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发帖数: 2261 | 1 这篇日记是谈奴隶制的，可以当作一篇历史资料来阅读，我们看到的关于古罗马奴隶制
描写的电影，小说，都没有都这篇日记更能当作见证。还可以看出，塞内卡的时代，奴
隶制度开始出现瓦解现象，一方面旧的奴隶由于军功或别的原因，生成新的贵族，一方
面，许多贵族，沦落为平民或奴隶。塞内卡对此显然是不满的。但是由此，也产生对奴
隶地位与主人地位的思考。提出奴隶是人，要“己所欲，施于人”，提出人的贵族素质
，在于灵魂，道德。
我们看一个人是否进步，是否勇敢，不应该以现在的观念来比较，而是将人物放在当时
的历史时期社会环境。——译者
我很高兴，听从你身边来的人说，你和奴隶们一起生活，待他们就好像是你的家人。单
是这就证明你是一个有好教养的，有文化的人。“他们是奴隶”，不，他们是人。“他
们是奴隶”，不，他们是同伴。“他们是奴隶”，不，是更谦卑的朋友。“他们是奴隶
”，不，是服役的伙伴，假使你想到我们所有人都逃不过命运同样的打击。因此我觉得
认为和奴隶一起晚餐是丢人的事情的看法，是可笑的。那么，难道这不仅仅是那种傲慢
，那种主人被成群的站立一旁的奴隶所围绕着进餐的习惯的一种极端表现？主人吃得比
需要的多许多，没节制地贪吃，给撑胀的胃过分的负担，已经不习惯它的胃功能，把一
切呕吐出来要比消化花费更大的气力。而同时，那些不幸的奴隶连动一动嘴唇说话都不
成：稍稍耳语便要受到惩罚，用藤条抽打，甚至偶然的声响都不允许——咳嗽，喷嚏，
叹息——都鞭刑伺候。任何打搅主人安宁的声响，都要受到严厉的惩治；整夜站立，不
吃，不语。结果是，这些被禁止在主人面前讲话的奴隶，然后在背后说他的坏话。古时
候，奴隶们可以，不仅是当着主人的面交谈，而且能和他对话，不把他们的嘴缝上的时
候，他们能够为主人冒生命危险，舍身救主；他们在主人进餐时交谈，却在受刑时沉默
。后来出现了那个谚语：有多少奴隶就有多少仇敌。不是的，他们不是仇敌，是我们把
他们变成了仇敌。且不谈对待他们的那些残忍的，非人道的处置，好象他们不是人类而
是驮载负重的牲口。当我们躺在轿子里进食，一个奴隶专门为擦拭涎唾，另外一个爬行
着清理酒醉的来宾的呕吐。另一个奴隶的专职，是切割名贵的珍禽；用他灵巧的手，将
禽鸟从胸切到尾部，精准地劈成小块。不幸的人，他的生命，除了切割禽鸟，没有别的
目的。只是，大概训练奴隶这样服务于自己享乐的奴隶主，比这样训练技能的奴隶更可
怜。另外一种奴隶是随侍，穿着女人的衣服，化妆得像个女人，同自己的年龄奋争。不
允许他们长大，强迫他们作童子，尽管是士兵的体魄，却用油膏或镊子，把体毛除净，
彻夜不眠，为酒醉和淫秽的主人服务；在他卧室里当男人，在他的餐厅作侍童。另一个
，是负责观察来宾的，这个不幸的人，在发现客人有哪些特长中度过光阴，谁更擅长阿
谀奉承，饕餮豪放，言辞敏捷，被第二天邀请来。还有厨师长，他要善于揣摩主人口味
的细节，要让菜肴激发出他贪婪的食欲，要让菜式美观主人喜欢，要把菜配治的新颖，
唤醒他麻木的味蕾，要让他们对已经厌倦的食物产生食欲，要让他们对每日三餐有胃口
。可是与他们一起晚餐，那是主人绝对不允许的，是对他们贵族地位的冒犯，与一个奴
隶坐在同一张桌子，是对贵族身份的凌辱。天道公理！有多少奴隶主不是出身奴隶阶层
？我曾见在卡里斯托的前主人，站在他的门前。我曾见就是这个人在他的脖子上刺字，
命人将他和那些废奴一起卖掉，在门口被留下来，而其他奴隶都放了过去。这个以前的
他的奴隶，被他编入第一轮被叫卖的十人组，拍卖人还在那里调嗓子，现在，用同一块
钱币支付他：叫他滚蛋，不配接受在他的门下。前主人卖掉了卡里斯托，可是那个买下
