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发帖数: 1267 | 1 中国历史上的“上下相愚定律”
作者： 李钟琴
有人曾总结出中国历史上的“十大定律”：象牙筷定律、兔死狗烹定律、包围定律
、敌戒定律、朋党定律、黄宗羲定律、五世而斩定律、权大欺主定律、皮毛定律、枪杆
子里面出政权定律。这些“定律”总结得都不错。不过，我觉得仍不全面，起码应该再
加进一条：“上下相愚定律”。
所谓“上下相愚定律”，即指在专制社会里，统治者必然实行愚民政策；“愚民政
策”的实施，又必然在朝野产生“愚君对策”。是谓之“上下相愚”。“上下相愚”的
结果，是上有昏君、下有愚民，劣胜优汰、道德沉沦，社会黑暗、谎言纷纭，腐朽落后
、积弱积贫。
一，统治者自作聪明的“愚民政策”
历史上有个很奇怪的现象，就是某些在野的知识分子，并非专制核心层的一员，却
热衷于殚精竭虑地为统治者出谋划策。较早为统治者无私贡献“愚民政策”这一 “高
招”的专家，当推老子李聃。他说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治
，以其智多。”“是以圣人之智，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲
。”孔圣人也持这样的政见，他说：“民可使由之，不可使知之。” 后人“为贤者讳
”，认为老子和孔子的话可以作另外一种解释，如将老子所说的 “智”解释为“巧诈
”，将“愚”解释为“质朴”；将孔子的话重新断句……其实无非是在玩文字游戏而已。
在老子看来，人民难以管理，就在于他们有智慧。高明的政治家，不是使人民凡事
都明明白白，而是要让人民变得愚蠢起来。如果人民都变成了没有智慧和欲望的傻子，
那天下也就稳定了。
理论与实践相比往往是滞后的。其实早在老子还没出生的时候，西周的国君们就知
道搞“愚民政策”了。周厉王“弭谤”的故事人们耳熟能详——当时，周厉王为了防止
臣民议论朝政，大搞特务政治，人民没有任何言论自由，在路上相见连招呼都不敢打，
只能用眼色示意。人们都不敢说话了，周厉王便认为天下稳定，还得意洋洋地向大臣召
公炫耀此事。岂料不久便发生了“国人暴动”，周厉王被流放。
而在中国历史上正式推行“愚民政策”的皇帝，还要首推那个“焚百家之言以愚黔
首”的秦始皇。之后，每一个朝代、每一个皇帝，都将“愚民政策”视为加强统治的法
宝。实行“愚民政策”的办法主要有三个：
一是压制舆论，封锁信息，滥兴文祸，禁毁书籍。秦始皇、李斯们“焚书坑儒”，
就是想封锁信息，钳制思想，让人们变成瞎子、聋子；他们还大搞恐怖政治，剥夺人民
的言论自由（“有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族”），让人们都变成哑巴。人民眼
不得见、耳不能闻、口不敢说，成了瞎子、聋子、哑巴，这样，独裁者就可以肆无忌惮
地作威作福了。中国历史上愈演愈烈的血腥文字狱，以及清朝的大规模查禁违碍书籍运
动，即是“愚民政策”的经典之作。
二是罢黜百家，独尊儒术；禁锢思想，舆论一律。除了暴力恐吓，统治者还找出一
种对专制统治有益无害的理论作为指导思想，借以驯化人民。出这一馊主意的是一名大
师级专家，叫董仲舒。他主张将儒家学说作为官方思想，以此“教化”人民。他在给汉
武帝的上疏中说：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”由此导致了
汉武帝“罢黜百家独尊儒术”。这种将思想定于一尊的恶政，使中国人在科学、文化诸
方面丧失了独立思维能力和创造力，此后中国社会再也没出现过“百家争鸣”的盛况。
三是自我神化，欺世盗名；编造谎言，粉饰太平。独裁者们为了证明自己“受命于
天”、“唯我独尊”、“天纵英明”、“天赋异秉”，总喜欢编造些神话、鬼话，什么
太后怀孕时“蛟龙附体”、“梦日入怀”；什么皇帝出生时“赤光照室”、“紫气充庭
”……总之皇帝不同于凡人，是“天之子”，超凡入圣，君权神授，官权君授，“普天
