Y**u
发帖数: 5466 | 1 南传禅法与六祖禅法的对照
轉自：http://www.douban.com/group/topic/7198688/
说起南传禅法与六祖禅法的对照，两边的一些学子都会不乐意。学习六祖禅法的学
子或许会说：“我们是更高的禅法。”学习南传禅的人或许会说：“我们是更接近源流
的佛法。”但现在，不妨让我们暂时撇开宗派的门墙，以双方可以共同认同的佛教经典
如南传相应部等经典（或汉译杂阿含经等）为标准，来对这两者进行对照。
这种态度是佛陀鼓励的。《南传大般涅盘经》写道：
薄伽梵说：「诸比丘，若有比丘作如是语：『此是法，此是律，此是导师之教言，
我从佛亲口闻受。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音
节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚
然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律
相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀之教言，该比
丘善了解之。』
1、双方的接纳
六祖对于大小乘的观点：
（《坛经》）智常一日问师曰：『佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 蹩腳的對比，強拉硬扯。而且還利用一個根本就沒有讀過壇經，並不瞭解大乘的阿姜查
的模糊觀點作為論據。有人只是用英文讀了點壇經的句子給阿姜查而已。
要對比，為什麽不對比南傳何處有大乘如來藏思想，何處承認存在能生萬法的自性。
要是把壇經說給精通阿毗達摩的緬甸尊者，他們哪個會說壇經是符合佛陀所說？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 南传禅法与六祖禅法的对照
: 轉自：http://www.douban.com/group/topic/7198688/
: 说起南传禅法与六祖禅法的对照，两边的一些学子都会不乐意。学习六祖禅法的学
: 子或许会说：“我们是更高的禅法。”学习南传禅的人或许会说：“我们是更接近源流
: 的佛法。”但现在，不妨让我们暂时撇开宗派的门墙，以双方可以共同认同的佛教经典
: 如南传相应部等经典（或汉译杂阿含经等）为标准，来对这两者进行对照。
: 这种态度是佛陀鼓励的。《南传大般涅盘经》写道：
: 薄伽梵说：「诸比丘，若有比丘作如是语：『此是法，此是律，此是导师之教言，
: 我从佛亲口闻受。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音
: 节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚
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r****n
发帖数: 8253 | 3 2、关于“本心”的对照
“比丘们啊！什么是绝对（无为）？它就是贪的熄灭、嗔的熄灭、痴的熄灭。这个，比
丘们啊！就叫做绝对。”
（见《杂部经》第四集第三五九页）
“比丘们啊！有不生、不长的非缘生法（无为法）。如果没有这不生、不长的非缘生法
，则一切生的、长的、因缘和合的，即无从得解脱。因为有这不生、不长、非缘生法故
，生的、长的、因缘和合的，才能得到解脱。”
（见一九二九年哥仑坡版《小部经》感兴语（嗢陀南）第一二九页。） |
S**U
发帖数: 7025 | 4 从经验上来说，分别“真常”体验和正觉的不同，
正觉是对四谛、缘起的绝对不动摇的信心，究竟正觉是贪瞠痴永灭。
“真常”对解脱的信心容有犹豫、动摇，不能达到贪瞠痴永灭。
不过这的确微细难辨。
杂阿含经中，舍利弗就提出∶比丘自认离欲解脱者，当以净相测试其心，是真的离欲解
脱吗？以免增上慢。 |
r****n
发帖数: 8253 | 5 “优波离，你了解的素质中，‘这些素质不趋向彻底的厌离、无欲、止息、宁静、直观
智、自觉醒、也不趋向解脱’: 你可以确认:‘这不是法，这不是律，这不是师尊的教
导。’ “至于你了解的素质中，‘这些素质趋向彻底的厌离、无欲、止息、宁静、直
观智、自觉醒、解脱’: 你可以确认:‘这是法，这是律，这是师尊的教导。'” ——
AN7.80(增支部，坦尼沙罗尊者英译) |
S**U
发帖数: 7025 | 6 佛使比丘《生活中的缘起》，是如来藏思想（香光前言也提到教界很多批评），赞同《
坛经》很正常。 |
r****n
发帖数: 8253 | 7 這篇文章還是那個叫chzhuang的人寫的，用一些似是而非的東西，胡亂調和。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 南传禅法与六祖禅法的对照
: 轉自：http://www.douban.com/group/topic/7198688/
: 说起南传禅法与六祖禅法的对照，两边的一些学子都会不乐意。学习六祖禅法的学
: 子或许会说：“我们是更高的禅法。”学习南传禅的人或许会说：“我们是更接近源流
: 的佛法。”但现在，不妨让我们暂时撇开宗派的门墙，以双方可以共同认同的佛教经典
: 如南传相应部等经典（或汉译杂阿含经等）为标准，来对这两者进行对照。
: 这种态度是佛陀鼓励的。《南传大般涅盘经》写道：
: 薄伽梵说：「诸比丘，若有比丘作如是语：『此是法，此是律，此是导师之教言，
: 我从佛亲口闻受。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音
: 节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚
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