卡里斯托的主人又给了他多少恩惠！
好好地想一想，这个被称为你的奴隶的人，和你生于同样的种子，享受同样的天空，呼
吸同样的空气，像你一样有生也有死。你作为自由人着看他，和他做为奴隶来看你，有
着同你一样的权利。在瓦鲁斯灾难中，许多有显赫先祖的人，怀着通过树立军功进入元
老院的豪情壮志，成了命运的牺牲品：一些成了牧羊人，另一些去看守茅草屋。 那么
你看，是否应该轻蔑一种你自己也可能不幸沦落的社会地位。
我不想广泛地讨论这一领域，写一篇关于奴隶待遇的长篇大论，关于我们普遍地对他们
表现得极端水平的骄横残忍，辱骂虐待。非常简明地说，我的观念是：和你的下人如同
你愿意与你的上级那样地生活。 每当你的头脑中想到你相对于奴隶所享受的的权力，
就想起你的主人相对于你的另一种权力。“可是我不属于任何主人！”——你会说。尚
且不晚，或许还会属于。你不知道赫卡柏，克洛伊索斯，大流士的母亲，柏拉图，第欧
根尼，是在什么年纪沦落为奴？要对你的奴隶宽厚，仁慈，切实的友爱，在你谈话，作
决定，进餐的时候接纳他们。
在这一点上，所有上流社会的人都会对我抗议：“这简直是卑鄙无耻之极！”可是就是
这些人，我见他们亲吻别人的奴隶的手！不见我们的大人将奴隶主置于仇恨之下，将奴
隶置于凌辱之下？对奴隶主称为“家父”，对奴隶称为“家人”，这种称呼至今在哑剧
里使用。不但如此，还法定一个节日 ，在这一天，不但是合法的，而且是必须要奴隶
与奴隶主一起宴饮，还分派给他们荣誉的头衔，管理庄园，审理断案，把庄园变成一个
小共和国。“你是说我该叫所有的奴隶都与我同桌进餐？”不是，正如你不让所有的人
作自由人。但是，别以为我会排除这个人或那个人是因为他们干粗活重活，比如这个养
马，那个牧牛。我不以他们的工作评判奴隶，而是根据他们的品行：每个人的品行是自
己决定的，而工作是处于偶然的分配。有些应该与你共同进餐，因为不愧有这份尊严，
另一些与你一同进餐，是为的使他们不愧如此；由于你和低贱的人的关系，使他们还残
存着一些奴性，与善良的人在一起，会全都消除。尊贵的路西利奥，你没有理由只到元
老院和论坛中去寻找朋友：如果你仔细地环视四周，会在你的家里找到。有时侯，一块
朴玉只是缺少雕琢他的人。你试一下，然后看看结果如何。与买马的时候，不是看马如
何，而是打量马鞍，嚼奘怯薮溃苑盎蛏缁岬匚蝗∪耍怯薮赖蕉ァ：慰觯缁岬匚
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说到此，有人会说我主张给奴隶
们自由人的帽子，因为我说要“奴隶主启发尊敬要比唤起恐惧好得多”，说我主张奴隶
主走下他们的高台。“说什么？”——他们问道。——“叫他们对我们，像对待门客和
受保护人那样尊重吗？”这样说话的人，不记得对神明足够的，对主人来说就不算少。
被尊敬的人也是被热爱的人，而爱从来与恐惧不干。因此，我理解，你不愿意在你的奴
隶们中唤起恐惧心这非常之好，你只以言辞教训他们：只有那些不可理喻的，才用皮鞭
教训。不是所有触及到我们的都刺激我们；是我们的富豪的生活使我们有暴戾'的倾向
，甚至稍不如意，就暴跳如雷。我们为自己培养出帝王的骄横。而帝王，忘记了自身的
权力和别人的弱小，发起怒来，象头扑过来的野兽，仿佛有被什么冒犯，而庞大的命运
之神使他们完全不受任何威胁。他们清楚地知道是这样，不过是寻找一切机会为非作恶
。感觉受伤害，是他们能够伤害他人的一种手段。
我不想耽误你更多的时间，你已经不缺我的告诫。道德除了别的，还有这种益处：对自
己的满足，永远保持一致性。而邪恶，那才是摇摆不定，变化多端，而且并非是变得轻
些，而仅仅有所不同罢了。 |
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