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发帖数: 719 | 1 贾玲恶搞花木兰的小品艺术水准极低，反正我没有看得下去。另外我懒得去查这个
小品是谁编的，谁导的？作为演员的贾玲在此小品中表现的也是心不在焉。但这些，也
让一个什么地方的花木兰研究会耿耿于怀，他们第一时间发出对于贾玲及栏目组的申讨
，当时我是当笑话看的，与《水浒传》中牛二拦住杨志，非说你得拿刀杀个人看看见不
见血，不见血就是你丫吹牛你得赔我基本是一个德性。属于碰瓷一种。所以朗朗乾坤多
个把泼皮撒个娇犯个混什么的也是可以理解的。又好像那年出个杨姑娘非要见他的偶像
刘德华，逼得她爹跳海还是矢志不移一样，对于生态的多样性我一直保持包容的心态，
毕竟林子大了什么鸟都有不惜当街露鸟的行径也多在可以理解的范畴。我不想把话说得
更刻薄，可是，万万没想到……
贾玲道歉了，另外那个节目组也停播了。三观，我三观已然不是正不正的问题。《
功夫》开头冯小刚的那句怒吼：还有他妈的王法吗？我也得发散性思维忽然想到难怪香
港那帮兔崽子离心离德。几十年来他们无厘头的文艺作品已经深深毒化了我们的趣味，
要是谈追溯的话就冲当年他们拍的那个无厘头电影恶搞什么西游，济公的，估计枪毙都
是来不及了，也别说，当年周星驰《少林足球》据说就是为了照顾少林寺感受而被禁播
的。还有那什么，好莱坞也别跑，他们搞了我们的熊猫，也搞过我们的花木兰——那双
斗鸡眼怎么看也不舒服。是不是要搞个国际大控诉什么的。建议花木兰研究会的同志们
真心不要窝里横。
《功夫熊猫》上映的时候，有个文化学者说这是文化侵略什么要搞抵制。我即便看
不过去，但联系今天事态，还是要表示出一点尊敬。这年头，但凡你要有抗议的权利，
只要不牵扯拿官府仗势欺人，你抗议什么也是值得尊重。抗议嫌不过瘾的话，有法律程
序。无论中国社会怎么发展，我个人都觉得这是合理路径，即便犯傻犯浑，即便想炒作
想敲诈，只要合法合规的情况下说得过去，再傻逼的行为至少值得理解。花木兰研究会
的人觉得被伤害到感情说两句无可厚非，你得理解人家靠山吃山靠水吃水疑是出了花木
兰就吃定花木兰是吃出感情了。虽然花木兰研究会申讨的不是艺术甚至不是价值观，他
们申讨的其实是他人未经他们审核就演绎文学人物的权利。这让我同时联想到最近写诗
得不到好评就去砸网站电脑的文联主席。其实两者的行径何其相似。你要现在采访那个
文联主席他一定觉得自己受到委屈所以自己行为恰当。只是你的诗真不是玩意，你再生
气也没有毁人财产的权利，还有那谁，凭什么说恶搞花木兰一个文学人物就如丧考批似
得的伤感情了。即便就是你们地方上的但她至少也是中国的吧。那么你们尽管代表自己
但凭什么代表花木兰。
好吧，我们心知肚明他们出来抗议几句至少其实是在保卫饭碗。所以我们最多鄙视
几句当玩笑开过也就开过了。但作为当事的贾玲及栏目组居然都出来道歉及停播——话
说回来，她们是有道歉及停播的自由，假如完全是出于自发的情况的话。但我联系想一
下，节目演的这么烂，你是不是也给我们道个歉，停个播什么的。你没有正确食用烧鸡
是不是给烧鸡制作行业人士道个谦，还有你让两个男人露胸晃奶是不是要给没有胸肌的
男人如我因此受到的刺激道个歉，你触发我的种种不适感你要不要道歉。——别扯淡了
。贾玲所谓“花木兰是受人尊敬的巾帼英雄，显然拿她来演绎成一个喜剧作品是不合时
宜的，也是有违公众审美习惯的。”好吧，我如今奇怪还有什么是合时宜的东西，郭小
