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发帖数: 80 | 1 我找到了“救国救民”的真正道路了!（分享给大家共参）
中国的出路何在？这是当今每一位忧国忧民的海内外华夏子孙及世界上所有仁人
志士们的共同心结。而当今中国的各种社会矛盾与不公的现象更激起了目前整个知识界
思想界的大探索、大讨论。
在辛亥革命百年之际，在中共建党九十年之际，对中国历史尤其是近百年历史的
回顾，以及对现实社会的思考和对未来中国的展望，应是我辈责无旁贷的历史责任。当
今社会的主流思潮无非是以下这些：
一， 重塑“毛泽东思想”。他们认为当前的我党已大部分背离了“毛泽东思想”的
宗旨，所以才造成了当今社会的一切问题。但这里有一个如何评价毛泽东本人的坎儿，
由此坎儿才产生了目前的“拥毛派”与“反毛派”。
二， 提倡“普世价值”，他们认为当前社会不公，个人没有尊严，是现有的社会制
度不够完善，应继续深化改革，目标基本上是西方的“三权分立”。
三， 提倡“儒家传统价值”，他们认为中国当今整个社会道德沉沦，建国几十年来
，还主要处在器物层面和非常有限的制度层面，而最根本的改革是在精神信仰层面的真
正建造。失魂落魄的中华民族必须重归儒家大道。大道同天，有慈爱，有公义，有赏赐
，有刑罚，有来自，有归宿。这是中华民族的立族之本，也是中西文明的交汇点。
本人经过长期观察、学习与思考。得出的结论是：上述这些办法都基本上是盲人摸象
似的治标不治本的蠢办法。为什么呢？我们深入思考一下：我本人是从小在中国接受中
国特色式的教育成长起来的。从小学到大学，一直是一种强迫式、灌输式教育，现在反
思一下：这种教育的宗旨就是培养起了：片面的“善恶意识”，偏执的“爱国意识”，
无知的所谓“解放全人类意识”。其副产品就是诸如“地域、等级差异”“权威精英贫
民草根差异”“中华民族与其它异族差异”等等等等。这些种种教育的直接后果，就是
植入给受此教育的人的许多狭隘意识、分别意识、城乡意识、仇恨意识、偏执意识、谦
卑意识、自大意识、奴才意识等等所谓“文化基因”。我想这就是当今中国社会浮躁偏
执的根源。君不见：大多数国人的意识是两个极端来回跑----要么就是极度的自大（皇
权思想），要么就是极度的自卑（奴才思想）。没权没势的天天发牢骚骂大街，但一旦
给这些人一些苟利，他们就立刻转脸当奴才，这些人也包括不敢发牢骚而一步步正小心
地当着奴才往上爬的人。而有权有势的那就天天飞扬跋扈不可一世，尤其是那些天生贵
胄的官二代富二代们（包括出身贫贱而最终出头的奴才们），他们心中的意识就是“普
天之下，莫非王土。率河之滨，莫非王臣”的大一统意识，这就是典型的皇权思想。可
以说中国目前的教育，就是培养皇帝和奴才的教育且冠冕堂皇地冠以“爱国主义”之名
。其实，国家是由“人”组成的，没有“人”怎么会有国家呢？在这种教育体制下培养
出来的人，不管谁当权，不就是一个新的“皇帝”嘛。而所谓的“尊严、公正”，都是
这些“皇帝”们所赐予给下面“奴才”们的恩典而已。这就是中国几千年历史不断重演
的真相。所以中国的根本出路在于“教育救国”。
本人认为：教育的宗旨首先并不是要让人空洞地爱国忠君，而是首先让童稚未开的孩童
知道怎么样做一个“真正的人”。我们大家都有这种体验，就是小孩儿的固有观念都不
强，而相对的融合性适应力却很强。我有一位同事的孩子，进入了国际幼儿园，那里的
小朋友来自全世界五大洲且肤色不同。这孩子只是有一开始有些羞涩陌生感，而后就很
快融入到大家中去了，在他的头脑里，根本没有种族国籍之分，大家都是一样的伙伴，
只是表面上肤色不同而已。但反思一下我们大人，那种低劣的“非我族类，必有异心”
的文化基因是不是经过多年的灌输式教育，已经深入到每个人的骨髓中了？举个例子：
在大多数国人心中，你只要是入了外国籍，不管你祖宗八辈是不是中国人，立刻对你的
戒心树起，更别说是纯种的外国人了。其实国人所追求的“人的尊严”根本就没存在于
他们的头脑意识中。有的还只是“皇帝与奴才”的意识罢了。而“人的尊严”最根本的
就是建立在“人人生而平等”，没有任何差别。所谓表面上的阶级、地位，贫富等与每
个人的精神灵魂平等是无关的。就像我刚才所说到的小朋友眼中的人一样。这就是教育
的结果。在中国，夺得天下者才是天子的信仰导致了皇权专制和万民服从的野蛮秩序。
在西方，人人皆为上天之子的信仰导致了自由、民主、平等、博爱的文明道统，导致了
昌明的科学技术和现代的工业经济。尽管两者都经历过复杂曲折的过程。
天赋人权的公民教育，才是当今拯救中国之本。真正的“现代文明意识”不是只会说几