之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。凡是皇帝说出的话，都是金口玉言，一句顶一万
句；凡是皇帝做的事情，都是伟大英明，永远不会有错。同时，统治者们还要不停地制
造些假典型、伪经验供全国臣民学习，用谎言惑众，以空话治国，粉饰太平，自欺欺人。
总之，“愚民政策”的精髓，就是通过隐瞒、欺骗和恐吓，使人民变成蠢材和白痴
。这样，统治者就显得英明而伟大，其专制统治便会得到不断强化。
二，使独裁者变蠢的“愚君对策”
俗话说：“上有政策，下有对策。”上面搞“愚民政策”，下面自然就有“愚君对
策”。
鲁迅先生曾讲了一个“红嘴绿鹦哥”的故事，总结说：“所以皇帝和大臣有‘愚民
政策’，百姓们也自有其‘愚君政策’。”将百姓愚弄皇帝的办法说成是“政策”，似
不太确切。“红嘴绿鹦哥”的故事，历史上不见得真发生过，却反映了老百姓愚弄、欺
骗皇帝的智慧，非常典型。
《韩非子》里也记载了一个愚君故事。齐宣王酷爱射箭，能拉开三石之弓。齐宣王
身边的马屁精们在试拉这张弓的时候，都装作使出吃奶的劲也拉不开的样子，说这弓足
有九石。齐宣王于是沾沾自喜，以为自己是大力士，“所用不过三石，而终身自以为用
九石。”
这种类型的“愚君”极为普遍。特别是上级在某领域有所爱好、有点特长，其下属
一定会百般阿谀，吹牛拍马无所不至。于是，独裁者的自我感觉越来越好，逐渐失去正
确的判断力和思维能力，变得越来越蠢。正如安徒生的童话《皇帝的新衣》中所讲的，
皇帝明明在街上裸奔，却在大臣们的奉承下自以为穿着世界上最美的服装。甚至，独裁
者说句屁话，下面也会煞有介事地当作“金口玉言”、“英明论断”，组织学习、全面
贯彻。举国之人都在认认真真说空话，扎扎实实走过场。村骗乡，乡骗县，一级一级往
上骗，一直骗到金銮殿。这类“愚君”，旨在讨上级的欢心，貌似无大害，其实如同慢
性毒药，使上级慢慢变蠢，四处裸奔，至死而不悟。
还有一种“愚君”，是蒙蔽、欺骗上级以售其奸。乾隆在历代皇帝中算是聪明人了
，有一次他问大学士汪由敦：“你天不亮就来上朝，在家吃过点心了吗？”汪由敦回答
说：“臣家里穷，早餐只吃了四个鸡蛋。”乾隆大吃一惊，说：“一个鸡蛋需十两银子
，四个就是四十两。朕尚不敢如此奢侈，你怎么还说家里穷呢？”吓得汪由敦只好含糊
其词，敷衍过去。无独有偶。光绪皇帝每天吃四个鸡蛋，御膳房账上记的是花费三十四
两银子，合一个鸡蛋值八两多白银。一次，他问师傅翁同龢： “此种贵物，师傅可曾
吃过？”翁同龢知道是太监们搞鬼，但一想，如果说了实话，就会得罪太监们，便说：
“这么贵的东西，臣也就在祭祀大典的时候偶尔吃一点，平时也吃不起。” 可见，清
朝的皇帝们可能都认为鸡蛋是贵重食品。
而更多的时候，是下级被迫欺骗上级，不敢将真实情况向上级反映。
爱听好话，是人的天性。特别是独裁者，天天被马屁精包围，往往就自以为聪明睿
智，英明神武，明察秋毫，高瞻远瞩。听奉承话惯了，他们尤其听不得逆耳之言，谁若
说了实话，无异于“逆龙鳞”，多无好下场。这样的例子在历史上不胜枚举。所以，大
家就都学乖了，上司喜欢听什么，大家就说什么。此乃“被迫愚君”。如秦二世胡亥耽
于淫乐，赵高便对他封锁消息。胡亥隐约听说义军蜂起，天下大乱，问赵高是怎么回事
，赵高乃解释说：“不过是些小盗贼而已，成不了气候。”让胡亥安心在宫中玩乐。直
到赵高派女婿进宫去杀胡亥，胡亥才明白过来，埋怨身边的一个太监说：“你为什么不
早告诉我真实情况？”太监说：“我不敢说啊。我若说了实话，早就被你杀了，怎么能
够活到今天？”隋炀帝的例子也很典型。他喜欢听好话，群臣就报喜不报忧。有个宫女
向他反映说，外面有人造反。隋炀帝反而认为她在惑乱人心，当即杀之。于是谁也不敢
在他面前说实话。在天下乱成一锅粥、事实上他已被困在扬州行宫寸步难行之时，仍无
人对他说实话。令人称奇的是，宫外，御林军将领们公然开大会商量叛乱事宜，根本不
怕有人进宫告密；宫内，连宫女们都知道外面的局势已经不可收拾，但无一人敢跟隋炀
