody， 就是想深度探讨一下:)
【在 l****u 的大作中提到】
: 这个是有道理的- 所以我认为我们接触佛法之人都幸运
: 不过还是老问题- 学佛的想法是从哪里来的？
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l***o
发帖数: 1111 | 27 从你刚给的链接看过来的。深有同感！
记得天龙八部里段誉被鸠摩智(?)快要拧断胳膊时也是用的这招，每次我坐到腿痛的时
候，总是想起这个段子：） 感觉往简单了说就是两个字：放下。
【在 a***n 的大作中提到】
: 最近读了一部分《灭苦之道》，发现里面的很多描述和我的经验相似。
: 我感觉当内心舍弃对感知对象做出应对时，身体仿佛虚空一样，或说感觉不到身体了。
: 以前会觉得某些感觉是在自己身上，现在觉得那些感觉是与己无关的外物，不舒服的感
: 觉也不会引起烦恼了。后来也像他一样回到了普通的心理状态。
: 我以前遇到新的烦恼时会想借助过去的经验方法来应对，但常常会失败。后来我觉得这
: 样做其实是内心在追求一个境界，在逃离当下，正与经验相反。每次遇到问题都应该从
: 零做起。
: “自己在逃离”也是一种感觉，对这种感觉也不要逃离，不针对它做任何事。对一切感
: 知到的事件，都不求改变 。
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s********h
发帖数: 938 | 28 超级赞。每一次对境，都应该是新鲜的，实事求是的。一用成法成见去套就不灵了。俺
只有一次感冒时有类似的经历。以后感冒想重复那一次的方法，就再也没有成功过。
【在 a***n 的大作中提到】
: 最近读了一部分《灭苦之道》，发现里面的很多描述和我的经验相似。
: 我感觉当内心舍弃对感知对象做出应对时，身体仿佛虚空一样，或说感觉不到身体了。
: 以前会觉得某些感觉是在自己身上，现在觉得那些感觉是与己无关的外物，不舒服的感
: 觉也不会引起烦恼了。后来也像他一样回到了普通的心理状态。
: 我以前遇到新的烦恼时会想借助过去的经验方法来应对，但常常会失败。后来我觉得这
: 样做其实是内心在追求一个境界，在逃离当下，正与经验相反。每次遇到问题都应该从
: 零做起。
: “自己在逃离”也是一种感觉，对这种感觉也不要逃离，不针对它做任何事。对一切感
: 知到的事件，都不求改变 。
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