句外语的表面的光鲜浮华，而是深入骨髓的“平等、平权”思想。只有这样，大家才真
正知道了所谓“权力”的概念，才能真正从根子上彻底铲除“不是当皇帝，就是当奴才
”的恶劣的文化基因。使我中华民族真正融入世界大同的正道中去。
在此我也奉劝认同此道但心急的同仁们：中国当今的“鲁迅”太多了，而踏踏实实做学
问办教育的“蔡元培、胡适”们太少了。大家应该克服浮躁心理，不随波逐流，平平静
静地细致耐心地肩负起真正振兴中华的教育大业来。
一句话：教育才是救国之本！ |
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发帖数: 80 | 2 高晓松之所以成为高晓松，很大的原因就在于他妈妈从小就教育他：“人活着绝不是为
了眼前的这点儿苟且！” |
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发帖数: 80 | 3 其实，马克思最初提出的“共产主义理想”的终极目标也是追求“人人平等”与“各尽
所能，各取所需”的和谐社会。这些理念本身没有任何错误；但在实际追求这些目标的
过程中，有一股神秘力量使它不同于其它乌托邦理想。首先在俄国的实践中，列宁就大
力地宣扬“不同阶级之间，必须发生战争（阶级斗争），这就意味着：为了实现人人平
等的终极目标，那些他们认为阻碍社会进步的特定群体（所谓的剥削阶级）就必须被消
灭。这种宣扬暴力违反人性的肮脏意识，已经着魔般地植入了很多人的头脑之中。要把
它们真正清洗干净，不能以暴抑爆，也是需要耐心的教育的！ |
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发帖数: 3358 | 4 谢分享
【在 p**********1 的大作中提到】
: 我找到了“救国救民”的真正道路了!（分享给大家共参）
: 中国的出路何在？这是当今每一位忧国忧民的海内外华夏子孙及世界上所有仁人
: 志士们的共同心结。而当今中国的各种社会矛盾与不公的现象更激起了目前整个知识界
: 思想界的大探索、大讨论。
: 在辛亥革命百年之际，在中共建党九十年之际，对中国历史尤其是近百年历史的
: 回顾，以及对现实社会的思考和对未来中国的展望，应是我辈责无旁贷的历史责任。当
: 今社会的主流思潮无非是以下这些：
: 一， 重塑“毛泽东思想”。他们认为当前的我党已大部分背离了“毛泽东思想”的
: 宗旨，所以才造成了当今社会的一切问题。但这里有一个如何评价毛泽东本人的坎儿，
: 由此坎儿才产生了目前的“拥毛派”与“反毛派”。
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发帖数: 80 | 5 本人对于中国当今社会变革(包含政治改革)的真知灼见
明代洪自成的《菜根谭》有一句明言：“攻之恶勿太严，要思其堪受；教人之善
勿太高，当使人可从。”它其实揭示了现代心理学的“登门槛效应”。
先讲个小故事：从前有个小和尚跟师傅学武艺，可师傅却什么也不教，只交给他
一群小猪让他放牧。庙前有条小河，每天早上小和尚要抱着一头头小猪跳过河，傍晚再
一头头抱回来。随着岁月的流逝，小和尚年龄的增长，他在不知不觉中练就了卓越的臂
力与轻功。原来小猪们也在一天天长大，因此小和尚的臂力也在不断地增长，他这才明
白师傅的用意。这就是典型的“登门槛效应”的应用。
再反过来解释一下“登门槛效应”的缘由。美国的两位心理学家弗里德曼与弗雷泽让两
位大学生访问郊区的一些家庭主妇。其中一位学生首先请求一些家庭主妇们将一个小标
签贴在朝向公路的自家窗户上或在一个关于美化加州或安全驾驶的请愿书上签个名，这
些应该是个小小的、无害的要求。两周后，另一位学生再次访问这些家庭主妇还包括第
一次未访问的一些新主妇，要求她们在今后的两周内在自家院子内竖立一个呼吁安全驾
驶的大公益招牌。该招牌很不美观，这看来是一个大的要求。结果很有意思：答应了第
一项请求的人中有55%的人欣然接受了这项要求，而那些第一次没被访问的家庭主妇中
只有17%的人接受了该要求。
通过此次心理试验可以看出：人们拒绝难以做到的或违反意愿的请求是很自然的，但他
一旦对于某种小请求找不到拒绝的理由，就会增加同意此类要求的倾向；而当他卷入了
一项活动的一小部分以后，便会产生自己是关心社会公益者的念头与知觉。这时如果他
拒绝后来的更大要求，就会出现认知上的不协调，于是恢复协调的内部压力就会指使他
继续干下去。