四的电影？抑或十几年来春晚主旋律上赵本山的小品。对了，现在不提赵本山。
马未都先生在《锵锵三人行》里讲，英雄的形象还是要维护的，觉得这是底线，并
以美国举例对比。但问题是，历朝历代，我们不塑造英雄则已，一塑造英雄基本就是不
惜忽略事实而过度夸张。不仅高大上而且必须从人格到人事都是完美无缺，宣传口吻又
过于武断，并且有强加不容置疑之势。但人民毕竟智识在提高，信息也发达。英雄的故
事也就变得经不起推敲，甚至因为一个漏洞，而起到让人整体怀疑的作用。前一段时间
在主流媒体上反复批判那些对于牺牲的战斗英雄的质疑。我读过那些雄赳赳气昂昂的文
章，通篇扣帽子，挥棍子，说到具体问题就含糊其辞。个人感受，不但没有释疑，只是
徒增反感。强压之势只能促进逆反心态。也罢，最多我懒得质疑好吧。你批评虚无主义
，我更反感虚假。
历史人物并非不可非议，但充分的了解，更能去理解一个人的壮举。春秋时候郑国
一个贩牛的商人路上遇到准备偷袭祖国的敌军，灵机一动将自己的牛送过去表示郑国已
经知道你们要来，所以派我劳军。使敌军以为计策泄露，而放弃攻击。看似轻描淡写的
事件而已，无论这个商人平日里如何好利，如何贪婪。都比不上那一刻他的光荣，这个
商人就是英雄。比如说岳飞，他就是一个保家卫国的抗金英雄。但他之所以壮志未酬被
自己人给干掉未必不说明他的性格也许是有一定缺陷的，比如吕思勉先生就讲岳飞比较
跋扈。但岳飞再跋扈，他也抗击了金兵。这不矛盾，一个英雄不是圣人或者说英雄也是
人。文天祥被俘不投降，但从刚开始长途的押解至北京以及后来长达几年的羁押，你能
说他的内心世界没有波动。但最终还是坚持了初衷完成赴死的壮举。因为他是个人，他
的努力的他的坚持才有意义。又比如法国的神女贞德，我看了许多关于贞德的电影，无
一例外都有不同程度的去分析她的内心。她因为信仰才去救国，但却被当做女巫看待。
她是不是一度怀疑过自己的信仰。又有人说，也许贞德就有妄想症，不能一个乡村姑娘
怎么忽然有此壮志，又能最终赴汤蹈火以己殉道。这些，并不影响到贞德的地位。从容
的社会应该允许一些看似离经叛道的东西，没有想象和勇气。我们即便出了山顶洞也还
是闭关锁国。当然，你不许这个，不许那个。以为封闭就有稳定。无非逼迫人民用脚投
票。如最近的新闻，说几百个中国人筹资十亿去为美国建个摩天轮以换取绿卡。这些人
是不是贪官污吏不在本文讨论之列，但他们不惜重金也要离国，我们是不是好好想想，
这个国究竟怎么了，是坏人多了还是傻逼多了以致无论如何也不愿与之为伍，还是因为
这个社会没有宽容没有规矩没有道义没有底线——恶搞个把主旋律形象不叫没有底线，
至少比将主旋律形象视为禁脔且食盆之侧不容他人染指的人要有底线。
别扯淡什么文艺上的恶搞，比之这个，现实的恶搞更甚。比如还有什么比主管政法
的大领导最终变成大老虎之类更恶搞的事情。难道之所以老虎成群是因为他们倒台前我
们对他不够尊重？马先生也说美国人不恶搞自己的英雄，但起码可以恶搞自己的总统。
我们呢，处处碰不得，处处敏感词。好不容易拿个文学人物说事，哪晓得也说出了事。
在这样的一个世道。也别说什么价值观混乱什么，不去下探接受的下线，又如何适
应这不断刷下线的社会。
贾玲道歉是这个事件最终变成笑话，即便依然是很不好笑。
可是人民。不是在被玩笑就是在被玩笑的途中。
所以，我们需要恶搞。 |
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