帝说出实情。普天之下，只有他一个人还被蒙在鼓里。
三，上下相愚导致上下皆愚
不论是“愚民政策”还是“愚君对策”，在历史上都取得了相当程度上的“成功”
。而这种“成功”，实是国家的悲哀、民族的悲哀。
鲁迅先生曾说：“愚民的发生，是愚民政策的结果。”“愚民政策”培育了大量愚
民，他们在真相被蒙蔽、信息不对称的情况下，天天被灌输着谎言，谎言重复一千遍也
就被认作真理。愚民的大量出现，在一定程度上固然使统治者的极权政治更加稳固，但
同时又使整个社会充斥着虚伪、野蛮、愚昧、暴力，极易造成全国性的灾难和浩劫。清
末，受清政府盲目排外政策的影响，愚民们成立了义和团，迷信中国功夫，号称刀枪不
入，扬言扶清灭洋，抵制外来文明。这与当年伊拉克百姓誓言保卫萨达姆、与英美侵略
者血战到底的场景可谓相映成趣。慈禧太后也被愚民们所愚弄，信以为真，悍然向世界
上最强的十一个国家宣战，指望义和团灭掉洋人，除去她的心头大患。结果，这十一国
中的八个国家组织了一支仅两万人的队伍，从天津登陆，所向披靡，不久便顺利攻进了
北京城，慈禧太后和光绪皇帝仓惶西逃。这就是给中国带来奇耻大辱的“庚子国难”。
清军和数十万慷慨激昂的义和团如此不堪一击，与伊拉克战争时英美军队长驱直入巴格
达的场景可谓如出一辙。
慈禧太后在西逃途中才意识到，她被义和团们骗了；萨达姆在被美军从地窖里拖出
来之时，或许才认识到，他的人民欺骗了他。
然而独裁者在大权在握之时，只会对自己成功地实行“愚民政策”而心中窃喜，不
会认识到自己也在被人民愚弄，已经变成了一个傻瓜。上面喜欢粉饰太平，喜欢用假大
空来“鼓劲”、“凝聚人心”，下面便投其所好，伪造祥瑞，虚报政绩，无所不用其极
。上级每想出一个拙劣主意，下级便齐呼圣明，无不赞同。公元610 年正月，好大喜功
的隋炀帝为了显示国力强大，突发奇想，在洛阳举办了一次超大型国际盛会——大演百
戏，“自昏达旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万。” 西域各国的商人们奇怪地
发现，他们在洛阳吃饭不用花钱，住宿免费。酒店的老板们都自豪地对外国客人说：“
中国丰饶，酒席例不取值。”外国客人还发现，洛阳街上的大树都缠上了丝绸，而路边
却是饥寒交迫的贫民，便问洛阳市民：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之？
缠树何为？”“市人惭不能答。”隋炀帝本想搞个“万国来朝”的盛世形象工程，不料
却被传为国际笑柄，而且贻笑后世。
作家、捷克前总统哈维尔在论及后极权主义时指出，意识形态的假面化、虚伪化、
装饰化和表演化是后极权社会的一个主要特点。生活在后极权的时代，也就是生活在一
个谎言的世界，每个人都只能在谎言中求生，必须承受与谎言为伍的生活。
其实何止是在后极权时代，只要实行专制制度，就一定是个上下相愚的社会，谎言
成了维持专制社会运转的润滑剂。专制统治者离开了谎言，便无法维持统治；人民离开
了谎言，便不能生存。上下相愚，使中国深深地陷入“瞒和骗的大泽中”（鲁迅语）而
无法自拔。
极权时代与后极权时代的区别是，在极权时代，独裁者的“愚民政策”制造了大批
愚民，而臣民们的“愚君对策”又使独裁者受到了蒙蔽，成了昏君。上下相愚，浑然不
觉。而在后极权时代，人们大多看透了“愚民政策”的拙劣伎俩，但表面上都装作坚信
不移，装聋作哑，乐见其败；独裁者对臣民们的“愚君对策”也心中有数，但假装相信
。上下相愚，各取所需，习以为常。
需要说明的是，上下相愚，并非仅仅皇帝愚弄臣民、臣民愚弄皇帝，而是一级愚弄
一级，形成的无数根相互愚弄的链条。每个人都是这根链条上的一个环节，既是骗人者
，也是被骗者。
无论如何，一个上下相愚的社会绝不是一个健康的社会，更不是一个和谐的社会。
只要专制体制存在，上下相愚是不可避免的。只有建立起有效的权力制约机制，人民有
充分的言论自由，才能从根本上打破“上下相愚”定律。 |
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