心理学家认为，在一般情况下，人们都不愿接受较高较难的要求，因为它费时费力又难
以成功；相反，人们却乐于接受较小较易完成的要求，在实现了较小要求后，人们才慢
慢地接受较大的要求。这其实就是对人性的深刻剖析，也是对“勿以善小而不为，勿以
恶小而为之”的另类解读。
举一反三，由点及面，结合如何看待当前包括所谓“政治改革”在内的一切社会变革，
就更有指导意义。
我们知道，任何社会变革都是一个巨大的复杂的系统工程，因为它不是单个人那么简单
，它包含了社会上几乎所有的人参与其中，但人与人相比是有很多差异的。同样一件事
，不同人的态度是参差不齐的。只有当大多数人取得共识（或得到社会上的主要力量认
同），这种变革才会实际发生。结合中国大多数老百姓的现实生活，你要求他们现在就
抛弃安逸的家庭生活义无反顾地投身到为正义献身的理想主义运动中，就是典型地违反
了“登门槛效应”所揭示的人的心理天性的。同样，在如何对待拒绝、反对变革的人的
问题上，也应该从此人性的角度认识，用列宁式的暴力革命消灭这些阻碍社会变革的人
，也是违反人性、违反自然、违反道义的。真正的“道”，是水滴石穿，水到渠成，顺
其自然的。我们应因时、因地、因人的不同，耐心地根据每个人的不同思想境界与人文
素质，先易后难、先小后大地推广人类的普世价值与终极真理。就跟我们种树一样，我
们只负责浇水、施肥等我们该做的工作，至于今后树长成什么样，那就是树的事儿了！
什么“时不我待”、“望子成龙”与“拔苗助长”只是庸人蠢人的思维意识。平和、理
性、智慧、坚韧、耐心正是当今国人所普遍欠缺的人类的高贵品德。就也就是本人提倡
的“教育救国”的真义吧！ |
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发帖数: 80 | 6 一、言论自由
民国时期，人们谈论国事非常踊跃，一般情况下不必担心仅因言谈而带来严重后果。
二、游行、示威自由
民国时期，人们因不满政府而举行的各种抗议、游行、示威活动比比皆是，大陆各类影
视作品中，都少不了各种大规模游行、示威的画面，可见当时人们是享有充分的游行、
示威自由的。笔者曾经看过一些历史照片，许多游行、示威活动都在当时的总统府附近
举行，并且受到蒋中正的亲自接见和对话。
三、结社自由
民国时期，中国政党林立，其他各类组织更是不胜枚举，可见社会有充分的结社自由。
四、出版自由
民国时期，文人办报、出版书籍是再平常不过的事情，也是那个时候，中国出现了大批
优秀的文学作品。胡适、鲁迅都是那个时代的风云人物。他们可以在政府的眼皮底下公
开出版各种“异见”书籍并公开发售。《新华日报》可以堂而皇之的在当时的首都南京
和陪都重庆公开发行。
五、学术自由
民国时期，大学不是由政府控制，而是由教授、学者甚至学生控制，政府除了拨款，其
他方面管的真不太多。因此才出现了学术争鸣的局面。甚至在八年抗战时期，学术界仍
然取得许多重大成果。那时候，教授、学者秉持学术良心，广受各界尊重。如对政府部
门不满，教师、学生还会罢课抗议。此外公民还可以自由办学，所以那个时候出现了许
多著名的私立高校、中学、小学。
六、信仰自由
民国的时候，人们信佛、信道、信教，无人干涉、限制。国内古寺、名刹、道观、教堂
到处都是。
七、永久拥有土地和房屋，私有财产受到保护
民国时期，人们的土地、房屋和其他私有财产都是受到政府和社会保护的，只要自己不
卖、不送给他人，就永远是自己的私有财产，可以世代继承。
八、自由买卖，没有城管
民国时期，人们摆摊设点，利用自己的辛勤劳动换取生计，从来不受任何部门的限制，
更没有所谓的“城管”存在。即使在今日的台湾，路边摊还是吸引无数游客的一大亮点。
九、公平致富、自由选择经营行业
民国时期，只要勤劳肯干，人们发财致富的机会相对是均等的，人们通往上层社会的道
路并没有堵塞，人们可以自由选择经营行业，不受各种名目繁多的控制和审批。
十、自由行善
民国时期，教会、寺庙、富豪、名人、乡绅举办的各种慈善机构比比皆是，穷人走投无
路时，都可以寻求他们的各种帮助。
十一、迁徙自由、就业自由
民国时期，人们拥有自由迁徙的权利，不用办暂住证，没有农业和非农业户口之分。农
民只是一种职业，而不是一种身份的标志。
在民国时期，人们在就业方面也是十分自由的，可以自由流动，没有监视公民的档案制
度，没有变态的档案托管，没有所谓的组织关系转进转出。
十二、组建工会、罢工的自由
根据历史档案，民国时期，工人罢工事件十分平常。正如在今天的西方民主国家，工人
罢工是很平常的事。那时候，工人可以自由组建工会等自己的组织，没有任何政府的背
景涉入。 |
